Chinese
全部都包括在内了。僧伽主要是指获得不退转地的菩萨们。这里声闻缘觉圣者们也算是顺带提及，因为未获得菩萨果位的凡夫在断除和证悟方面，声闻缘觉圣者们获得的比他们多。因为从那些功德的方面来说，（僧伽）成为了上师，并且为了成办那些功德，也要皈依。佛的功德是智慧、慈悲和不可思议的能力等等。法的功德中，从果法来说，是断除了所有过失并圆满了功德；从道法来说，是断除了二障并获得圆满；而那些未证悟的要证悟，依赖于经教之法。僧伽的功德是，因为在相续中生起了那些道法，所以断除了许多过失并具有诸多功德，以大悲心精勤于救度众生。因此，这三宝值得皈依，值得敬礼。 第三，如是逝者、应供、正等觉的释迦牟尼佛，我顶礼等等。因为如实无误地照见法性，所以是如是逝者；因为战胜了四魔，所以是应供；因为一切法的无明之相消失，智慧之相增长，所以是正等觉佛。释迦是能力的主宰，具有威力和勇气；能仁是战胜敌人，即断除了包括习气在内的二障。经书的范本上只显示了这么多。如果像通常念诵的那样，加上“薄伽梵”和“吉祥胜者”的词语，因为具有六种圆满的福报，所以是薄伽梵；因为成就了自他二利的圆满，所以是吉祥；因为战胜了一切不顺之品，所以是胜者。像这样组合起来，因为不可破，所以是金刚；因为坚固，所以是心要；因为摧毁一切众生的痛苦，所以是极摧毁者，即金刚心要极摧毁者。为了遣除无明，所以是珍宝光芒。因为是法界大海的主宰。
English
All are included. The Sangha mainly refers to the Bodhisattvas who have attained the irreversible stage. Here, the Shravakas and Pratyekabuddhas are also mentioned incidentally, because the ordinary beings who have not attained the Bodhisattva stage have less attainment in terms of abandonment and realization than the Shravakas and Pratyekabuddhas. Because from the aspect of those qualities, (the Sangha) becomes the Lama, and also in order to accomplish those qualities, one takes refuge. The qualities of the Buddha are wisdom, compassion, and inconceivable power, etc. Among the qualities of the Dharma, from the perspective of the result, it is the abandonment of all faults and the perfection of qualities; from the perspective of the path, it is the abandonment of the two obscurations and the attainment of completeness; and for those who have not realized these, realization depends on the Dharma of scripture. The qualities of the Sangha are that, because those Dharmas of the path have arisen in the mindstream, many faults have been abandoned and many qualities are possessed, and they diligently strive to liberate sentient beings with great compassion. Therefore, these Three Jewels are worthy of refuge and worthy of veneration. Third, "To the Tathagata, the Arhat, the Perfectly Awakened Buddha Shakyamuni, I prostrate," and so on. Because he sees the nature of reality without error, he is the Tathagata. Because he has conquered the four maras, he is the Arhat. Because the appearance of ignorance of all dharmas has vanished and the appearance of wisdom has increased, he is the Perfectly Awakened Buddha. Shakya is the master of power, possessing abundant strength and courage. Thuba is the conqueror of enemies, that is, he has abandoned the two obscurations along with their imprints. Only this much appears in the scripture itself. If, as is commonly recited, the words "Bhagavan" and "Glorious Victor" are added, then because he possesses the six perfections, he is the Bhagavan. Because he has accomplished the perfection of benefit for himself and others, he is Glorious. Because he has conquered all unfavorable factors, he is the Victor. Combining them in this way, because it is indivisible, it is Vajra. Because it is solid, it is Essence. Because it destroys all the suffering of beings, it is the Great Destroyer, that is, Vajra Essence Great Destroyer. In order to dispel ignorance, it is the Radiance of Jewels. Because he is the master of the ocean of Dharmadhatu.
