Tibetan
ཇིག་པ་དངོས་བྱེད་མཁན་ ཅུང་ཟད་ཉུང་ངུ་ཆུག་ཀྱང་། རྟེན་གསུམ་ལ་གུས་པ་མེད་ཅིང་། རྩིང་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ནས་འགོམ་ ཡུགས་གཏོང་བ་དང་ཆུད་འཛའ་བར་བྱེད་པ་ཡང་དེའི་ཕྱོགས་མཐུན་ཡིན་པས་འབད་དེ་སྤོང་ བ་གལ་ཆེའོ། ། མི་དགེ་བ་བཅུའི་ལས་ཀྱི་ལམ་ཞེས་པ་ལ། སྲོག་གཅོད་པ་དང་། མ་བྱིན་པ་ལེན་པ་དང་། འདོད་པས་ལོགས་པར་གཡེམ་པ་སྟེ་ལུས་ཀྱི་ལས་གསུམ་དང་། རྫུན་དང་ཕྲ་མ་དང་ཚིག་ རྩུབ་ངག་འཁྱལ་སྟེ་ངག་གི་ལས་བཞི་དང་། བརྣབ་སེམས་གནོད་སེམས་ལོག་ལྟ་སྟེ་ཡིད་ཀྱི་ ལས་གསུམ་མོ། །ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ཞེས་པ་ལ། ཡང་དག་པ་ནི་ཚབས་ཆེན་པོའི་མིང་ ཡིན་ལ། བླངས་པ་ནི་ལས་དེ་ལ་ཞུགས་པའམ། ཡང་ཡང་བྱེད་པའི་དོན་ཡིན་གྱི། དམ་འཆའ་ ཞིང་བླངས་པ་ངེས་པར་དགོས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྡིག་པའི་ལས་བགྱིས་པ་སོགས་ཀྱིས་ མདོར་བསྟན་པ་དང་། མཆོད་རྟེན་གྱི་དཀོར་རམ་སོགས་ནི་ཉེས་པ་ཆེ་ཞིང་འབྱུང་ཉེ་བ་འགའ་ ཞིག་གི་ཁྱད་པར་དུ་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ནི་སྡིག་པ་ལས་ཀྱི་ངོ་བོ་བསམ་པ་ཡིན་ལ། ད་ ནི་ཉེས་དམིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ལས་ངན་པའི་རང་བཞིན་བསམ་པ་ནི། ལས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སོགས་ སོ། །གང་གིས་སྒྲིབ་ནས་ཞེས་པ་ལས་ངན་དེ་བྱས་པས་སེམས་རྒྱུད་བསྒྲིབས་ཏེ། ལས་དེའི་ དབང་གིས་སྐྱེ་གནས་ངན་པར་འཁྲིད་པ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །འཆི་བ་འགྲོ་བའི་དོན་ཏེ། འདིར་ དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པ་མི་ཁོམ་པའི་གནས་བརྒྱད་དང་། སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ལ་མི་མཉེས་ པར་བྱེད་པ་སྟེ་འགྲོ་བ་ངན་པ་དགུའོ། །དེ་ལས་ཡུལ་མཐའ་འཁོབ་ནི་དམ་པའི་ཆོས་སངས་ རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་མེད་པའོ། །ཀླ་ཀློ་ནི་སྟག་གཟིག་གི་ཆོས་ལུགས་འཛིན་པའམ་དགེ་སྡིག་ གི་རྣམ་དབྱེ་མི་ཤེས་པ་དང་། དགེ་སྡིག་གི་རྣམ་དབྱེ་གོ་ལོག་ལ་འཛིན་དམ་པོ་དང་བཅས་པ་ 17-706 རྣམས་སོ། །ལྷ་ཚེ་རིང་པོ་ནི་འདུ་ཤེས་མེད་པའི་ལྷ་སྟེ། རྟེན་དེ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གནས་པ་ ངན་པའི་མཐུས། དམ་ཆོས་སྤྱོད་པའི་སྐལ་བ་མེད་ཅིང་། ཕལ་ཆེ་བ་ཞིག་འཆི་ཁར་ལོག་ལྟས་ མཚམས་སྦྱར་ནས་དམྱལ་བར་འགྲོ་བའོ། །ལྟ་བ་ལོག་པ་ནི། སྐུར་འདེབས་ཀྱི་ལོག་ལྟ་ཉིད་ དམ། གཞན་ཡང་བྱེད་པ་པོར་འདོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལྟ་བ་ངན་{པར་མ་དུ་[པ་དམ་དུ་] འཆང་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། འདིར་འགྲོ་བའམ། སྐྱེ་བའམ། འགྱུར་བའམ་ཞེས་སོགས་ནི། དེ་ དང་དེར་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་ལས་ངན་པ་གང་དེ་དང་དེ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ལ་ངན་སོང་གསུམ་ ནི། སྡིག་པའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་མྱོང་བ་གཙོ་ཆེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ལ
Chinese
