Tibetan
ལོ་བརྒྱ་ཐུབ་པ་དང་། དེ་ལས་ 17-760 ཀྱང་ལྷག་པར་འཕེལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པ་དོན་ཚན་དང་པོའོ། །གང་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པ་དེ་ནི། དམྱལ་བ་དང་། བྱོལ་སོང་དང་། གཤིན་ རྗེའི་འཇིག་རྟེན་ཏེ་ངན་སོང་གསུམ་དུ་ནམ་ཡང་མི་སྐྱེ་ཞིང་། ཡང་མི་ཁོམས་པ་ཞེས་པ་མི་ ཁོམ་པ་ལྷག་མ་རྣམས་ཏེ། འདུ་ཤེས་མེད་པའི་ལྷ་དང་། དམ་པའི་ཆོས་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་ གྱི་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བ་དང་། ཀླ་ཀློར་སྐྱེ་བ་དང་། ལོག་པར་ལྟ་བ་ཅན་དང་། དབང་པོ་མ་ཚང་བ་ རྣམས་སོ། །འདིར་གཤིན་རྗེའི་འཇིག་རྟེན་པ་ནི་ཡི་དྭགས་ཀྱི་འགྲོ་བའོ། །དེ་ལྟར་མི་ཁོམ་པ་ རྣམས་སུ་མི་སྐྱེ་ཞིང་། རྟག་ཏུ་སྐྱེ་བ་དྲན་པ་ནི་དོན་ཚན་གཉིས་པའོ། ། གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ཅན་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སྤྱོད་ ཡུལ་བས་རིག་སྔགས་འདི་སྒྲུབས་ཤིང་གྲུབ་པར་གྱུར་པ་ན། འདི་འབྲི་སྟོན་མཆོད་གསུམ་ བྱས་པས། རིག་སྔགས་མ་གྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་འབྲིར་ བཅུག་པའི་ཕན་ཡོན་དང་མཉམ་པ་ནི་དོན་ཚན་གསུམ་པའོ། ། དེ་བཞིན་དུ་དེ་ལ་རབ་ཏུ་གནས་པ་སྟེ། མཆོད་པ་ཆེན་པོའི་ཞལ་སྲོ་བ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱས་པ་ དང་མཉམ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་དོན་ཚན་བཞི་པའོ། ། རང་གི་སྡིག་པ་ཆེན་པོ་བྱང་བར་མ་ཟད་འབྲི་བ་པོ་དང་ཡོན་བདག་གི་མཚམས་མེད་པ་ ལྔ་ལས་ཅི་རིགས་པའི་ལས་བྱས་པ་ཡང་དེ་ཉིད་དུ་བྱང་བ་སྟེ་ལྔ་པའོ། ། སྡིག་པའི་ཕུང་པོ་རི་རབ་ཙམ་སྟེ། སྡིག་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ཆེས་གྲངས་མང་བ་ བསགས་པ་ཡང་བྱང་བར་འགྱུར་བ་སྟེ་དྲུག་པའོ། །བདུད་དང་སོགས་པ་བདུད་ནི་གསོད་ བྱེད་དེ། གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་བདག་པོ་སྡིག་ཏོ་ཅན་ཏེ་འདོད་པའི་ལྷའོ། ། བདུད་ཀྱི་རིགས་ནི་བདུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་བཞི་ལ་སོགས་པ་ལྷ་དང་འབྱུང་པོ་ནག་ ཕྱོགས་ཁོ་ན་དང་། དེ་དག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མིའི་འགྲོ་བ་ཀླ་ཀློ་སྡིག་སྤྱོད་སྟོབས་ 17-761 དང་ལྡན་པ་ལ་སོགས་པ། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ལམ་སྟོན་པ་ལ་འཚེ་བ་ཅན་རྣམས་ སོ། །གནོད་སྦྱིན་དང་སྲིན་པོ་ཞེས་པ་ནི། བདུད་ཀྱི་རིགས་མ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་། གཏུམ་པོ་མ་ རུངས་པ་འཚེ་བ་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་དག་ལ་སོགས་པ་མདོར་ན་མི་དང་མི་མ་ཡིན་པས་གནོད་པ་ མི་འབྱུང་ཞིང་། དུས་མ་ཡིན་པའི་འཆི་བ་བཟློག་པ་སྟེ། སྒྲུབ་པ་པོ་གཅིག་པུར་མ་ཟད་འཁོར་ གཡོག་ཡུལ་འཁོར་བཅས་པ་ལ་ཡང་སྟེ་བདུན་པའོ། ། འཆི་བའི་ཚེ་སངས་རྒྱས
Chinese
能够活到一百岁，而且 17-760 还会更加增长。这是第一条意义。 凡是发起菩提心并且安住于菩萨行的人，将永远不会转生到地狱、畜生和阎罗王的世间这三恶道中。此外，所谓“无暇”，是指剩余的无暇之处，即转生到无想天、没有正法的世间、转生为边地人、持邪见者以及根不具足者。这里所说的阎罗王的世间指的是饿鬼道。因此，不会转生到这些无暇之处，并且能恒常忆念转生，这是第二条意义。 如果具有大悲心的菩萨，以空性为行境，修持并成就了这个明咒，那么书写、供养、念诵此咒，就等同于那些没有成就明咒的人书写八万四千法蕴的功德，这是第三条意义。 同样，对此明咒进行开光，就等同于做了广大的大供养，这是第四条意义。 不仅能清净自己的大罪，而且书写者和施主，无论造了五无间罪中的哪一种，也能立即得以清净，这是第五条意义。 如同须弥山般的罪业堆积，以及积累了各种各样极其众多的罪业，也能得以清净，这是第六条意义。魔等，魔是杀害者，即是他化自在天的魔王，是具有罪恶的欲望之神。 魔的种类，包括守护魔界的四大天王等神和只属于黑方的鬼神，以及那些被他们加持的人类，如边地人、作恶者、具有力量者等，以及那些对宣说离欲之道的人进行损害者。 所谓夜叉和罗刹，即使不是魔的种类，也是指那些凶暴、残忍、作恶者。总之，无论是人还是非人，都不会造成损害，并且能避免非时而死。不仅是修行者本人，甚至包括眷属和地方，这是第七条意义。 临终时能见到佛。
