Tibetan
པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ ཡང་རྒྱལ་སྲས་ཐུ་བོ་དབང་བསྐུར་བ་བརྙེས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གཞོན་ནུའི་ས་པ་ཞེས་བྱའོ། ། ཡང་གཅིག་ཏུ་ན་སེམས་དང་པོ་བསྐྱེད་པ་ནས་བཟུང་སྟེ་རྟག་ཏུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་ པ་དེ་ཡང་གཞོན་ནུའི་ས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལ་འདིར་གདུལ་བྱའི་དུས་མཁྱེན་ནས་ཞུ་བ་པོ་ མེད་པ་ཉིད་དུ་ཡང་། འཇམ་དཔལ་ལ་བཀའ་སྩལ་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཁོར་རྣམས་ལ་སྟོན་པས་ གསུངས་པའོ། ། ༈ དོན་དངོས། གཉིས་པ་དོན་དངོས་ལ། དོན་གྱི་གཙོ་བོ་མདོར་བསྟན་པ་དང་། ཕན་ཡོན་གྱི་སྒོ་ནས་ རྒྱས་པར་བཤད་པ་གཉིས་སོ། ། ༈ དོན་གྱི་གཙོ་བོ་མདོར་བསྟན་པ། དང་པོ་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཞིང་ ཁམས་དང་། སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆེ་བ་དང་། ཆོས་སྟོན་པ་དང་། ཕན་ཡོན་དང་བཅས་པའི་ གཟུངས་སྔགས་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི། འཇམ་དཔལ་སྟེང་གི་ཕྱོགས་ན་སོགས་ཏེ། སྟེང་ 17-753 གི་ཕྱོགས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཞེས་པ་ལ། ཞིང་ཁམས་ དེ་ནི་སྣོད་ཀྱི་འབྱོར་བའི་ཁྱད་པར་རིན་པོ་ཆེའི་རི་བོ་དང་། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལ་སོགས་ པ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་ས་གཞི་དང་། བདུད་རྩིའི་ཆུ་བོ་ལ་སོགས་པ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་དང་། བཅུད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཡང་ངན་འགྲོ་དང་ལྟ་བ་ལོག་པ་ དང་། ཐེག་པ་དམན་པ་མེད་ཅིང་། སྡུག་བསྔལ་གྱི་མིང་ཡང་མེད་ལ། དེར་སྐྱེས་པ་ཙམ་གྱིས་ གཟུངས་དང་སྤོབས་པ་དང་། མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། ཞིང་ ཁམས་དེ་ནི་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་ལ། {རྒྱ་དཔེ་[རྒྱུ་དེས་]འགའ་ཞིག་ལས། ཨ་ པ་ར་མི་ཏ་གུ་ཎ་པཉྩ་ཡཱ་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་ན་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བསྡུད་པ་ཞེས་བྱའོ། ། གཉིས་པ་ནི། དེ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སོགས་ཏེ། བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་ཆོས་ཇི་ལྟ་བ་ བཞིན་དུ་མ་ནོར་བར་མཁྱེན་པས་སམ། ལམ་མ་ནོར་བར་སྟོན་པས་སམ། སྲོག་ཆགས་གྲོག་ སྦུར་ལ་ཡང་འཇིགས་སྐྲག་བསྐྱེད་པར་མི་མཛད། སྡུག་བསྔལ་བསྐྱེད་པར་མི་མཛད་དེ་ཚུལ་ ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ། གཤེགས་པ་ནི་རྟོགས་པ་དང་སྟོན་ པ་དང་སྤྱོད་པའི་དོན་ནོ། །ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་རྣམས་བཅོམ་པ་དང་། ཡང་དག་པ་སྟེ་ཕྱིན་ཅི་ མ་ལོག་པར་ཤེས་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པ་རྫོགས་པ་དང་ཚད་མཉམ་པའི་སྐྱོན་རྣམས་ སངས་ཤིང་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པ། སྐུ་ཚེ་བསྐལ་པ་མཐའ་མེད་པའི་བར་དུ་བཞུགས་ པ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཏེ་མངོན་པར་
Chinese
的菩萨。 又，因为是获得王位继承灌顶的王子，所以称为童子地。 又，从最初发起菩提心开始，恒常安住于梵行，那也称为童子地。对此，此处是了知所化众生的时机，即使没有祈请者，也以向文殊菩萨请教的方式向眷属们开示而宣说的。 ༈ 真实义。 第二，真实义方面，有要义的扼要开示和从利益的角度广说两种。 ༈ 要义的扼要开示。 第一，世尊无量寿佛的刹土，以及导师本身的伟大，说法和包含利益的陀罗尼咒语的开示。第一是，文殊菩萨上方的方向等，上方方向的世界名为功德无量等。刹土是器世界的兴盛的特点，珍宝山和如意树等七宝的土地，甘露河流等，因为是不可思议的欲妙功德，以及有情世界的功德也没有恶趣和邪见，也没有小乘，连痛苦的名字也没有，仅仅在那里出生，陀罗尼和无畏和现量智慧等都由法性而获得。刹土名为功德无量。