制造分裂者， 即使稍微少一点也好。对于三宝没有恭敬心，以粗暴的方式进行欺骗， 进行离间和浪费也是与此相同的行为，因此努力避免非常重要。 所谓十不善业之道，即杀生、不予取、 欲邪行，是身体的三种行为；妄语、离间语、恶语、绮语，是语言的四种行为；贪心、害心、邪见，是意念的三种行为。所谓“如实受持”，如实是严重之名， 受持是参与或反复进行该行为的意思，并非一定要发誓受持。其中，造作罪业等是简要的说明，而供塔之财等是特别说明了罪过严重且容易发生的几种情况。这些是思考罪恶之业的本质，现在 从过患的角度思考恶业的自性，即业障等。 所谓“以何遮蔽”，即做了恶业后，心相续被遮蔽，以该业的 力量牵引至恶劣的转生之处的意思。死亡是前往的意思，这里 指地狱等八无暇之处，以及对佛陀出世不欢喜，即九种恶趣。其中边地是指没有正法佛 教法的地方。野蛮人是指持有外道宗教，或者不了解善恶 之分，以及强烈执着于颠倒理解善恶之分的人。 长寿天是指无意识之天，凭借对该所依的恶劣禅定力量，没有修持正法的机会，并且大多数人在临终时以邪见 连接而堕入地狱。邪见是诽谤的邪见，或者执着于作者等的恶见{在版本中[为坚定地]}。 这里所说的去、生、变等，是指导致变成那样的恶业就是那个的意思。其中，三恶道 是指主要承受罪业果报的情况。
English
The one who creates division, Even if it's a little less, it's good. Having no respect for the Three Jewels, deceiving in a crude way, Causing discord and wasting are also similar actions, so it is very important to try to avoid them. The so-called path of the ten non-virtuous actions are: killing, taking what is not given, Sexual misconduct, these are the three actions of the body; lying, divisive speech, harsh speech, idle chatter, these are the four actions of speech; covetousness, malice, wrong view, these are the three actions of the mind. The so-called "taking up correctly," correctly is a name for seriousness, Taking up means participating in or repeatedly performing that action, it is not necessarily required to take a vow and take it up. Among them, committing sinful actions, etc., is a brief explanation, and offerings to stupas, etc., are special explanations of some of the serious and easily occurring faults. These are reflections on the nature of sinful actions, and now From the perspective of faults, reflecting on the nature of evil actions are karmic obscurations, etc. The so-called "obscured by what," means that after doing evil deeds, the mind stream is obscured, and by the power of that action, It means being led to an evil rebirth. Death means going, here Refers to the eight states of no leisure such as hell, and being displeased with the emergence of the Buddha, which are the nine evil realms. Among them, the border area is where there is no sacred Dharma Buddha's Teachings. Barbarians are those who hold to non-Buddhist religions, or do not know the difference between good and evil, And those who strongly cling to the reversed understanding of good and evil. The long-lived god is the unconscious god, by the power of the bad meditative state on that basis, there is no opportunity to practice the sacred Dharma, and most people at the time of death with wrong views Connect and fall into hell. Wrong view is the wrong view of slander, or holding bad views such as believing in the maker {in the version [as firm]}. Here the so-called going, being born, changing, etc., means that the evil action that causes it to become like that is that. Among them, the three lower realms Refers to the situation where the ripening of sinful actions is mainly experienced.
