Tibetan
སྐུལ། །གང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཞེས་སྤྱིར་སྨོས་ཏེ། དེ་ཡང་ཕྱོགས་བཅུའི་ འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ན། སེམས་ཅན་གཏི་མུག་གི་མུན་པར་འཁྱམས་པ་རྣམས་ལ་ ལམ་སྟོན་པར་མཛད་པས། འཇིག་རྟེན་གྱི་སྒྲོན་མར་གྱུར་པ་སངས་རྒྱས་རྣམས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་ པར་བྱེད་པའི་ལམ་གྱི་རིམ་པ། ལམ་ལྔ་དང་ས་བཅུ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་མ་ལུས་པར་སྔོན་ དུ་སོང་བས། བླ་ན་མེད་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པར་བརྙེས་པའམ། ཡང་ན་དེ་ལྟར་ལམ་དང་འབྲས་བུའི་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐོབ་ཀྱང་། ཐོབ་པ་དེ་ལ་ ཞན་པ་མི་མངའ་བས་མ་ཆགས་པའི་མགོན་པོ་སངས་རྒྱས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་བདག་གིས་ འཁོར་ལོ་བླ་ན་མེད་པ་སྟེ། དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བསྐུལ་ལོ། །འཁོར་ལོ་ ནི་ཤིང་རྟའི་འཁོར་ལོ་ལྟ་བུ་སྟེ། ངོ་བོ་བརྟན་པའི་དངོས་པོ་ཡིན་ཡང་། རང་གི་གཟུགས་ཀྱི་ འཕྲུལ་གྱིས། ཕ་རོལ་གྱི་གནས་སུ་ཕྱིན་པར་བྱེད་པ་དང་འདྲ་བར། ཉོན་མོངས་པ་སོགས་མི་ མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱིས་མི་ཤིགས་པར་གནས་པ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ་ཆོས་ཀྱི་ལམ་སྟོན་པ་པོའི་ རྒྱུད་ལ་མངའ་བ་དེ། ཉན་པ་པོའི་རྒྱུད་ལ་འཕོས་པ་དང་འདྲ་བར་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་ནུས་པ་ནི་ 17-588 ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། ། བླ་ན་མེད་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཡིན་པ་དང་། ལྷ་དང་དྲང་སྲོང་རྣམས་ཀྱིས་ བསྟན་པའི་ཆོས་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའོ། །བསྐུལ་མ་འདེབས་པ་ནི། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སངས་ རྒྱས་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པ། ད་ལྟར་འཇིག་རྟེན་དུ་ཆོས་འཁོར་ཡེ་མ་བསྐོར་བ་ལ། ཆོས་ འཁོར་སྤྱི་ལྡོག་ནས་བསྐོར་བར་གསོལ་བ་འདེབས་པ་སྟེ། སྤྱིར་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བཞིན་ པ་ཡིན་ཡང་། སྐབས་སུ་བབས་པ་དེ་དང་དེའི་ཆོས་གསུང་བར་གསོལ་བ་འདེབས་པའང་ འདིའི་ཁོངས་སུ་བསྡུའོ། །སངས་རྒྱས་ཐུགས་རྗེ་ཅན་ཟང་ཟིང་ལ་ཆགས་པ་དང་མི་མཁྱེན་པ་ མི་མངའ་བས། མི་དགོས་སོ་སྙམ་ན། ཆོས་ལ་གུས་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་བསྐུལ་དགོས་པའང་ ཡིན་ལ། གཙོ་བོར་ནི་སངས་རྒྱས་ཆོས་མི་གསུང་བར་མི་སྲིད་ཀྱང་། རང་གི་བློ་སེམས་ཅན་ལ་ སྙིང་བརྩེ་བའི་ཕྱིར་ཚོགས་བསགས་པའི་སླད་དུ་བློའི་རིམ་པ་སྦྱངས་ཚུལ་ལོ། ། ༈ བཞུགས་སུ་གསོལ་བ། དྲུག་པ་ནི། མྱ་ངན་འདའ་སྟོན་གང་བཞེད་དེ་དག་ལ། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཕན་ཞིང་བདེ་ བའི་ཕྱིར། །བསྐལ་པ་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་བཞུགས་པར་ཡང་། །བདག་གིས་ཐལ་མོ་རབ་སྦྱར་ གསོལ་བ་འདེབས། །དོན་དམ་པར་ན། སངས་རྒྱས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་མོད། མྱ་ ངན་ལས་འདའ་བར་བསྟན་པ
Chinese