Tibetan
ཀླུ་དབང་གི་རྒྱལ་པོའོ། །མི་ མཐུན་པའི་ཕྱོགས་མཐའ་དག་འཇོམས་པའི་ཕྱིར་དཔའ་བོའི་སྡེའོ། །དེ་དང་འདྲ་བ་ལས་ཆོས་ ཀྱི་དགའ་བས་དགྱེས་པ་ལས་དཔའ་དགྱེས་སོ། །རིན་པོ་ཆེ་ལྟར་མི་འགྱུར་ཞིང་གཞན་གྱི་ ཉོན་མོངས་སྲེག་པས་རིན་ཆེན་མེའོ། །གདུལ་བྱའི་མ་རིག་པའི་མུན་པ་སེལ་བའི་ཕྱིར་རིན་ ཆེན་ཟླ་འོད་དོ། །གང་གི་དེས་ཆོས་བསྟན་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཆོས་མཐོང་བ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ མཆོག་གི་དོན་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་མཐོང་བ་དོན་ཡོད་དོ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ བསིལ་ཟེར་སྤྲོ་བའི་ཕྱིར་རིན་ཆེན་ཟླ་བའོ། །མཐོང་བ་དང་སྒོམ་པས་སྤངས་པར་བྱ་བའི་སྒྲིབ་ པའི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའི་ཕྱིར་དྲི་མ་མེད་པའོ། །སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པས་ དཔའ་བར་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱིན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་དཔའ་ སྦྱིན་ནོ། །སྒྲིབ་པ་སྤངས་པས་གཙང་བའི་ཕྱིར་ཚངས་པའོ། །གདུལ་བྱ་མཐའ་ཡས་པ་སེམས་ བསྐྱེད་དུ་བཅུག་པའི་ཕྱིར་ན། སངས་རྒྱས་མང་པོ་བསྐྱེད་ཅིང་སྤྲུལ་པར་སོང་བས་བྱེད་པ་པོ་ མ་ཚངས་པ་དང་འདྲ་སྟེ། དེས་བྱེད་པ་སྟེ་བསྐྱེད་པས་ན་བསྐྱེད་བྱའི་མིང་སྐྱེད་པ་པོར་བཏགས་ པ་ཚངས་པས་བྱིན་ནོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་འདོད་ཆགས་ཁོང་ཁྲོ་ང་རྒྱལ་མ་རིག་པ་ལྟ་བ་ ངན་པ་དང་ཐེ་ཚོམ་གྱི་མེ་འཇིལ་ཞིང་དྲི་མ་འཁྲུད་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཆུ་ལྷའོ། །དེ་དང་འདྲ་ བ་ལས་ལྷའི་ཡང་ལྷར་གྱུར་པས་ན་ཆུ་ལྷའི་ལྷའོ། །གཞན་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་དཔལ་ དང་། རང་ཉིད་ཀྱི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་བཟང་པོ་སྟེ་དཔལ་བཟང་ངོ་། །འཁོར་བའི་ གདུང་བ་སེལ་བར་མཛད་པས་ཕྱིར་ཙན་དན་དཔལ་ལོ། །སྐུའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ཞིང་ཁམས་ 17-701 ཐམས་ཅད་འགེངས་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་གཟི་བརྗིད་མཐའ་ཡས་སོ། །རང་བཞིན་འོད་ གསལ་རྣམ་པར་དག་པའི་དཔལ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་འོད་དཔལ་ལོ། །སྡུག་བསྔལ་དང་ཀུན་ འབྱུང་གི་མྱ་ངན་མེད་པའི་ཕྱིར་མྱ་ངན་མེད་པའི་དཔལ་ལོ། །ནཱ་ར་ཡ་ན་ཞེས་སྲེད་མེད་ཀྱི་བུ་ སྟེ། དེ་ལ་སྲེད་མེད་ནི་གཞན་གྱི་རྒོལ་བའི་འགྲན་ཟླ་མེད་པ། བུ་ནི་རིགས་ཀྱི་དོན་ཏེ། ཟླ་ མེད་པའི་རིགས་ཀྱི་ཕྱིར་སྲེད་མེད་ཀྱི་བུའོ། །ཡང་ན་དེའི་སྐད་དོད་ནཱ་ར་ཡ་ན་མིའི་ཐེག་པ་སྟེ། རང་སྟོབས་ཀྱིས་མ་ནོར་པར་ལམ་ལ་འཇུག་པ་ཁྱོགས་ལ་སོགས་པ་མིའི་བཞོན་པ་དང་འདྲ་ བ་ཡིན་ནོ། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡིད་དུ་འོང་བ་མེ་ཏོག་དང་འདྲ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་ པ་ནི་མེ་ཏོག་དཔལ་ལོ། །གདུལ་བྱ་རྣམས་ཚངས་
Chinese
龙王啊！为了摧毁一切不和之方，是勇士的队伍啊！与此相同，因法的喜悦而高兴，故为勇喜。如珍宝般不变，焚烧他人烦恼，故为珍宝火。为了消除所化众生的无明黑暗，故为珍宝月光。凡因其宣说佛法之缘而见法者，皆毫无怀疑地将一切与无上菩提之义结合，故见者有义。为了散发大悲的清凉光芒，故为珍宝月。为了断除见道和修道所应断除的一切障碍垢染，故为无垢。摧毁一切障碍，成为勇猛，将智慧施予一切有情，故为勇施。因断除障碍而清净，故为梵天。为了使无量无边的所化众生进入发心，生出众多佛陀并化现而去，如同作者非梵天一般，因此，作者即是生者，故将所生之名称安立于生者，梵天所赐。为了熄灭众生的贪欲、嗔恨、傲慢、无明、恶见和怀疑之火，并洗涤垢染，故为水神。与此相同，从诸神之中又成为神，故为水神之神。为了圆满利他之功德，以及自身断除一切垢染而美好，故为吉祥。为了消除轮回的痛苦，故为旃檀吉祥。为了以身的光芒充满一切刹土，故为光辉无边。为了具有自性光明、清净的吉祥，故为光明吉祥。为了没有痛苦和集谛的悲伤，故为无悲吉祥。那罗延（梵文天城体：नारायण，梵文罗马拟音：Nārāyaṇa，汉语字面意思：无欲之子），即无欲之子。其中，无欲是指没有其他反驳的竞争对手。子是指种族之义。因为是无对手的种族，所以是无欲之子。或者，其梵语发音那罗延（梵文天城体：नारायण，梵文罗马拟音：Nārāyaṇa，汉语字面意思：人的乘具），即人的乘具。依靠自身的力量，不错谬地进入道路，如同轿子等人的坐骑一般。为了使一切众生心生欢喜，如同鲜花一般宣说佛法，故为鲜花吉祥。所化众生梵
