Chinese
以及作用和事业都显示出来。 因是六度。体性是智慧的力量。果是不住涅槃。作用是利益有情。应当这样理解。 ◎ 宣说密咒不共之义的开示方法 第二，宣说密咒不共之义的方法是：总的来说，这些如果以密咒的方式来解释，如果仅仅与事部相应则很好。这里学 者敌胜（དགྲ་ལས་རྣམ་རྒྱལ། ）以更上的续部相协调而做了事部的仪轨。无论如何，所有补充的仪轨都应当在那里了解。这里 宣说不共之义时，先前出现的具有无量功德的刹土，是为了后学者而显示具有保护轮和宫殿。同样，先前和后来的差别，下面的那些也应当了解。在那里，如来无量寿佛安住，按照事部自身的规矩，是在修持的时候，显示本尊单独的前置。按照更上的续部的广略方式，则是自己观想为本尊的次第。无论哪一种，说法都是念诵。书写、读诵、供养三者显示的是，座间时的行为。文殊如来名号殊胜等等，是显示它的利益。从那之后，八方的诸佛和上下方的佛，与中央的导师毗卢遮那无量寿佛释迦王融为一体。那些是显示做前置九尊坛城。按照实际的事部，是修持的时候。所说寿命耗尽而增长，是赎命的仪轨。所谓做了安住，是指三所依的安住和坛城的安住。是预备和正行的前置修持仪轨都显示出来。清净五无间罪的业障和罪业的聚积，是用明咒修持的水和用手印灌顶，是水和顶髻。魔不能找到机会，是沐浴、洗涤和守护的方式。如何灌顶的方式是，佛……
English
and the functions and activities are shown. The cause is the six perfections. The essence is the power of wisdom. The result is non-abiding nirvana. The function is to benefit sentient beings. It should be understood in this way. ◎ Explanation of how to show the uncommon meaning of mantra Secondly, the way to show the uncommon meaning of mantra is: In general, if these are explained in the way of mantra, it would be good if they were only in accordance with the action tantra. Here, the scholar Dralé Namgyal (དགྲ་ལས་རྣམ་རྒྱལ།) coordinated with the higher tantras and made the rituals of the action tantra. In any case, all the supplementary rituals should be understood there. Here, when explaining the uncommon meaning, the previous immeasurable qualities of the Buddha-field are shown with the protective wheel and palace for the sake of later learners. Similarly, the differences between the previous and the subsequent should also be understood in the following. There, the Buddha Amitayus resides, according to the action tantra's own rules, it is during the practice that the main deity's single front generation is shown. According to the extensive and concise methods of the higher tantras, it is the stage of visualizing oneself as the deity. In either case, the teaching of the Dharma is recitation. The three, writing, reading, and offering, show the behavior during the session breaks. The excellent names of Manjushri Tathagata, etc., show its benefits. From then on, the Buddhas of the eight directions and the Buddhas of the upper and lower directions are mixed into one with the central teacher Vairochana Amitayus Shakya King. These show the creation of the front generation of the mandala of the nine deities. According to the actual action tantra, it is the time of practice. The explanation of increasing the exhausted life is the ritual of redeeming life. The so-called making the consecration refers to the consecration of the three supports and the consecration of the mandala. The preliminary and actual front generation practice rituals are all shown. Purifying the karma of the five heinous crimes and the accumulation of sins are the water practiced with the wisdom mantra and the empowerment with the mudra, which are water and crown. Demons cannot find an opportunity, which is the way of bathing, washing, and protecting. The way of how to empower is, Buddha...
