Tibetan
ནས་འཇམ་དཔལ་གྱིས་ཕྱག་བརྐྱང་བ། གྲོང་ཁྱེར་ཡིད་བདེ་བ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་ བ་ན་ནོར་བཟང་ཡོད་པའི་སྤྱི་བོར་བཞག་སྟེ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ཚོང་དཔོན་ གྱི་བུ་ནོར་བཟང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མཐའ་ཡས་པ་ཐོབ་པ། འཇམ་དཔལ་གྱི་བྱིན་རླབས་ ཀྱིས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཇུག་ནུས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་། རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་པདྨའི་གདན་ལ་བཞག་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་འདུག་གོ །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་ དཔའ་ཆེན་པོ་འཕགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་མཐོང་བར་འགྱུར་བའི་ལྟས་ངོ་མཚར་མཐའ་ཡས་ པ་བཅུ་ཚན་གཉིས་ནོར་བཟང་གིས་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་འཕགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་ མཐོང་ན་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པ་དང་འདྲ་བར་སེམས་པ་ལས། སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ ལ་ཡེ་ཤེས་མཐའ་ཡས་པ་འཕེལ་བར་གྱུར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱང་ མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་། དེའི་སྤྱན་སྔ་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ ཅད་ཀྱང་མཐོང་ངོ་། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པ་ཉིད་རྗེས་སུ་ཐོབ་པ་དེ་ཡང་རིན་ཆེན་པདྨའི་ཁྲི་ལ་བཞུགས་པ་ མཐོང་སྟེ། དེའི་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་རེ་རེ་ནས་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཤིན་ 17-572 ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་ཀྱི་འོད་ཟེར་གྱི་སྤྲིན་མང་པོ་ཐོན་ནས། ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས་པ་སྣང་བར་ བྱས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་ པར་ཐར་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ཉི་ཤུ་ལྷག་ཅིག་མཐོང་ངོ་། །དེ་ནས་ ནོར་བཟང་ཡིད་དགའ་བ་དང་བདེ་བ་སྐྱེས་ནས། འཕགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྐུ་ལུས་ཀྱི་ ཆ་ཤས་རྣམ་པར་ཕྱེ་ནས། མཐར་བ་སྤུའི་ཁུང་བུ་གཅིག་ལ་ཡང་། དབུས་སུ་མི་མཇེད་འཇིག་ རྟེན་གྱི་ཁམས་དང་བཅས་པའི་ཕྱོགས་བཅུ་རབ་འབྱམས་མུ་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ ཀྱི་བཀོད་པ་མཐའ་དག་དང་དེ་དག་ཀྱང་། བསྐལ་པ་ཆགས་པ་དང་འཇིག་པའི་བར་གྱི་ཚུལ་ རྣམས་མ་ལུས་པ། གཟུགས་བརྙན་གྱི་ཚུལ་དུ་མཐོང་ངོ་། ། སྐབས་འདི་ན་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཡུལ་དང་བཅས། གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱི་ཡུལ་ དང་བཅས། གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཡུལ་དང་བཅས། གཞི་དང་བཅས། རྟེན་དང་ བཅས། དབྱིབས་དང་བཅས། ཞེས་འབྱུང་ཞིང་། གཞན་ཡང་ཕལ་པོ་ཆེ་འདིར། གཟུགས་ མེད་ཁམས་ལ་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཡོད་པའི་ཚིགས་ཡང་དང་ཡང་དུ་འབྱུང་བས། གཟུགས་ མེད་ཅེས་པ་དམན་པ་ལ་དགག་པའི་སྒྲའོ། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེའི་མཚན་བཟང་པོ་རེ་རེ་ལ་ ཡང་སྔོན་གྱི་མཐའ་མུར་ཐུག་པའི་བར་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དང་། སངས་ རྒྱས་རྣམས་དང་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་བསྟན། ཕྱི་མའི་མུ་མཐར་ཐུག་གི་བར་གྱི་ཡང་ བསྟན། སངས་རྒྱས་རེ་རེའི་དྲུང་ན་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་རེ་རེ་ཡང་འདུག དེ་དག་གི་ལུས་རེ་རེ་ལ་ ཡང་དུས་གསུམ་དུ་བྱུང་བའི་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ཡང་མངོན་པར་བསྟན་ པར་མཐོང་། དེ་ནས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ད་ལྟ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་མཐའ་ཡས་པས་ འགྲོ་བའི་དོན་སྤྱོད་ཚུལ་དང་། སངས་རྒྱས་མཉེས་པར་བྱེད་ཚུལ། དེ་དག་གི་རྒྱུར་སྔོན་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་མཐའ་ཡས་པ་སྤྱད་ཚུལ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་རྣམ་སྣང་གི་ 17-573 སྤྱན་སྔ་ན་བཞུགས་པའི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་ཕྱག་བརྐྱང་སྟེ་ནོར་བཟང་གི་སྤྱི་བོར་བཞག་པའི་ ཚེ། ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་ཡས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྙེད་ཀྱི་འཇིག་ རྟེན་གྱི་ཁམས་ན་བཞུགས་པའི། སངས་རྒྱས་རེ་རེའི་ཞབས་འབྲིང་ན་ཡང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ རེ་རེ་བཞུགས་པའི་ཕྱག་གཡས་པའང་། ནོར་བཟང་གི་སྤྱི་བོར་བཞག་པར་གྱུར་ཅིང་། ཆོས་ ཀྱི་སྒོ་མང་པོ་སྣ་ཚོགས་ལ་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་རྣམ་འཕྲུལ་དེ་ལ་བརྟེན་པའི་ཞུ་ ལན་ཅུང་ཟད་མཛད་ནས། རྣམ་འཕྲུལ་དེ་ལྟ་བུའི་རྒྱུ་སྤྱོད་པ་མཐའ་ཡས་པ་སྤྱད་ཚུལ་རྣམས་ གསུངས་ཏེ། ངའི་ལུས་རྣམ་པར་དག་པ་ལ་ལྟོས་ཤིག་གསུངས་ནས། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་བ་ སྤུའི་ཁུང་བུ་རེ་རེར་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྒྱ་མཚོ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་བརྗོད་དུ་མེད་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་པའང་མཐོང་། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ གདམས་ངག་དང་རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ཡང་ཐོས་ནས། དེའི་སྐུ་ལུས་ཀྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པའི་ འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་བཞུགས་ནས། སེམས་ཅན་སྨིན་པར་བྱེད་པར་གྱུར་ལ། དེ་ནས་ནོར་བཟང་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་རྣམ་པར་ཐར་བ་མཐའ་ཡས་པ་དེ་ཐོབ་ནས། དེ་ལྟ་བུ་ སྟོན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་རྗེས་སུ་འདི་སྐད་ཅེས། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བསྐལ་པ་དང་། བསྐལ་པ་རྒྱ་མཚོ་འབྱམས་ཀླས་པ་དང་། འཇིག་ ཏེན་གྱི་ཁམས་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་ བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་སྙེད་པོ་དེ་དག་{མནན་[བརྣན་]ཏེ་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་ ཕྱིར། ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། ཇི་སྙེད་སུ་དག་ཕྱོགས་བཅུའི་ འཇིག་རྟེན་ན། སོགས་འབྱུང་ངོ་། །འདི་ནི་ཞིང་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པར་བྱེད་པ་དང་། རྣམ་ པར་ཐར་བ་མཐའ་ཡས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྗེས་འཇུག་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྨོན་ ལམ་འདི་ལྟ་བུ་གདབ་དགོས་སོ་ཞེས་པ་དང་། འདིའི་དོན་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ 17-574 སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་དེ་ནི། རྣམ་པར་ཐར་བ་འདི་ལ་གདོན་མི་ཟ་བར་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ གོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ཡང་བསྐལ་པ་དང་བསྐལ་པ་ཞེས་ལན་གཉིས་ཟློས་པ་ནི། མང་ པོའི་སྒྲ་ཡིན་ལ། བསྐལ་པ་དེ་ཙམ་དུ་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཡང་ བརྗོད་དུ་མེད་པའི་རྡུལ་གྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པ་རྣམས་རེ་རེ་བཞིན་ཡང་བསྐལ་པ་རྒྱ་མཚོ་ འབྱམས་ཀླས་པའི་བར་དུ་ཆགས་འཇིག་གི་རིམ་པས་སྤེལ་ཞིང་བརྒྱུད་ནས་བྱུང་བ། དེ་ཙམ་ གྱི་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྨིན་ པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དུ། དེ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དང་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཡེ་ ཤེས་གཅིག་གི་ངོ་བོར་བློས་ཡང་ཡང་བསྡོམས་པ་ན་སྦྱངས་མིན་ལེགས་པར་གྲུབ་ཅིང་ཞིང་ ཁམས་ལ་དབང་འབྱོར་བ་ཐོབ་པ་ནི་{མནན[བརྣན་]ཏེ་ཞེས་པའི་དོན་ཡིན་ནོ། ། འདི་ལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྨོན་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་ཏུ་ བཟང་པོས་གསུངས་བའམ། བདག་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐོབ་པས་ཀུན་ཏུ་ མཛེས་པ་དང་། སྐྱོན་ཐམས་ཅད་བྲལ་བས་ཀུན་ཏུ་ཀུན་ནས་བཟང་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ དང་། བྱང་ཆུས་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་མིང་ཡིན་ལ། སྨོན་ལམ་འདི་ལ་ཡང་བྱང་ ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཀུན་གྱི་སྨོན་ལམ་མོ། ། ཡང་བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་དང་། ཡང་ ན་བཟང་པོ་ཡང་ཡིན་ལ་སྤྱོད་པ་ཡང་ཡིན་པ་ནི་བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ སྤྱོད་པ། ཐོག་མར་ཐོས་པའི་དུས་ན་དགེ། བར་དུ་བསམ་བསྒོམ་གྱི་དུས་ནའང་དགེ། མཐར་ འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་པའི་དུས་ནའང་དགེ་བའོ། །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཞོན་ནུའི་ ས་པ་སྟེ། རྫི་བོ་ལྟ་བུར་སེམས་བསྐྱེད་པའི་སྨོན་ལམ་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་རོ། ། ༄། །གཞུང་དངོས་བཤད་པ། གཞུང་དངོས་བཤད་པ་ལ། དཔལ་ཕྱོགས་ཀྱི་གླང་པོའི་འགྲེལ་པ་ལས་ཡན་ལག་བདུན་ 17
Chinese
之后，文殊师利菩萨伸出手，放在名叫“城市心生欢喜”的地方的财贤头顶，特别说了这些话。然后，商人之子财贤获得了无量智慧的境界。由于文殊师利菩萨的加持，他被加持能够进入普贤行愿的坛城。他被安放在金刚、珍宝、莲花的座垫上，面向如来毗卢遮那佛的狮子宝座而坐。之后，财贤看到了菩萨摩诃萨，伟大的圣者普贤菩萨显现的无量奇妙的十种景象两次。然后，他心想，见到圣者普贤菩萨就如同获得一切智智一样。就在那一瞬间，他的无量智慧增长，并且亲眼见到了薄伽梵毗卢遮那佛。在他的面前，他也看到了所有菩萨眷属的坛城。然后，他看到菩萨普贤获得了与所有如来平等的状态，也坐在珍宝莲花座上。从他的每一个毛孔中，都出现了很多光芒之云，数量如同所有世界的微尘一样，照亮了直至虚空边际的地方，平息所有众生的痛苦等等，看到了二十多种不可思议的解脱大神通。之后，财贤生起了欢喜和快乐，分别观察圣者普贤菩萨的身体部分，最后甚至在一个毛孔中，也看到了以中央的娑婆世界为首的十方无量无边的世界布局，以及这些世界成住坏空的所有状态，都以影像的方式显现。 此时出现了“与欲界之境一起，与色界之境一起，与无色界之境一起，与地基一起，与所依一起，与形状一起”等语。此外，在此《华严经》中，无色界有情器的
English
Then, Manjushri extended his hand and placed it on the crown of Norzang's head, who was in a place called "City of Delight Manifest," and spoke these words specifically. Then, the merchant's son, Norzang, obtained the boundless realm of wisdom. Through the blessings of Manjushri, he was blessed to be able to enter the mandala of Samantabhadra's conduct. He was placed on a vajra, jewel, and lotus seat, and sat facing the lion throne of the Tathagata Vairochana. Then, Norzang saw the Bodhisattva Mahasattva, the noble Samantabhadra, manifesting two sets of ten limitless and wondrous signs. Then, thinking that seeing the noble Samantabhadra was like attaining omniscience itself, at that very moment, his boundless wisdom increased, and he directly saw the Bhagavan Vairochana. In front of him, he also saw the entire mandala of the Bodhisattva's retinue. Then, he saw that Bodhisattva Samantabhadra, who had attained equality with all the Tathagatas, was also seated on a jewel lotus throne. From each of his pores, many clouds of light rays emerged, as numerous as the extremely fine dust of all the world realms, illuminating the space up to the edge of the sky, pacifying the suffering of all sentient beings, and so on, seeing more than twenty great miracles of inconceivable liberation. Then, Norzang felt joy and happiness, and separately examined the parts of the noble Samantabhadra's body, and finally, even in a single pore, he saw the arrangement of the ten directions of limitless world realms, with the central Saha world at the center, and all the states of these worlds between formation and destruction, all appearing as images. At this time, the phrases "together with the objects of the desire realm, together with the objects of the form realm, together with the objects of the formless realm, together with the base, together with the support, together with the shape" appear. Furthermore, in this Avatamsaka Sutra, the formless realm has a vessel of
