Tibetan
多罗那他大师教言集JT350འཕགས་པ་བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་འཕགས་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་གསང་བའི་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། 17-570 ༄༅། །འཕགས་པ་བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་འཕགས་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་གསང་བའི་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ༄། །སྤྱི་དོན་བཤད་པ། ༄༅། །འཕགས་པ་བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ འཕགས་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་གསང་བའི་མཛོད་ ཅེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། འཕགས་པ་བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་རྒྱལ་པོའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་ པ་འཕགས་མཆོག་རྣམས་ཀྱི་གསང་བའི་མཛོད་ཅེས་བྱ་བ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་ འཕགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། འཕགས་པ་བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་རྒྱལ་པོའི་དོན་ཅུང་ཟད་བཤད་པར་བྱ་ སྟེ། དེ་ལ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྨོན་ལམ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་འདུས་པ་སྨོན་ལམ་ གྱི་མདོ་ཆེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཚིགས་བཅད་འདི་ཉིད་ལོགས་སུ་ཕྱུང་བ་མདོ་སྡེ་རང་རྐང་ ཚུགས་པ་ཞིག་ཏུ་ཡང་འགྱུར་ལ། སྤྱིར་ནི་འཕགས་པ་སངས་རྒྱས་ཕལ་པོ་ཆེ་ལས། འཕགས་ པ་སྡོང་པོས་བརྒྱན་པའམ། འཕགས་པ་སྡོང་པོ་བཀོད་པའི་མདོ་ཞེས་བྱ་བ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའི་སྤྱོད་པ་རབ་འབྱམས་མཐའ་ཡས་སྟོན་པ་ཞིག་སྟེ། དམ་ཚིག་གསུམ་བཀོད་ཀྱི་རྟོག་པ་ ལས། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་མཆོག་ཏུ་བསྔགས་སོ། །མདོ་སྡེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་མཇུག་གི་ཆ་ལ་ གནས་པ་ལས་སྨོན་ལམ་འདི་ཕྱུང་བའོ། །ལོགས་སུ་བཞུགས་པ་ལ་མདོ་སྡེ་རང་རྐང་ཚུགས་ པར་འགྱུར་བ་དང་། ཚིག་དེ་ཉིད་མདོ་སྡེ་རྒྱས་པ་གཞན་གྱི་ནང་ན་ཡོད་པ་ཡང་མི་འགལ་ཏེ། འཕགས་པ་ཚིགས་བཅད་གཅིག་པ་དང་། འཕགས་པ་རྟེན་འབྲེལ་སྙིང་པོ་དང་། ཤེར་ཕྱིན་ བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་པ་དང་། སྒོ་ཉེར་ལྔ་པ་ལ་སོགས་པ་མདོ་རྒྱུད་དུ་མར་སྣང་བ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་ 17-571 སྤྱིར་སྡོང་པོ་བཀོད་པ་ཡོངས་རྫོགས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་ནི་འབྱམ་ཀླས་པ་ཞིག་ཡོད་པ་ལས། དེང་སང་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་སྤྱོད་པ་འདི་ནི། ནོར་བཟང་གིས་དགེ་བའི་གཤེས་གཉེན་བསྟེན་ ཚུལ་ཕྱོགས་གཅིག་པ་སྟེ། འོན་ཀྱང་འདི་ཁོ་ནའི་དོན་ཙམ་ཡང་གཞལ་བར་དཀའོ། །དེ་ལ་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དག་པའི་ས་ལ་གནས་ངེས་པ་ཞིག་ཚོང་དཔོན་ གྱི་ཁྱེའུའི་ཚུལ་བཟུང་བ། ནོར་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་གིས། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་ནས་ བྱམས་པའི་བར་གྱི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བསྟེན་ཏེ། མཐར་དཔག་ཚད་བརྒྱ་རྩ་བཅུའི་ཕ་ རོལ་
Chinese
《圣妙吉祥赞愿广释——圣者们的秘密宝藏》 17-570 ༄༅། །《圣妙吉祥赞愿广释——圣者们的秘密宝藏》 ༄། །总义宣说 ༄༅། །《圣妙吉祥赞愿广释——圣者们的秘密宝藏》 ༄༅། །嗡 斯瓦斯谛。（藏文：ༀ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svāsti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。《圣妙吉祥赞愿王广释——圣者们的秘密宝藏》。顶礼如来及圣者普贤菩萨！ 略述圣妙吉祥赞愿王之义。此乃菩萨一切愿的总集，是大愿经。此偈单独抽出，亦可成为独立的经部。一般而言，出自《圣佛华严经》中的《圣树庄严》或《圣树布置经》，是宣说菩萨无量无边之行的一部经，在三昧耶三部中，被誉为大乘经之殊胜者。此愿即是从该经末尾部分摘录出来的。单独存在时，可成为独立的经部，但此句亦存在于其他广经中，这并不矛盾。如《圣句一》、《圣缘起心要》、《百五十般若》、《二十五门》等，在经续中多处出现一样。此外， 17-571 若从完整的树布置而言，则有无量无边之多。如今在赡部洲流传的，是善财童子依止善知识的方式之一。然而，仅此一点的意义也难以衡量。其中，安住于清净地的菩萨摩诃萨，化现为商主之子，名为善财者，从圣文殊至慈氏（弥勒）之间依止善知识，最终超越百一十逾缮那。
English
The Extensive Commentary on the Noble Bhadracarya Pranidhana, called "The Secret Treasury of the Noble Ones" 17-570 ༄༅། །The Extensive Commentary on the Noble Bhadracarya Pranidhana, called "The Secret Treasury of the Noble Ones" ༄། །General Meaning Explained ༄༅། །The Extensive Commentary on the Noble Bhadracarya Pranidhana, called "The Secret Treasury of the Noble Ones" ༄༅། །Oṃ Svasti. The Extensive Commentary on the King of Noble Bhadracarya Pranidhana, called "The Secret Treasury of the Noble Ones." I prostrate to the Tathagata and the Noble Samantabhadra! I will briefly explain the meaning of the King of Noble Bhadracarya Pranidhana. This is a great sutra of aspiration, as it is a complete collection of all the aspirations of Bodhisattvas. Extracting this verse separately can also become an independent sutra. Generally, from the Noble Buddha Avatamsaka Sutra, the Noble Tree Adornment or the Noble Tree Arrangement Sutra, which teaches the boundless and limitless conduct of Bodhisattvas, is praised as the supreme sutra of the Mahayana in the Samaya Three Sections. This aspiration is extracted from the concluding part of that very sutra. When it exists separately, it can become an independent sutra, but it is not contradictory that the same words also exist in other extensive sutras. It is like the Noble One Verse, the Noble Essence of Dependent Arising, the Hundred Fifty Prajnaparamita, and the Twenty-Five Doors, which appear in many sutras and tantras. Furthermore, 17-571 If we consider the complete Tree Arrangement in general, there are countless numbers. What is practiced in Jambudvipa today is one aspect of how Sudhana followed virtuous friends. However, even the meaning of this alone is difficult to measure. Among them, a Bodhisattva Mahasattva who is definitely abiding in a pure land, taking the form of a merchant's son, named Sudhana, relied on virtuous friends from Noble Manjushri to Maitreya, and finally went beyond one hundred and ten yojanas.