Tibetan
་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་བསྟན་ཅིང་ལུང་སྟོན་པ་སོགས་ཏེ་ཕན་ཡོན་དང་ བཅས་པའོ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིས་བསྲུང་བར་བཤད་པ་ནི། འདིའི་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ དེའི་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་བསྟན་ཏོ། །ཆོས་ལ་མཆོད་པ་དང་། སངས་རྒྱས་བདུན་གྱི་མཆོད་རྟེན་ ལ་མཆོད་པ་བྱས་པར་འགྲོ་ཚུལ་བཤད་པས་ནི། གླེགས་བམ་མཆོད་ཆོག་དང་ཚ་ཚ་གདབ་པ་ སོགས་མཆོད་རྟེན་སྒྲུབ་པ་དང་། དེ་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ཡང་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་དང་མཆོད་པ་བྱས་པར་འགྱུར་ཞེས་པས་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་པ་ དང་། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་དུས་ཀྱི་ཕྱག་འཚལ་བ་བསྟན་ཏོ། །དབང་བསྐུར་བའི་ཚིག་ ནི་ཕར་ཕྱིན་དྲུག་གི་ཚིགས་བཅད་དོ། །བསྙེན་པ་དང་དབང་གི་སྐབས། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ བྱིན་རླབས་བྱ་བ་ནི། ཚེ་འཛིན་ཅིང་ཚེ་མཐར་ཕྱིན་པ་ཞེས་པས་བསྟན་ཏོ། ། ༄། །མཐར་རྗེས་སུ་ཡི་རང་། རྩ་བའི་ས་བཅད་གསུམ་པ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྐད་ཅེས་ བཀའ་སྩལ་ནས། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་མདོ་སྡེ་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །འདི་ལ་མཚན་བརྒྱ་རྩ་ བརྒྱད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ནི་སྭཱཧཱ་མ་གཏོགས་པའི་ཡི་གེ་བརྒྱ་དང་བརྒྱད་ ལ་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་བཞེད་དོ། །འོན་ཀྱང་ཅུང་ཟད་དཔྱད་ན་ༀ་གསུམ་པ་ཅན་གྱི་མདོ་ལ་ དེ་ལྟར་བཤད་ཀྱང་འགལ་བ་མ་མཐོང་ལ། ཕྱི་རབས་པ་འགའ་ཞིག་ༀ་གཉིས་པ་ཅན་གྱི་ གཟུང་སྔགས་མ་དག་སྟེ། ལོ་ཙཱ་བ་འགའ་ཞིག་གིས་དཔེ་འཁྱུད་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སྨྲ་བ་ ནི། རྫུན་དུ་སྣང་སྟེ་ༀ་གསུམ་པ་དང་གཉིས་པའི་གཟུངས་མདོ་གཉིས་ཀ་ལ་རྒྱ་དཔེ་མང་དུ་ ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་གཉིས་པའི་ཕྱོགས་ལ་ནི་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པ་ལོགས་ སུ་ཡོད་དགོས་ཏེ། མཚན་བརྒྱ་དང་དེ་ཉིད་ཀྱི་གཟུངས་མདོ་གླེགས་བམ་ཐ་དད་དུ་ཡོད་པ་ལ་ ཡང་མི་འགལ་ཏེ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་མཚན་བརྒྱ་དང་དེའི་སྔགས་བཞིན་ནོ། །དེས་ན་མ་མཐོང་ བའི་དོན་ལ་ཁ་མཚོན་གཅོད་པ་དཀའོ། །དེའི་ཕྱིར་གཟུངས་མདོ་གཉིས་པོ་ཚིག་རིགས་ 17-766 གཞན་ཐམས་ཅད་འདྲ་བར་བྱུང་ཡང་། མདོ་གཅིག་ལ་རྒྱ་དཔེའི་ཁྱད་པར་རམ། འགྱུར་བྱེད་ ཀྱི་ཁྱད་པར་མ་ཡིན་ཏེ། ཆོ་ག་ཐ་དད་པས་སྒྲུབ་དགོས་པའི་རྒྱུད་དམ་གཟུངས་ཐ་དད་ཡིན་ པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྤྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསུངས་པའི་སྔགས་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་མདོ་སྡེ་ ཙམ་དུ་འདུས་པ་ཡིན་ལ། མདོ་སྔགས་གཉིས་ཀྱི་ཟླས་ཕྱེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ན་ཡང་། གཞི་ མཐུན་པ་མེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་
Chinese
諸佛的開示和授記等，都具有利益。 據說四大天王守護，對此一切事業，都已開示其朵瑪儀軌。對法供養，以及對七佛塔 供養的行法，已說明了，即開示了經卷供養儀軌和製作擦擦等佛塔，以及供養它們的儀軌。因爲說了會對一切如來作禮拜和供養，所以開示了對壇城的供養，以及進入壇城時的禮拜。灌頂的詞句是六度波羅蜜多的偈頌。修持和灌頂之時，給予不共加持，即以能持壽命且能圓滿壽命來表示。 ༄། །最後隨喜。 根本科判第三，隨喜：世尊如是宣說之後，等等，與一般經部相同。此處名爲「百八名」，所謂百八名，上師們認爲是除了娑婆訶以外的一百零八個字。然而稍作觀察，對於具有三個嗡的經部，那樣說也沒有看到矛盾。有些後代人說具有兩個嗡的陀羅尼不正確，因爲有些譯師做了刪改，這似乎是謊言，因爲具有三個嗡和兩個嗡的陀羅尼經都有很多梵文版本。因此，對於具有兩個嗡的一方，應該有另外的百八名，百名及其陀羅尼經有不同的版本也不矛盾，如同吉祥黑汝嘎的百名及其咒語一樣。因此，對於沒有見過的事情妄下斷言是很困難的。因此，即使兩個陀羅尼經的詞句種類其他都相同，但不能說是一個經部有梵文版本的不同，或是翻譯的不同，應該知道因爲儀軌不同，所以需要修持的續部或陀羅尼是不同的。總的來說，佛所說的一切咒語續部都包含在經部中，即使從顯密二者分開的角度來說，也不是沒有共同的基礎，因爲事續的
English
The teachings and prophecies of all the Buddhas, etc., are beneficial. It is said that the Four Great Kings protect, and for all these activities, the ritual of their torma has been shown. The method of offering to the Dharma and offering to the stupas of the Seven Buddhas has been explained, which shows the ritual of offering scriptures and making tsatsas, etc., and the ritual of offering them. Because it is said that one will make prostrations and offerings to all the Tathagatas, it shows the offering to the mandala and the prostrations at the time of entering the mandala. The words of