Tibetan
ཟི་བརྗིད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཡ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ། ཨར་ཧ་ཏེ་ནི་ དགྲ་བཅོམ་པ་ལ། སམྱཀ་ནི་ཡང་དག་པར། སམ་བུདྡྷཱ་ཡ་ནི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་ཞེས་ སོ། །དེ་དག་ནི་ཕྱག་འཚལ་བའི་སྔགས་སོ། །ཏདྱ་ཐཱ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ༀ་ནི་སྔར་བཞིན། པུཎྱེ་ གཉིས་ནི་བསོད་ནམས་ལན་གཉིས། མཧཱ་པུཎྱེ་ནི་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ། ཨ་པ་ར་མི་ཏ་པུཎྱེ་ ནི་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་བསོད་ནམས་ཏེ། དེ་ལྟར་བསོད་ནམས་ཞེས་པ་རྣམས་ལ། རྒྱ་སྐད་དུ་ མོ་རྟགས་ཡོད་པ་ནི་འདི་གསང་སྔགས་དང་གཟུངས་སྔགས་གཉིས་ཀྱི་ཟླས་ཕྱེ་བའི་གཟུངས་ སྔགས་ཡིན་པའི་དོན་གྱི་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་སྔགས་མཚོན་པ་ཡིན་ལ། ལྷ་མོའི་རྣམ་ པ་སྟོན་པར་ནི་མ་ངེས་སོ། །ཛྙཱ་ན་ནི་ཡེ་ཤེས། སམྦྷ་རོ་པ་ཙི་ཏེ་ནི་ཚོགས་ཉེ་བར་བསགས་པ། ཙི་ཏེ་ཞེས་པའི་མོ་རྟགས་ཀྱང་གོང་བཞིན་ནོ། །ༀ་ནི་སྔར་བཞིན། སརྦ་ནི་ཐམས་ཅད། སཾ་སྐཱ་ 17-758 ར་ནི་འདུ་བྱེད། པ་རི་ཤུདྡྷ་ཡོངས་སུ་དག་པ། དྷརྨ་ཏེ་ནི་ཆོས་ཉིད། ག་ག་ན་ནམ་མཁའ། ས་ མུད་ག་ཏེ་ཡང་དག་པར་འཕགས་པ། སྭ་བྷཱ་ཝ་རང་བཞིན། བི་ཤུདྡྷེ་རྣམ་པར་དག་མ། མཧཱ་ན་ ཡ་ཚུལ་ཆེན་པོ། པ་རི་ཝ་རེ་ཡོངས་སུ་སྐོར་མ་སྟེ་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པའོ། །སྭཱཧཱ་ནི་གཞི་ཚུགས་ཤིག་ པ་སྟེ་རིག་སྔགས་གྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག་པའོ། །དེ་ལ་མཚན་སྔགས་ཀྱི་དོན་ནི་གོང་དུ་བཤད་ ཟིན་ལ། འདི་ལྟ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེའི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི་གཟུངས་ སྔགས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྤྲུལ་པ་ནི། འོག་ནས་འབྱུང་བ་འདི་འདྲའོ་ཞེས་པའོ། །བསོད་ནམས་ དང་པོ་ནི་སྦྱིན་པ་དང་། གཉིས་པ་ནི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་། ཆེན་པོ་ནི་བཟོད་པ་དང་། དཔག་ཏུ་ མེད་པ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་དང་། དཔག་ཏུ་མེད་པའི་བསོད་ནམས་གཉིས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ ཏེ་བསམ་གཏན་དང་། ཡེ་ཤེས་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གི་རང་བཞིན་གསང་ སྔགས་ཏེ། ཚོགས་གཉིས་རབ་ཏུ་བསགས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་ སུ་དག་པ་ནི། དངོས་པོ་དང་དངོས་མེད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་འདུས་བྱས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཆོས་གང་ གིས་ཀྱང་མ་གོས་པའི་ཆོས་ཉིད་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་མ་སྟེ། ཆོས་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་ ལྟ་བུ་ལ་ཡང་དག་པར་འཕགས་པ་མོ། གདོད་ནས་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པ་ལ། གློ་བུར་ གྱི་དྲི་མའང་སྤངས་པའི་ཕྱིར། དག་པ་གཉིས་ལྡན་དུ་གྱུར་པ་མའོ། །ཚུལ་ཆེན་པོ་ནི། ཇི་སྙེད་ པ་མ་ལུས་པ་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པ་མོའོ། །མོ་རྟགས་ཀྱི་ཚིག་བ
Chinese
光辉的国王。 ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཡ་（藏文，梵文天城体，tathāgatāya，如来）是如来。ཨར་ཧ་ཏེ་（藏文，梵文天城体，arhate，阿罗汉）是阿罗汉。སམྱཀ་（藏文，梵文天城体，samyak，正）是正确。སམ་བུདྡྷཱ་ཡ་（藏文，梵文天城体，sambuddhāya，正等觉）是圆满的佛。这些是礼敬的咒语。ཏདྱ་ཐཱ་（藏文，梵文天城体，tadyathā，即说）是这样说：ༀ་（藏文，梵文天城体，oṃ，嗡）如前。པུཎྱེ་（藏文，梵文天城体，puṇye，福德）二是福德两次。མཧཱ་པུཎྱེ་（藏文，梵文天城体，mahāpuṇye，大福德）是大福德。ཨ་པ་ར་མི་ཏ་པུཎྱེ་（藏文，梵文天城体，aparamitapuṇye，无量福德）是无量的福德。像这样，对于所有“福德”这个词，在汉文中带有阴性符号，意思是这是区分真言和陀罗尼的陀罗尼。它象征着智慧方面的咒语，但不一定表示女神的形象。ཛྙཱ་ན་（藏文，梵文天城体，jñāna，智慧）是智慧。