劝请。 所谓“诸佛”是总的来说的。 也就是在十方的世界里，对于在愚痴黑暗中徘徊的众生，作为引导者，成为世界的明灯的诸佛，对于成佛所修的道的次第，五道十地等等的次第完全经历过，无碍无执地获得了无上佛的果位。 或者说，像这样即使获得了道和果的圆满功德，也不会因为拥有这些而变得懈怠，对于这些无执的怙主诸佛，我劝请他们转无上的法轮，即殊胜的佛法之轮。 轮就像车轮一样，虽然本体是坚固的物质，但是依靠自身形象的变化，能够到达其他地方，与此相似，那不被烦恼等不顺之品所摧毁，安住于说法者相续中的极其坚固的法，就像转移到听法者的相续中一样，能够生起证悟，这就是法轮。 无上是指超离世间，不与天和仙人等所说的法相同。 劝请是指，对于化身佛成佛后不久，现在还没有在这个世间转法轮的佛，总的劝请他们转法轮。 一般来说虽然已经在转法轮，但是也包括劝请他们宣说当下应该宣说的法。 佛具有大悲心，不会贪恋世俗，也不会不了解，如果认为没有必要劝请，那么为了生起对法的恭敬心也需要劝请。 最主要的是，虽然佛不可能不说法，但是为了自己的心和众生，为了积累资粮，这是修习心的次第的方法。 ༈ 请住世。 第六是：对于示现涅槃的任何行为，为了利益和安乐一切众生，祈请住世如劫数和刹土微尘数一样长久，我合掌祈请。 究竟而言，佛不会完全入涅槃，但示现入涅槃
English
Incitement. The term "all Buddhas" is used in a general sense. That is, in the realms of the ten directions, for sentient beings wandering in the darkness of ignorance, as guides, becoming the lamps of the world, the Buddhas, for the stages of the path to enlightenment, having completely gone through the stages of the five paths and ten grounds, etc., without attachment or hindrance, have attained the unsurpassed state of Buddhahood. Or, even if they have attained the complete qualities of the path and its fruit, they do not become lax because of possessing them, for all those Buddhas, the protectors without attachment, I urge them to turn the unsurpassed wheel, that is, the wheel of the sacred Dharma. The wheel is like a chariot wheel, although its essence is a stable substance, it is able to reach other places through the transformation of its own form, similarly, that which is not destroyed by afflictions and other unfavorable factors, residing in the continuum of the Dharma teacher, is extremely stable, and is able to generate realization as if transferred to the continuum of the listener, this is the wheel of Dharma. Unsurpassed means transcending the world and not being common with the Dharma taught by gods and sages. Incitement means, for the emanation body Buddha who has not been long since becoming a Buddha, and who has not yet turned the wheel of Dharma in this world, generally requesting them to turn the wheel of Dharma. Generally speaking, although the wheel of Dharma is already being turned, it also includes requesting them to speak the Dharma that should be spoken at the present time. The Buddha has great compassion, and does not cling to samsara, nor is he ignorant, if one thinks that there is no need to incite, then it is also necessary to incite in order to generate respect for the Dharma. The most important thing is that although it is impossible for the Buddha not to teach the Dharma, for the sake of one's own mind and sentient beings, in order to accumulate merit, this is the method of training the stages of the mind. ༈ Request to Remain. The sixth is: For whatever actions of showing Nirvana, for the benefit and happiness of all beings, I pray that you remain for as long as eons and the number of dust particles in the Buddha-fields, I prostrate with folded hands. Ultimately, the Buddha does not completely enter Nirvana, but shows the act of entering Nirvana.