{汉文版本[因为那个原因]有些地方有，阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）巴（藏文：པ་，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pa，汉语字面意思：巴）ra（藏文：ར་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）弥（藏文：མི་，梵文天城体：मि，梵文罗马拟音：mi，汉语字面意思：弥）达（藏文：ཏ་，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：达）古（藏文：གུ་，梵文天城体：गु，梵文罗马拟音：gu，汉语字面意思：古）纳（藏文：ཎ་，梵文天城体：ण，梵文罗马拟音：ṇa，汉语字面意思：纳）班（藏文：པཉྩ་，梵文天城体：पञ्च，梵文罗马拟音：pañca，汉语字面意思：班）杂（藏文：ཡཱ་，梵文天城体：या，梵文罗马拟音：yā，汉语字面意思：杂）亚（藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：亚）}，按照这样出现的那样，名为功德无量聚集。 第二是，在那里如来等，以如实无误地了知二谛之法，或者无误地开示道路，或者对蚂蚁等小虫也不制造恐惧，不制造痛苦，如实地行持，所以是如来，逝去是证悟和开示和行持的意思。摧毁烦恼的敌人，以及真实，也就是无颠倒地，无余地圆满了所知的一切，以及与量相等，清净了一切过失，增长了一切功德，住世到无尽的劫，以及智慧，也就是现前
English
of the Bodhisattva. Also, because he is a prince who has received the empowerment of the crown prince, he is called the Youthful Ground. Also, from the moment of first generating the mind of enlightenment, he always abides in pure conduct, that is also called the Youthful Ground. Here, knowing the time of the beings to be tamed, even without a petitioner, it is spoken by teaching the retinue in the manner of asking Manjushri. ༈ The Actual Meaning. Secondly, in terms of the actual meaning, there are two: the concise presentation of the main point and the extensive explanation from the perspective of benefits. ༈ The Concise Presentation of the Main Point. First, the realm of the Bhagavan Amitayus, and the greatness of the teacher himself, the teaching of the Dharma, and the teaching of the dharani mantra with benefits. The first is, Manjushri, in the direction above, etc., the world in the direction above is called Immeasurable Qualities, etc. That realm is the distinction of the abundance of the vessel, with mountains of jewels and wish-fulfilling trees, etc., the land of seven precious substances, and rivers of nectar, etc., because it is inconceivable with the qualities of desirable objects, and the qualities of beings also have no lower realms, wrong views, or lesser vehicles, and even the name of suffering does not exist. Just by being born there, dharani, fearlessness, and direct knowledge are obtained by the nature of reality. That realm is called Immeasurable Qualities. {In some Chinese versions [because of that reason], it appears as A（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）para（藏文：པ་，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pa，汉语字面意思：巴）mita（藏文：ར་，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：ra）guna（藏文：མི་，梵文天城体：मि，梵文罗马拟音：mi，汉语字面意思：弥）pancaya（藏文：ཏ་，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：达）ya（藏文：གུ་，梵文天城体：गु，梵文罗马拟音：gu，汉语字面意思：古）}, as it appears, it is called the Collection of Immeasurable Qualities. Secondly, there, the Tathagata, etc., because he knows the Dharma of the two truths without error, or teaches the path without error, or does not create fear or suffering even for ants and small insects, and practices in accordance with the way it is, therefore he is the Tathagata. Gone means realization, teaching, and practice. Destroying the enemies of afflictions, and being true, that is, without inversion, completely perfecting all that is to be known, and being equal to measure, purifying all faults, increasing all qualities, abiding for endless kalpas, and wisdom, that is, manifest.