Tibetan
། གཞན་རྣམས་རྒྱུ་ མཐུན་པ་ལ་སྤྱད་པས། སྡུག་བསྔལ་གཞན་གསུམ་པོའི་གཞི་{ཉམ་[འམ་]རྟེན་དུ་འགྲོ་བའི་ དབང་དུ་བྱས་སོ། །སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་ལ་མཉེས་པར་མི་བགྱིད་པ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པ་ལ་སོགས་པ་དངོས་སུ་སྡིག་གསོག་པ་དང་། བཀའ་གཅོག་པ་ལྟ་བུ་ ཡིན་ཏེ། སྡིག་བསགས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ལ་མི་མཉེས་པའི་ཐུགས་འབྱུང་བ་མེད་མོད། འཇིག་ རྟེན་དུ་གྲགས་པ་ལྟར་གསུངས་པའོ། །རྗེས་མཐུན་པ་ནི་ད་ལྟར་ཡང་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་ ཞིང་ཡང་དག་པའི་ལམ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལ་སྡིག་གསོག་པ་དང་། དེའི་ བཀའ་ཆོས་དང་ལྡན་པ་གཅོག་པའོ། ། གསུམ་པ་ནི་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་དང་སྤྱན་དང་དཔང་ དུ་དང་ཚད་མ་དང་མཁྱེན་པ་གཟིགས་པ་རྣམས་དོན་གཅིག་ལ་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ ཀྱང་རུང་སྟེ། བདག་གིས་ཉེས་པ་བྱས་པ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་མི་མཁྱེན་ཏོ་ཞེས་པ་དགག་ པའི་ཕྱིར་དུ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་དང་ལྡན་པ་ཡིན་པས་བདག་ལ་དེ་རྣམས་ ལྐོག་ཏུ་གྱུར་ཀྱང་། དེ་རྣམས་ཀྱིས་བདག་མངོན་སུམ་དུ་གཟིགས་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ངོ་ཚ་བ་ དང་། འཇིག་པ་དང་འཛེམ་བག་དང་བཅས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་ཡེ་ཤེས་སུ་གྱུར་པ་ 17-707 ནི། ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པས་བདག་གིས་ཉེས་པ་བྱས་པ་དང་། དེའི་རྒྱུད་དང་ཉེས་ དམིགས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཅིང་། འོན་ཀྱང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཅན་ཡིན་པས། བདག་ ཅག་གི་ཉེས་པ་སྦྱོང་བར་མཛད་དོ། །སྤྱན་དུ་གྱུར་པ་ནི། སོ་བའམ་དེ་ཉིད་དཔང་པོའང་ཡིན་ ཏེ་སེམས་ཅན་སྡུག་བསྔལ་བ་རྣམས་ལ། དཔང་པོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར། བདག་གི་ཉེས་པ་བྱས་ པ་ཡང་མཁྱེན་ལ། སྙིང་ཐག་པས་འཆགས་པའམ་གཡོ་རྒྱུ་ཚིག་ཙམ་གྱིས་འཆགས་པ་ཡང་ མཁྱེན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དཔང་པོ་ཞུ་བའི་དོན་ནོ། །ཚད་མར་གྱུར་པ་ནི། དངོས་པོའི་གནས་ ལུགས་ལ་མ་འཁྲུལ་ཞིང་། ཉེ་རིང་དང་གཡོ་སྒྱུ་སྤངས་པ། རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་རྫུན་མི་གསུང་ བའི་ཕྱིར་ན་ཚད་མར་གྱུར་པའོ། །མཁྱེན་པས་གཟིགས་པ་ཞེས་དཔེ་ཕལ་ཆེར་ལས་འབྱུང་ བ་ནི། བྱེད་ཚིག་ཅུང་ཟད་འཁྲུལ་བ་སྟེ། མཁྱེན་པ་གཟིགས་པ་ཞེས་སོ་སོར་མཚམས་བཅད་ ན། སྐད་དོད་དང་མཐུན་ཏེ་ཇི་ལྟ་བའི་གནས་ལུགས་མཐའ་དག་མཁྱེན་པ་དང་། ཀུན་རྫོབ་ རྟེན་འབྲེལ་མཐའ་དག་གཟིགས་ཤིང་། དེ་ལས་འགྲོ་བའི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྤྱོད་པའོ། ། དེའི་ཕྱིར་ཉེས་བྱས་རྣམས་རང་བཞིན་མེད་པའི་དབྱིངས་ལ་འཇུག་པར་མཁྱེན་ཅིང་འཇུག་ པའི་འཐབ
Chinese