English
King of the Nagas! To destroy all discordant factions, it is a host of heroes! Similarly, being delighted by the joy of Dharma, hence, Heroic Joy. Unchanging like a jewel and burning away the afflictions of others, hence, Jewel Fire. To dispel the darkness of ignorance of those to be tamed, hence, Jewel Moonlight. Because of the cause of teaching the Dharma by him, all who see the Dharma undoubtedly connect everything to the meaning of supreme enlightenment, hence, Seeing is Meaningful. To emanate the cool rays of great compassion, hence, Jewel Moon. To abandon all the stains of obscurations to be abandoned by seeing and meditating, hence, Immaculate. Destroying all obscurations, becoming courageous, bestowing wisdom upon all sentient beings, hence, Heroic Giving. Being pure by abandoning obscurations, hence, Brahma. To cause limitless beings to enter into generating the mind of enlightenment, having generated many Buddhas and gone forth in emanation, like the creator who is not Brahma, therefore, the creator is the generator, hence, the name of the generated is established upon the generator, given by Brahma. To extinguish the fire of desire, anger, pride, ignorance, wrong views, and doubt of sentient beings, and to wash away defilements, hence, Water God. Similarly, from among the gods, becoming a god again, hence, God of Water Gods. To perfect the glory of benefiting others, and being good by abandoning all defilements of oneself, hence, Auspicious Glory. To eliminate the suffering of samsara, hence, Sandalwood Glory. To fill all realms with the rays of his body, hence, Limitless Splendor. To possess the glory of self-luminous, perfectly pure nature, hence, Light Glory. To be without the sorrow of suffering and origin, hence, Glory Without Sorrow. Nārāyaṇa (Sanskrit Devanagari: नारायण, Sanskrit Romanization: Nārāyaṇa, Chinese literal meaning: Son of No Desire), that is, the son of no desire. Among them, no desire means having no competitor who refutes others. Son means the meaning of lineage. Because it is a lineage without opponents, it is the son of no desire. Or, its Sanskrit pronunciation is Nārāyaṇa (Sanskrit Devanagari: नारायण, Sanskrit Romanization: Nārāyaṇa, Chinese literal meaning: Vehicle of Man), that is, the vehicle of man. Relying on one's own power, entering the path without error, like a palanquin or other human conveyance. To make all beings rejoice, teaching the Dharma like a flower, hence, Flower Glory. Beings to be tamed, Brahm