empowerment are verses of the six perfections. At the time of recitation and empowerment, the uncommon blessing is given, which is indicated by holding life and perfecting life. ༄། །Finally, rejoice. The third root section, rejoicing: After the Bhagavan said so, etc., is the same as the general Sutra Pitaka. Here it is called "Hundred and Eight Names," and the hundred and eight names are considered by the previous lamas to be the hundred and eight letters excluding Svaha. However, upon closer examination, I do not see any contradiction in saying that for a Sutra Pitaka with three Oṃs. Some later people say that the dharani with two Oṃs is incorrect because some translators have made deletions, which seems to be a lie, because there are many Sanskrit versions of both the dharani sutras with three Oṃs and two Oṃs. Therefore, for the side with two Oṃs, there should be a separate Hundred and Eight Names, and it is not contradictory that the Hundred Names and its dharani sutra have different versions, just like the Hundred Names of Glorious Heruka and its mantra. Therefore, it is difficult to make rash judgments about things that have not been seen. Therefore, even if the words of the two dharani sutras are the same in all other respects, it cannot be said that one sutra pitaka has different Sanskrit versions or different translations, but it should be known that because the rituals are different, the tantra or dharani that needs to be practiced is different. In general, all the mantra tantras spoken by the Buddha are included in the Sutra Pitaka, and even if viewed from the perspective of separating the exoteric and esoteric, it is not without a common basis, because of the Action Tantra.
Tibetan
ནང་ཚན་གཟུངས་རྐྱང་དུ་གྲགས་པ་རྣམས་ནི། མདོ་རྒྱུད་གཉིས་ཀ་ཡིན་ལ་འདི་ཡང་དེ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིའི་སྒྲས་ཟིན་གྱི་དོན་ཙམ་ ཉམས་སུ་ལེན་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཁོ་ནའི་ཚུལ་དང་མི་འགལ་ལ། དབང་བསྐུར་པ་ལ་ ཡང་ལྟོས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བསླབ་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ལས། འོད་ཟེར་ཅན་མའི་གཟུངས་ལ་ སོགས་པ་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །སྒྲས་ཟིན་མ་ཡིན་པ་གསང་བའི་དོན་སྒོམ་པ་ནི། ངེས་པར་ དབང་བསྐུར་པ་ལ་ལྟོས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། ། ཚེ་དཔག་མེད་པའི་གཟུངས་ཀྱི་མདོ། །མདོ་ཙམ་རྣམ་པར་སྤྲོ་བ་ལས། །དགེ་བ་གང་ཞིག་ བསགས་པ་དེས། །འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཐོབ་ཤོག །ཚེ་མདོའི་འགྲེལ་པ་མདོ་ཙམ་འདི་ཡང་ རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་སྨྲས་པའོ། །ཞུས་དག མངྒ་ལཾ།། །།ཚེ་མདོའི་འགྲེལ་པ་འདིའི་མ་ཡིག་ འཛམ་པར་གཅིག་པུར་གཏུག་ཡོད། གཞན་ལག་སོན་བྱུང་མེད་པ་དགོངས་མངའ་ཞུ།
Chinese
其中被称为单独陀罗尼的那些，要知道既是经也是续。仅仅修持此处的字面意义，与仅仅是波罗蜜多的方式并不相违背，也不依赖于灌顶。正如《集学论》中所说的，如光芒母陀罗尼等。修持非字面意义的秘密意义，要知道必定依赖于灌顶。 无量寿佛陀罗尼经。仅仅略微展开经文，由此所积累的善，愿获得不死金刚身。这篇关于长寿经的简略注释，是嘉钦巴·多罗那他所说。校对完毕。吉祥！此长寿经注释的母本，在世间仅此一份，请知悉未曾获得其他版本。
English
Those that are known as individual Dharanis, know that they are both Sutra and Tantra. Merely practicing the literal meaning here does not contradict the way of just the Paramitas, and it does not depend on empowerment either. As it is said in the Compendium of Trainings, such as the Dharani of the Radiant Mother. Meditating on the secret meaning that is not literal, know that it definitely depends on empowerment. The Sutra of the Dharani of Amitayus. From merely slightly elaborating the Sutra, may whatever virtue is accumulated from this, may I attain the immortal Vajra body. This brief commentary on the Sutra of Longevity was spoken by Gyalkhampa Taranatha. Checked and finalized. Mangalam! The original text of this commentary on the Sutra of Longevity exists only in one copy in the world. Please note that no other copies have been obtained.