སམྦྷ་རོ་པ་ཙི་ཏེ་（藏文，梵文天城体，saṃbhāropacite，积聚资粮）是积聚资粮。“ཙི་ཏེ་”这个阴性符号也如前所述。ༀ་（藏文，梵文天城体，oṃ，嗡）如前。སརྦ་（藏文，梵文天城体，sarva，一切）是所有。སཾ་སྐཱ་ར་（藏文，梵文天城体，saṃskāra，行）是行。པ་རི་ཤུདྡྷ་（藏文，梵文天城体，pariśuddha，清净）是完全清净。དྷརྨ་ཏེ་（藏文，梵文天城体，dharmate，法性）是法性。ག་ག་ན་（藏文，梵文天城体，gagana，虚空）是虚空。ས་མུད་ག་ཏེ་（藏文，梵文天城体，samudgate，出）是完全升起。སྭ་བྷཱ་ཝ་（藏文，梵文天城体，svabhāva，自性）是自性。བི་ཤུདྡྷེ་（藏文，梵文天城体，viśuddhe，清净）是清净。མཧཱ་ན་ཡ་（藏文，梵文天城体，mahānaya，大乘）是大乘。པ་རི་ཝ་རེ་（藏文，梵文天城体，parivare，圆满）是完全围绕，即普遍存在。སྭཱཧཱ་（藏文，梵文天城体，svāhā，成就）是愿根基稳固，咒语成就。其中，名称咒语的含义已在前面解释过。而“像这样说”的意思是，如来的智慧所产生的陀罗尼的化现，就像下面将要出现的这样。第一个福德是布施，第二个是戒律，伟大的是忍辱，无量的是精进，第二个无量福德是禅定，即三摩地，智慧是般若，是六度波罗蜜多的自性秘密咒语，是从积累两种资粮中产生的。所有行完全清净，是指不被有和无所包含的、由有为法和世俗谛所包含的任何事物所染污的法性，即般若波罗蜜多，在如同法界虚空般的境界中完全升起。从一开始自性就完全清净，并且也舍弃了突如其来的污垢，因此成为具有双重清净的“མ”。伟大的方式是，如所有的一切都被知晓的智慧的普遍存在。阴性符号的词语……
English
The glorious king. Tathāgatāya (藏文，梵文天城体，tathāgatāya，Thus Gone One) is Thus Gone One. Arhate (藏文，梵文天城体，arhate，Foe Destroyer) is Foe Destroyer. Samyak (藏文，梵文天城体，samyak，Correctly) is correctly. Sambuddhāya (藏文，梵文天城体，sambuddhāya，Perfectly Awakened One) is the perfectly awakened one. These are the mantras of homage. Tadyathā (藏文，梵文天城体，tadyathā，Thus) is as follows: Oṃ (藏文，梵文天城体，oṃ，Om) as before. Puṇye (藏文，梵文天城体，puṇye，Merit) two is merit twice. Mahāpuṇye (藏文，梵文天城体，mahāpuṇye，Great Merit) is great merit. Aparāmitapuṇye (藏文，梵文天城体，aparamitapuṇye，Immeasurable Merit) is immeasurable merit. Thus, for all the words "merit," the fact that there is a feminine marker in Chinese means that this is a dhāraṇī that distinguishes between mantra and dhāraṇī. It symbolizes the mantra of the wisdom aspect, but it does not necessarily indicate the form of a goddess. Jñāna (藏文，梵文天城体，jñāna，Wisdom) is wisdom. Saṃbhāropacite (藏文，梵文天城体，saṃbhāropacite，Accumulated Collection) is the collection of accumulations. The feminine marker of "cite" is also as above. Oṃ (藏文，梵文天城体，oṃ，Om) as before. Sarva (藏文，梵文天城体，sarva，All) is all. Saṃskāra (藏文，梵文天城体，saṃskāra，Formation) is formation. Pariśuddha (藏文，梵文天城体，pariśuddha，Pure) is completely pure. Dharmate (藏文，梵文天城体，dharmate，Dharmata) is dharmata. Gagana (藏文，梵文天城体，gagana，Sky) is sky. Samudgate (藏文，梵文天城体，samudgate，Emerged) is completely arisen. Svabhāva (藏文，梵文天城体，svabhāva，Own Being) is own being. Viśuddhe (藏文，梵文天城体，viśuddhe，Pure) is pure. Mahānaya (藏文，梵文天城体，mahānaya，Great Vehicle) is the great vehicle. Parivare (藏文，梵文天城体，parivare，Complete) is completely surrounded, that is, universally present. Svāhā (藏文，梵文天城体，svāhā，So Be It) is may the foundation be firm, may the vidyā-mantra be accomplished. Among them, the meaning of the name mantra has been explained above. And "like this" means that the emanation of the dhāraṇī arising from the wisdom of the Thus Gone One is like what will appear below. The first merit is giving, the second is discipline, the great is patience, the immeasurable is diligence, the second immeasurable merit is samādhi, that is, meditation, and wisdom is prajñā, which is the secret mantra of the nature of the six perfections, arising from the accumulation of the two collections. All formations are completely