Tibetan
པའི་འཁོར་ལོ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡེ་ ཤེས་སྣང་བར་བྱེད་པའི་འོད་ཟེར་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་རྣམ་པར་རོལ་པ་དང་། མངོན་ཤེས་ མཐའ་ཡས་པའི་ཕྱིར་ཚངས་པའི་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་རོལ་པ་མངོན་པར་མཁྱེན་པའོ། །གཞན་ དེ་དང་འདྲ་བ་ལས་ཚངས་པ་ཞེས་པའི་གནས་སུ་ཉེས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པས་པདྨ་ཞེས་ པ་སྟེ། པད་མའི་འོད་ཟེར་རྣམ་པར་རོལ་པ་མངོན་པར་མཁྱེན་པའོ། །འདིར་རྣམ་པར་རོལ་ པ་ནི་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་གསུམ་མོ་ཞེས་འཆད་པའང་ལེགས་པར་སྣང་ངོ་། །འཕགས་པའི་ནོར་ བདུན་གྱི་དཔལ་གྱིས་ཕྱུག་པར་མཛད་པས་ནོར་དཔལ་ལོ། །དྲན་པ་ཉེར་གཞག་བཞིའི་ཆོས་ ཀྱི་དཔལ་གྱིས་ཁྱད་པར་མཛད་པས་དྲན་པའི་དཔལ་ལོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱི་དཔལ་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་རྒྱ་ཆེར་སྒྲོག་པར་མཛད་པས་མཚན་དཔལ་ ཤིན་ཏུ་ཡོངས་བསྒྲགས་སོ། །དབང་པོ་ལྔ་དང་མངོན་ཤེས་དྲུག་གི་ཏོག་དང་ལྡན་པའི་ཆོས་ ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་ལ་དབང་བསྒྱུར་བའི་ཕྱིར་དབང་པོ་ཏོག་གི་རྒྱལ་མཚན་གྱི་རྒྱལ་པོའོ། །འགྲོ་ བ་མཐའ་དག་གི་གནོད་པ་ལས་ཉོན་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་བསྡུས་པ་ཐམས་ཅད་གནོན་ཅིང་ འཇོམས་པའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་གནོན་པའི་དཔལ་ལོ། །བདུད་བཞིའི་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་ 17-702 པའི་ཐབས་སྟོན་པའི་ཕྱིར་གཡུལ་ལས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་གནོད་ པ་རྣམས་བཅོམ་ཞིང་ཆེས་ཆེར་གནོན་པའི་ཆོས་རྟོགས་སུ་འཇུག་པས་གཤེགས་པའི་ཕྱིར་ རྣམ་པར་གནོན་པས་གཤེགས་པའོ། །རྣམ་པར་དག་ཅིང་འོད་འཕྲོ་བའི་ཞིང་ཁམས་རྒྱ་ཆེན་ པོ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཀུན་ནས་སྣང་བ་བཀོད་པའི་དཔལ་ལོ། །འགྲོ་བའི་བསམ་པ་རྫོགས་པར་ མཛད་པའི་ཕྱིར་ཕྲིན་ལས་རིན་པོ་ཆེ་དང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འདབ་མ་རྒྱས་པའི་པདྨས་བདུད་དང་ མུ་སྟེགས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཕྱིར་རིན་ཆེན་པདྨས་རྣམ་པར་གནོན་པའོ། །རིན་ཆེན་པདྨ་ དེ་དང་འདྲ་བ་ལས་ཡེ་ཤེས་དང་མཛད་པ་དེ་ལ་རབ་ཏུ་བཞུགས་པ། གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་ པའི་ཆོས་གང་གིས་ཀྱང་བསྐྱོད་དུ་མེད་པས་རི་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུ་སྟེ། རིན་པོ་ཆེའི་པདྨ་ ལ་རབ་ཏུ་བཞུགས་པ་རི་དབང་གི་རྒྱལ་པོའོ། །དེ་དག་ལ་ཐོག་མཐའ་གཉིས་ལ་ཆེ་བ་རྒྱས་ པར་སྦྱར་བ་ཐམས་ཅད་ལ་གོ་ཞིང་། ཉེར་བཞི་པ་དང་ཉེར་ལྔ་པ་གཉིས་ལ་ཆེ་བརྗོད་བསྡུས་ པ་མཛད་པ་ཡང་སྟོད་སྨད་རྣམས་སུ་གོ་བ་དང་། གཞན་རྣམས་ཆེ་བའི་ཚིག་མེད་པར་མཚན་ རྐྱང་བརྗོད་པ་བསྡུས་པ་སྟེ། གཞན་ལའང་གོ་བར་བྱ་བ་ཡིན་མོད། བསྡུས་པར་བརྗོད་པ་ ལ་ཡང་། ཐོག་
Chinese