其他用于顺缘，因此，将其他三种痛苦的根本作为{衰弱[或者]依赖}。不喜悦佛陀出现，是指诋毁如来等直接积累罪恶，以及违背教令等，即使积累了罪恶，佛陀也不会因此不悦，这是按照世间的说法而说的。随顺的是现在仍然对具有戒律并能清楚地阐明正确道路的圣人积累罪恶，以及违背他的教法。第三个是“所有这些”等等。智慧、眼、证人、量、知、见，即使将这些都作为同一意义的不同名称也可以。为了驳斥“佛陀们不知道我所犯的错误”这种说法，因为一切知者都具有智慧之眼，即使这些对我来说是隐蔽的，他们也会亲眼看到我，所以要感到羞耻、恐惧和畏惧。或者，成为智慧，因为看到一切所知，知道我所犯的错误，以及它的因和过患，然而，因为具有大悲心，所以会净化我们的罪过。成为眼，是间谍或者他本身也是证人，因为对于痛苦的众生来说，是成为证人的缘故。也知道我所犯的错误，也知道真心忏悔或者仅仅用虚伪的言辞忏悔。因此，是请求证人的意义。成为量，是因为对事物的实相不迷惑，远离亲疏和虚伪，在任何情况下都不说谎，所以是成为量。大多数的例子中出现“以知见”的说法，是动词稍微有些错误，如果将“知见”分开，就与梵文相符，即知晓所有如实存在的实相，并且看到所有世俗的缘起，并由此行持圆满的利益众生之事。因此，知晓所犯之罪进入无自性的法界，以及进入的争
English
Others are used for favorable conditions, therefore, the root of the other three sufferings is taken as {weakness [or] dependence}. Not being pleased with the appearance of the Buddha means directly accumulating sins such as slandering the Tathagata, and disobeying the teachings, etc. Even if sins are accumulated, the Buddha will not be displeased because of this, this is said according to worldly sayings. What is in accordance is still accumulating sins against the holy person who has discipline and can clearly explain the correct path, and violating his teachings. The third is "all these" etc. Wisdom, eye, witness, measure, knowledge, seeing, even if these are all taken as different names for the same meaning. In order to refute the statement that "the Buddhas do not know the mistakes I have made," because the all-knowing one has the eye of wisdom, even if these are hidden from me, they will see me directly, so one should feel ashamed, fearful, and apprehensive. Or, becoming wisdom, because seeing all knowable things, knowing the mistakes I have made, as well as its cause and faults, however, because of having great compassion, they will purify our sins. Becoming the eye, is a spy or he himself is also a witness, because for suffering sentient beings, it is the reason for becoming a witness. Also knowing the mistakes I have made, also knowing sincere repentance or just repenting with false words. Therefore, it is the meaning of requesting a witness. Becoming a measure, is because one is not confused about the reality of things, abandoning closeness and falsehood, and not lying in any situation, so it is becoming a measure. In most examples, the saying "seeing with knowledge" appears, the verb is slightly wrong, if "knowledge and seeing" are separated, it corresponds to the Sanskrit, that is, knowing all the reality that exists as it is, and seeing all worldly dependent origination, and thereby practicing the perfect benefit of sentient beings. Therefore, knowing that the committed sins enter the realm of non-self-nature, and the struggle to enter.