pure, which refers to the dharmata that is not defiled by anything included by phenomena and non-phenomena, by conditioned phenomena and conventional truth, that is, the prajñāpāramitā, completely arisen in a state like the dharmadhātu sky. From the beginning, the own being is completely pure, and because even sudden stains have been abandoned, it has become a "ma" with dual purity. The great way is the universal presence of the wisdom that knows all that exists. The words of the feminine marker...
Tibetan
རྗོད་པ་རྣམས་ ནི། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་སྟོན་པའི་ཚིག་སྟེ། དེ་ཡང་ཅི་ཞེ་ན་གཟུང་འཛིན་གཉིས་ དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། ། ༈ ཕན་ཡོན་གྱི་སྒོ་ནས་རྒྱས་པར་བཤད་པ། གཉིས་པ་ཕན་ཡོན་གྱི་སྒོ་ནས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ། སྔ་མ་དང་མཚམས་སྦྱོར་བའི་ ཚུལ་གྱིས་ཕན་ཡོན་མདོ་ཙམ་སྨོས་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་མ་སྐྱེད་ཅིང་། དམ་པའི་ཆོས་མ་ སྤངས་ལ། མཚམས་མེད་ཀྱི་ལུས་མ་བྱས་པའི་ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་འབྲི་འདོན་ 17-759 མཆོད་གསུམ་བྱས་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། འཇམ་དཔལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་མཚན་མཆོག་ བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པོ་སོགས་ཏེ། མདོ་འདི་འབྲི་འདོན་མཆོད་གསུམ་བྱས་པས། དེ་འདྲ་དེ་ཡང་ ཚེ་འདིར་ཡང་ཚེ་འཕེལ་ཞིང་། ཤི་བའི་འོག་ཏུ་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ཡོན་ཏན་དཔག་ ཏུ་མེད་པའམ། བདེ་བ་ཅན་ལ་སོགས་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ན། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ སོགས་ཀྱིས་ལྟ་ཅི་སྨོས་ཞེས་ཏེ། ཚེ་འདི་ཕྱི་གཉིས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་བསྟན་ཏོ། །དེའི་རྗེས་སུ་ཕན་ ཡོན་དེ་ལྟ་བུ་ལྡན་པའི་གཟུངས་སྔགས་ནི་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་དུ་སླར་ཡང་གཟུངས་ སྔགས་ཉིད་ཟློས་ཏེ་བསྟན་པ་ཡིན་ལ། འདིས་ནི་འོག་མ་རྣམས་ལའང་རིགས་འགྲེའོ། །དེའི་ ཚེ་འཁོར་འདུས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐེ་ཚོམ་བསལ་བའི་ཕྱིར། ཡང་དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ ཞེས་སོགས་མདོ་ཚན་དགུ་སྟེ། གཟུངས་འདི་ཁོ་ན་ལས། ཕན་ཡོན་གོང་འོག་ཏུ་བསྟན་ཅིང་ སྟོན་པར་འགྱུར་བ་རྣམས་ལ་ཐེ་ཚོམ་མི་འབྱུང་བའི་དོན་དུ། ད་ལྟར་སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་ གསུངས་པར་མ་ཟད། སངས་རྒྱས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་གསུངས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ ཕྱིར། རིག་སྔགས་མཐུ་ཆེ་བར་ཡང་བསྟན་པས་ཕན་ཡོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ མཚན་དུ་འགྱུར་ཞིང་། སངས་རྒྱས་མང་པོས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་གསུངས་པའི་ཕྱིར། དེ་རྣམས་ དཔང་པོར་གྱུར་པས་ཤིན་ཏུ་ཡིད་ཆེས་པའི་ཡང་ཕྱིར་རོ། །འདི་དག་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་ རྒྱས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། བརྒྱད་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཤར་སོགས་ཕྱོགས་བཞི་དང་། དབང་ལྡན་སོགས་མཚམས་བཞི་ལ་གཡས་བསྐོར་རོ། ། དགུ་པ་སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཕྲག་གང་གཱའི་ཆུ་ཀླུང་བཅུའི་བྱེ་མ་སྙེད་ཅེས་གསུངས་པ་ནི། སྟེང་དང་འོག་གི་ཕྱོགས་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གང་ཞིག་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་མདོ་སྡེ་འདི་ སོགས་ནི། ཕན་ཡོན་གྱི་སྡེ་ཚན་བཅོ་བརྒྱད་བསྟན་པ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་འདི་རྣམས་ཡིན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མ་བསྐྱེད་ཀྱང་། ཚེ་ཟད་པ་གསོ་བ་དང་།