之轮，即法轮，以智慧显现之光芒，以神通而游舞，以无边之现量，而现证梵天之光芒游舞。其他，与此相同，从梵天之处，未被罪过之过失所染污，故名为莲花，即莲花之光芒游舞而现证。此处，所谓游舞，解释为三种神变，也显得很好。以圣者七财之光辉而富饶，故为财光。以四念住之法之光辉而超胜，故为念光。为宣说具有善逝之精华，具足妙相和随好之光辉之广大之法，故为妙相光辉极度普扬。以五根和六现量之顶饰所庄严之法幢而自在，故为根顶之幢王。为从一切有情之损害中，镇压和摧毁为烦恼痛苦所摄的一切，故为极度镇压之光辉。为示导从四魔之战场中获胜之方便，故为战场中极度获胜。为调伏世间之损害，且令证悟极度镇压之法而逝去，故为以镇压而逝去。为示导清净且光芒四射之广大刹土，故为周遍显现庄严之光辉。为圆满有情之意乐，故为事业珍宝，且以智慧之花瓣盛开之莲花，以莲花镇压魔众和外道，故为珍宝莲花镇压。与珍宝莲花相同，于彼智慧和事业中极为安住，以能取所取之错乱之法，任何也无法动摇，如山王一般，即于珍宝莲花上极为安住之山王。彼等之初末二者，加上广大之大，则通用于一切，而第二十四和第二十五二者，省略了大之语，也通用于上下等，其他没有大之词语，仅说名称，是省略，其他也应理解，于省略说中，也应理解开始。
English
The wheel of, that is, the Dharma wheel, with the light that illuminates wisdom, with the play of miraculous powers, and with the infinite manifestation, manifestly realizing the play of Brahma's light. Others, similar to this, from the place of Brahma, not being stained by the fault of offenses, are called lotus, that is, manifestly realizing the play of the lotus's light. Here, the so-called play is explained as the three kinds of miracles, which also seems good. Being enriched by the glory of the seven noble riches, hence the glory of wealth. Being distinguished by the glory of the Dharma of the four mindfulnesses, hence the glory of mindfulness. For proclaiming the vast Dharma that possesses the essence of the Sugata, endowed with the glory of marks and signs, hence the glory of marks and signs is extremely proclaimed. Being empowered over the Dharma banner adorned with the crest of the five faculties and six abhijñās, hence the king of the banner of the crest of the faculties. For suppressing and destroying all that is encompassed by afflictions and suffering from the harm of all beings, hence the glory of extreme suppression. For showing the means of victory from the battlefield of the four maras, hence extreme victory in the battlefield. For subduing the harms of the world and causing the realization of the Dharma of extreme suppression to pass away, hence passing away by suppression. For showing the vast pure and radiant realm, hence the glory of the arrangement of all-illuminating appearance. For fulfilling the aspirations of beings, hence the jewel of activities, and with the lotus whose petals of wisdom are blooming, suppressing the maras and heretics with the lotus, hence the jewel lotus suppresses. Similar to the jewel lotus, dwelling greatly in that wisdom and activity, being immovable by any Dharma of grasping and being grasped in delusion, like the king of mountains, that is, the king of mountains dwelling greatly on the jewel lotus. To those, the beginning and the end, both combined with the great of vastness, apply to all, and to the twenty-fourth and twenty-fifth, the expression of greatness is abbreviated, which also applies to the upper and lower parts, and others without the word of greatness, only stating the name, is an abbreviation, others should also be understood, in the abbreviated statement, the beginning should also be understood.