English
To live a hundred years, and even 17-760 to increase further. This is the first meaning. Whoever generates the mind of enlightenment and abides in the conduct of a Bodhisattva will never be reborn in the three lower realms of hell, animal realm, and the realm of Yama, the Lord of Death. Furthermore, the so-called "unfree states" refer to the remaining unfree states, such as being born in the realm of the gods without perception, in a world without the sacred Dharma, being born as a barbarian, a holder of wrong views, or those with incomplete faculties. Here, the realm of Yama refers to the realm of the preta. Therefore, one will not be born in these unfree states and will always remember rebirth, which is the second meaning. If a Bodhisattva with great compassion, whose object of practice is emptiness, practices and accomplishes this vidya-mantra, then writing, offering, and reciting this mantra is equivalent to the merit of those who have not accomplished the vidya-mantra having the eighty-four thousand sections of Dharma written, which is the third meaning. Similarly, consecrating it is equivalent to making a vast great offering, which is the fourth meaning. Not only will one's own great sins be purified, but also the writer and the patron, regardless of which of the five heinous crimes they have committed, will be purified immediately, which is the fifth meaning. A heap of sins as large as Mount Sumeru, and accumulating various and extremely numerous sins, will also be purified, which is the sixth meaning. Mara and others, Mara is the killer, that is, the Lord of the Other-Controlled Emanation Heaven, the sinful god of desire. The types of Mara include the four great kings who protect the realm of Mara, gods and spirits who belong only to the dark side, and those humans blessed by them, such as barbarians, evildoers, those with power, and those who harm those who teach the path of detachment. The so-called yakshas and rakshasas, even if they are not types of Mara, refer to those who are fierce, cruel, and do evil. In short, neither humans nor non-humans will cause harm, and untimely death will be averted. Not only the practitioner himself, but also his retinue and locality, which is the seventh meaning. At the time of death, one will see the Buddha.