Chinese
由于有依托的段落反复出现，所以“无色”是对低劣的否定之词。普贤菩萨的每一个殊胜名号，都显示了上溯至过去无尽头的世界一切，以及诸佛和眷属的坛城。也显示了下至未来无尽头的世界。每一位佛陀的座前，都有一位普贤菩萨。在他们的每一个身体上，都能清楚地看到过去、现在、未来三时所发生的一切知识的影像。之后，普贤菩萨亲自讲述了现在以无量变化利益众生的方式，以及令诸佛欢喜的方式，以及作为这些原因，过去所行的无量菩萨行。在毗卢遮那佛的 17-573 面前，普贤菩萨伸出手放在诺桑的头顶时，十方无尽世界的极微尘数世界的每一位佛陀的侍者座前，也各有一位普贤菩萨，他们的右手也放在诺桑的头顶上，并进入了许多不同的法门。之后，稍微回答了基于这些变化的问题，讲述了产生这些变化的原因，即所行的无量行。然后说：“看看我完全清净的身体。”在普贤菩萨的每一个毛孔中，都能看到无量无数的佛刹，以及显示佛陀的无量事业等等。听闻了普贤菩萨的教诲和随后的指示后，安住在属于他身体的一切世界中，成熟众生。之后，诺桑自己也获得了无量解脱，并示现了这些解脱。之后这样说：之后，菩萨摩诃萨普贤菩萨，经历劫、无量劫海，以及从一个世界到另一个世界，如不可说又不可说的佛刹微尘数
English
Because passages with a basis occur repeatedly, "formless" is a word negating inferiority. Each of the auspicious names of Samantabhadra Bodhisattva shows all the realms of the world reaching back to the endless past, as well as the mandalas of the Buddhas and their retinues. It also shows the realms reaching to the endless future. Before each Buddha, there is a Samantabhadra Bodhisattva. On each of their bodies, one can clearly see the images of all the knowledge that has occurred in the three times of past, present, and future. Then, Samantabhadra himself spoke of how he now benefits beings through limitless transformations, and how to please the Buddhas, and as the cause of these, how he practiced limitless Bodhisattva conduct in the past. In front of the Buddha Vairochana, 17-573 when Samantabhadra stretched out his hand and placed it on the crown of Norzang's head, the right hands of each of the Samantabhadra Bodhisattvas who were also present before the attendants of each of the Buddhas in the infinitesimal dust-like realms of the ten directions also placed their right hands on the crown of Norzang's head, and entered into many different Dharma gates. Then, after giving a slight answer based on these transformations, he spoke of the causes of these transformations, namely the limitless conduct that had been practiced. Then he said, "Look at my completely pure body." In each pore of Samantabhadra, one could see immeasurable and inexpressible Buddha-fields, as well as the manifestation of the Buddha's immeasurable deeds, and so on. After hearing Samantabhadra's teachings and subsequent instructions, he remained in all the realms of the world belonging to his body, maturing sentient beings. Then, Norzang himself also attained those immeasurable liberations, and demonstrated them. After that, he said this: Then, the Bodhisattva Mahasattva Samantabhadra, through kalpas and immeasurable oceans of kalpas, and passing from one world to another, like the number of infinitesimal dust particles of unspeakable and unspeakable Buddha-fields.
Chinese
哦，为了强调那些， 用诗歌的韵律祈祷， “所有存在于十方世界的一切众生”，等等，将会出现。 这是为了净化佛土， 为了获得那样的无量解脱。 后学者们也应该这样祈祷。 菩萨的 17-574 行为，将毫无疑问地进入这种解脱。 为了理解这一点， “劫”和“劫”重复两次， 是“多”的意思。 在那么多的劫中，十方世界的不可言说，以及 不可言说的微尘数量相等的一切，每一个都经过无数劫， 经历成住坏空的次第而生起。 为了完全净化那么多的佛土， 为了完全成熟一切众生， 将这一切都以空性、慈悲和善巧方便的智慧，反复地在心中归纳为一个本体，那么净化就圆满完成，获得对佛土的自在，这就是“强调”的意义。 这被称为普贤菩萨的祈愿， 因为是菩萨普贤所说， 或者因为获得自他利益的圆满，一切都变得美好， 因为远离一切过失，一切都变得善良，所以是佛 和一切菩萨的通名。 而且，因为这个祈愿包含了所有的菩提行， 所以是所有佛菩萨的祈愿。 又，被称为善妙行，是因为以普贤菩萨的行为为主， 或者因为既是善妙又是行，所以是善妙行，即菩萨的 行为。最初听闻时是善的，中间思维修习时也是善的，最后 果位成佛时也是善的。 这是菩萨幼年的 土地，也被称为像牧童一样发起菩提心的祈愿。 ༄། །正文的讲解。 正文的讲解中，从吉祥方象的注释中，七支