Tibetan
མཁྱེན་པ་ཟད་པ་མེད་པ་མངའ་བའི་ཕྱིར། ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་ དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་ངེས་པ་ནི་རིག་པའི་ལམ་རྣམ་པར་ངེས་པར་སྟོན་པའོ། ། གཟི་བརྗིད་ནི་གང་གི་འོད་ཟེར་གྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་ན་གནས་པའི་ངན་སོང་ ཐམས་ཅད་སེལ་བར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབང་དང་ལྡན་པས་རྒྱལ་པོའོ། །འདིར་ཨེ་ཏར་ 17-754 ཧི་ཏིཥྛ་ཏི་ཌྷི་ཡ་ཏ་ཡཱ་པ་ཡ་ཏི། ཞེས་འབྱུང་བ་ལོ་ཙཱ་བ་འགའ་ཞིག་གིས་བཞུགས་ཏེ་འཚོ་ཞིང་ གཞེས་ལ་ཞེས་བསྒྱུར་བ་ལྟར་ན། སྟོན་པའི་ཁྱད་ཆོས་སུ་སྦྱོར་དགོས་ལ། ཚེ་འཛིན་ཅིང་ཚེ་ མཐར་ཕྱིན་པར་བཞེད་དེ། ཞེས་པ་ནི་པ་ཚབ་ལོ་ཙཱ་བ་ཉི་མ་གྲགས་དང་། ཀུན་སྤངས་ཆོས་ གྲགས་དཔལ་དང་། ལོ་ཙཱ་བ་བློ་གྲོས་དཔལ་གྱིས་བསྒྱུར་བ་རྣམས་ལ་ཡོད་དེ། དེའི་ལུགས་ ལྟར་ན། ཆོས་སྟོན་པའི་ཁྱད་པར་ལ་སྦྱོར་རོ། ། གསུམ་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་ མེད་པ་དང་བཅས་ཏེ་བཞུགས་ལ། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་དང་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་དང་། ཞིང་སྦྱོར་ བ་ཁྱད་པར་ལས། དེ་ལྟར་མཚན་ཐོས་པ་ཙམ་དང་། འོད་ཟེར་རེག་པ་དང་། དེའི་གསུང་གི་ ཆོས་ཐོས་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ཡིད་ལ་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་མཆོག་ཏུ་ཚེ་རིང་བར་ འགྱུར་བའོ། །དེ་འདྲ་ནི་སྤྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཡིན་མོད། གདུལ་བྱ་ རྣམས་ཚེ་སྤེལ་བའི་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས། རྒྱལ་བ་གཞན་ལས་ཀྱང་རྒྱལ་བ་འདི་ཉིད་ཆེས་ ཁྱད་པར་དུ་བསྔགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་མ་ལུས་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་འཛིན་པ་ སྟེ། ཚེ་སྲོག་བརྟན་པར་གནས་པ་དང་། ཚེ་མཐར་ཕྱིན་པ་སྟེ་ཕྱིར་ཞིང་ཡང་ཡང་ཚེ་འཕེལ་ བས་མཐར་ཕྱིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། ཚེ་ཚད་ལ་བར་ཆད་མེད་ཅིང་བརྟན་པ་དང་། ཚད་ལས་ ཀྱང་ལྷག་པར་གནས་པར་འགྱུར་བའི་ཐབས་ཀྱི་སྒོ་རྣམ་གྲངས་དུ་མ་དང་བཅས་པའི་ཆོས་ ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྟོན་ཅིང་བཞུགས་སོ། །དེ་ཡང་ཞིང་ཁམས་དེ་ཉིད་ཁོ་ནར་མ་ཟད་ རྣམ་པར་འཕྲུལ་བ་མཐའ་ཡས་པས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་མཐའ་ཡས་པར་ཡང་ཆོས་ སྟོན་པའོ། །ཅི་ཞིང་ཁམས་དེ་ན་བཞུགས་པའི་རྒྱལ་བ་དེ་ཡང་མཆོག་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིན་ཞེ་ ན། དེ་ཁོ་ན་ཏེ་ཞིང་ཁམས་དམིགས་གསལ་ཅན་དུ་ངེས་པ་དང་། སྐུ་ཚེ་དང་། འོད་དང་། ཆོས་ སྟོན་པ་རྣམས་དམིགས་གསལ་ཅན་གྱི་ཁྱད་ཆོས་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་འདིར་ནི་ 17-755 དེ་ལོངས་སྐུའོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་འདོད་པ་ནི། སྐུ་གསུམ་གྱི་རྣམ་གཞག་མི་ཤེས་པའི་རྣམ་འགྱུར་ རོ། །སྤྱིར་
Chinese