Tibetan
ས་འདུལ་བ་རྣམས་ལ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཚུལ་ སྟོན་པར་གང་བཞེད་པ་དེ་དག་ལ། དགོས་པ་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་དུ་བཞུགས་ན་ཕན་ བདེ་མཐའ་ཡས་པ་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་འབྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་པས། འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་འཕྲལ་དུ་ཕན་པར་ འགྱུར་ཞིང་ཡུན་དུ་བདེ་བའི་ཕྱིར་དུ། དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་ རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་གྲངས་སྙེད་དུ་བཞུགས་པར་ཡང་གསོལ་ བ་འདེབས་པ་པོ་བདག་གིས་གསོལ་བ་འདེབས་ཏེ་ཇི་ལྟར་འདེབས་པའི་ཚུལ་ནི། ཐལ་ མོ་རབ་ཏུ་སྦྱར་བས་གསོལ་བ་འདེབས་པར་བགྱིའོ། །འཕྲལ་དུ་བདེ་བ་ནི་འབྱོར་བ་དང་། 17-589 དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་དང་ཡུན་དུ་ཕན་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། ། ༈ དགེ་བ་བསྔོ་བ། བདུན་པ་ནི། ཕྱག་འཚལ་བ་དང་མཆོད་ཅིང་བཤགས་པ་དང་། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་བསྐུལ་ ཞིང་གསོལ་བ་ཡི། །དགེ་བ་ཅུང་ཟད་བདག་གིས་ཅི་བསགས་པ། །ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་ བྱང་ཆུབ་ཕྱིར་བསྔོའོ། །གོང་དུ་སྨོས་པ་ལྟར། ཡུལ་མཆོག་ལ་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ བ་དང་། མཆོད་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་མཆོད་པ། སྟོབས་བཞིའི་སྒོ་ནས་སྡིག་པ་བཤགས་ པ་དང་། སྐྱེ་འཕགས་ཀྱི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ བསྐོར་བར་བསྐུལ་ཞིང་། མྱ་ངན་ལས་མི་འདའ་བར་བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་སྟེ། ཡན་ལག་ དྲུག་པོ་དེ་བྱས་པ་ལུས་བྱུང་བའི་དགེ་བ་ཅུང་ཟད་བདག་གིས་གང་དང་ཅི་བསགས་པ་དེ་དག་ ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་སྟེ། དངོས་སུ་ནི་དེ་ཙམ་ཡིན་ཡང་རང་གིས་དུས་གསུམ་དུ་དགེ་བ་བྱས་ པ་དང་བྱེད་དུ་བཅུག་པ་དང་། ཡི་རང་དང་། བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་ཐམས་ཅད་དང་། འགྲོ་ བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དུས་གསུམ་དུ་བསགས་པའི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་། བློས་གཅིག་ཏུ་ བསྡོམས་ནས་བསྔོ་དགོས་ཏེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དང་མཉམ་པ་ཉིད་ དུ་བྱས་ནས་སོ། །ཅུང་ཟད་དད་ཅི་བསགས་པ་ཞེས་པའི་ཚིག་གིས་ཀྱང་ཟུར་གྱིས་འཕངས་ པ་ཡིན་ནོ། །བསྔོ་རྒྱུའི་དགེ་བ་དེ་རྣམས་གང་དུ་བསྔོ་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པའི་ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྱིར་བསྔོའོ། །སུས་བསྔོ་བར་བྱེད་ཅེ་ན་བདག་གིས་སོ། །གལ་ཏེ་བྱང་ཆུབ་ མཆོག་ཏུ་མ་བསྔོས་ན། རང་རང་གི་འབྲས་བུ་ཕྱུང་ནས་ཟད་པར་འགྱུར་ཏེ། འཁོར་བ་པ་ རྣམས་ཀྱི་ནི་བདེ་འགྲོ་ཚུན་དུ་ཟད་ལ། ཉན་རང་གི་དེ་དག་ཀྱང་ལྷག་མེད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་ཟད་ པའོ། །སངས་རྒྱས་སུ་བསྔོས་ན་ནི། དེ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་ལྷ་མིའི་བདེ་སྐྱིད་སོགས་བདེ་ བ་གོ
Chinese