Chinese
所说之义是：是开示般若波罗蜜多的语句，那又是什么呢？是远离能取所取二取的智慧。 ༈ 从利益方面广说。 第二，从利益方面广说，以与前文连接的方式略说利益是：没有生起菩提心，没有舍弃正法，没有造作五无间罪的最初业者们，仅仅书写、念诵、供养三事所产生的利益是：如同文殊师利如来的殊胜名号一百零八尊等。如果书写、念诵、供养此经，那么这样也能在此生增长寿命，死后能往生到无量寿的无量功德的刹土，或者极乐世界等处。更何况是生起菩提心等呢？这是在说今生来世二者的利益。在那之后，为了说明具有如此利益的陀罗尼咒语是这个，再次重复显示陀罗尼咒语本身。这也可以类推到下面的内容。为了消除当时聚会者们的疑惑，再次说到“那时，亿万佛陀”等九个经题。仅仅从此陀罗尼中，对于所显示的上下利益，为了不产生疑惑，不仅是现在释迦牟尼佛所说，而且是无量佛所说并加持的缘故，也显示了明咒的威力强大，成为产生无量利益的原因。因为众多佛陀异口同声宣说，他们都成为见证者，所以更加令人信服。这些是显示十方诸佛的方式，八个是按照顺序，东方等四方，以及权势等四个隅方，顺时针方向旋转。 第九，所说的“亿万佛陀，如恒河沙十倍之多”，应与上方和下方的方向相结合。无论哪个无量寿经等，都显示了十八种利益类别，这些也就是：即使没有生起菩提心，也能恢复耗尽的寿命等。
English
The meaning of what is said is: These are the words that reveal the Prajnaparamita, and what is that? It is the wisdom that is free from the duality of grasping and being grasped. ༈ Explaining in detail from the perspective of benefits. Secondly, explaining in detail from the perspective of benefits, briefly mentioning the benefits in a way that connects with the previous text: Even those who are beginners in karma, who have not generated Bodhicitta, have not abandoned the sacred Dharma, and have not committed the five heinous crimes, the benefits of merely writing, reciting, and offering are like the excellent names of Manjushri Tathagata, the one hundred and eight, etc. If one writes, recites, and offers this sutra, then even that will increase lifespan in this life, and after death, one will be reborn in the immeasurable qualities of the realm of Amitayus, or Sukhavati, etc. What need is there to mention generating Bodhicitta, etc.? This is showing the benefits of both this life and the next. After that, in order to explain that the dharani mantra that possesses such benefits is this, the dharani mantra itself is repeated and shown again. This can also be inferred for the following. In order to dispel the doubts of those assembled at that time, it is said again, "At that time, billions of Buddhas," etc., nine sutra titles. From this dharani alone, in order to avoid doubts about the benefits shown above and below, not only is it spoken by Shakyamuni Buddha now, but also because it is spoken and blessed by immeasurable Buddhas, it also shows the great power of the vidya-mantra, becoming the cause of generating immeasurable benefits. Because many Buddhas speak with one voice, they all become witnesses, so it is even more convincing. These are shown as the manner of the Buddhas of the ten directions, the eight are in order, the four directions such as east, and the four intermediate directions such as power, rotating clockwise. Ninth, what is said, "Billions of Buddhas, as many as the sands of ten Ganges rivers," should be combined with the directions of above and below. Whatever the Amitayus Sutra, etc., shows eighteen categories of benefits, and these are: even if one has not generated Bodhicitta, one can restore exhausted lifespan, etc.