因为具有无尽的智慧，所以寿命和智慧是不可估量的。非常确定是指显示确定智慧之路。光荣是因为他的光芒消除了存在于其他世界的所有的恶趣。因为具有力量，所以是国王。这里出现“诶达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）ഹിതിഷ്ഠതിഡിഢിയതയ്യാപയതി”有些译师翻译成居住而生活，安住等，应该作为导师的特点来结合。认为持有寿命而寿命圆满。这是帕擦瓦·洛扎瓦·尼玛扎，昆邦·曲扎巴，洛扎瓦·洛哲巴所翻译的。按照他们的说法，应该结合到说法者的特点上。 第三，世尊与无数的菩萨众一起安住。由于以前的愿望和发心，以及净土的特殊功德，仅仅听到他的名字，或者接触到他的光芒，或者听到他的教法，或者忆念那位如来，一切都会变得非常长寿。虽然一般来说，所有的如来都是如此，但由于调伏者们通过增长寿命的事业，这位胜者比其他的胜者更受赞扬。因此，为了使所有众生的寿命得以保持，也就是寿命能够稳定地存在，并且寿命圆满，也就是通过反复地转生而使寿命圆满，为了使寿命没有障碍且稳定，并且能够超过寿命的极限，他向众生展示并安住着具有多种方法的法。而且，不仅仅是在那个净土，还通过无量的化身，在无量其他的世界中说法。难道说安住在那个净土的胜者也是最殊胜的化身吗？确实如此，因为净土被确定为特殊的，并且寿命、光芒和说法等都具有特殊的特点。因此，在这里，有些人认为那是报身，这是一种不了解三身体系的表现。一般来说，
English
Because he possesses inexhaustible wisdom, his life and wisdom are immeasurable. Being perfectly certain means showing the path of wisdom in a perfectly certain way. Glory is because his rays eliminate all the evil destinies that exist in other realms of the world. Because he possesses power, he is the king. Here, the phrase "Etar (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) ഹിതിഷ്ഠതിഡിഢിയതയ്യാപയതി" appears, which some translators render as residing and living, dwelling, etc. This should be combined as a characteristic of the teacher. It is believed that he holds life and perfects life. This is found in the translations of Patsab Lotsawa Nyima Drak, Kunpang Chodrak Pal, and Lotsawa Lodro Pal. According to their system, it should be applied to the special qualities of the Dharma teacher. Third, the Bhagavan abides with an immeasurable assembly of Bodhisattvas. Due to previous aspirations and intentions, and the special qualities of the pure land, merely hearing his name, or touching his rays, or hearing his Dharma, or remembering that Tathagata, all will become supremely long-lived. Although this is generally true for all Tathagatas, this Victor is praised as being more special than other Victors because of the activity of increasing the lifespan of those to be tamed. Therefore, in order to preserve the lives of all sentient beings, that is, to make life stable, and to perfect life, that is, to perfect it by repeatedly increasing life through rebirth, in order to make life without obstacles and stable, and to make it exist beyond the limit of life, he shows and abides with the Dharma, which includes various methods, to sentient beings. Moreover, not only in that pure land, but also through infinite transformations, he teaches the Dharma in infinite other realms of the world. Is it that the Victor who abides in that pure land is also the supreme emanation body? Indeed, it is so, because the pure land is determined to be special, and the lifespan, light, and Dharma teaching all have special characteristics. Therefore, here, some people think that it is the Sambhogakaya, which is a manifestation of not understanding the system of the three bodies. In general,