对于那些想要示现完全进入寂灭之相的调伏者们，需要祈请佛陀住世，因为佛陀住世本身就能自然而然地带来无边的利益和安乐。为了立即利益一切众生并带来长久的安乐，我祈请，以时间的差别而言，祈请如十方一切诸佛所有刹土微尘数般长久住世。我，祈请者，如此祈请，祈请的方式是：双手合掌，恭敬祈请。立即的安乐是指财富和权力等等，而长久的利益则是指寂灭。 ༈ 善根回向 第七是：顶礼、供养、忏悔，随喜、劝请与祈请，我所积的一切微小善根，全部为了圆满菩提而回向。如前所述，以身语意向殊胜的对境顶礼，以两种供养进行供养，以四力之门忏悔罪业，随喜一切声闻、圣者的善根，劝请转法轮，祈请不入寂灭而住世。做了这六支，我所积的身所生的微小善根，所有那些，也就是说，实际上虽然只有那么多，但自己于三世所做的善根，以及劝他人做的，随喜和赞叹的一切，还有一切众生于三世所积的善根，也都要用意念合为一体进行回向。所有这些也要与法界等同。所谓“微小善根”的措辞，也是一种暗示。那么，要回向的那些善根回向到哪里呢？回向给伟大的菩提，无上的佛果。谁来回向呢？我来回向。如果未回向给殊胜的菩提，那么各自的果报成熟后就会耗尽。轮回者的善根会耗尽在善趣之中，而声闻、缘觉的善根也会耗尽在无余的法界中。如果回向给佛果，那么在未获得佛果之前，也能体验到天人的安乐等快乐。
English
For those who wish to show the way to fully enter into Nirvana, it is necessary to request the Buddha to remain in the world, because the very presence of the Buddha in the world naturally brings limitless benefits and happiness. In order to immediately benefit all sentient beings and bring lasting happiness, I pray that, in terms of time, they remain for as long as the number of dust particles in all the Buddha-fields of the ten directions. I, the petitioner, pray in this way, and the way to pray is: with palms together, I respectfully pray. Immediate happiness refers to wealth and power, etc., while lasting benefit refers to Nirvana. ༈ Dedication of Merit The seventh is: prostrations, offerings, confession, rejoicing, exhortation, and supplication. Whatever small merit I have accumulated, I dedicate it all for the sake of perfect Bodhi. As mentioned above, prostrating to the supreme object with body, speech, and mind, making offerings with the two types of offerings, confessing sins through the door of the four powers, rejoicing in all the merits of the Shravakas and Aryas, exhorting to turn the wheel of Dharma, and requesting them to remain without entering Nirvana. Having done these six branches, all the small merits generated by the body that I have accumulated, that is to say, although in reality there is only that much, all the merits that I have done in the three times, and those that I have encouraged others to do, all the rejoicing and praise, and all the merits accumulated by all sentient beings in the three times, must also be combined into one with intention and dedicated. All of these must also be made equal to the Dharmadhatu. The wording "small merit" is also an implication. So, where are those merits to be dedicated? Dedicate them to the great Bodhi, the supreme Buddhahood. Who will dedicate them? I will dedicate them. If they are not dedicated to the supreme Bodhi, then their respective fruits will mature and be exhausted. The merits of those in Samsara will be exhausted in the happy realms, and the merits of the Shravakas and Pratyekabuddhas will also be exhausted in the realm of no remainder. If they are dedicated to Buddhahood, then even before Buddhahood is attained, one can experience the happiness of gods and humans, etc.