English
Oh, in order to emphasize those, Praying with the rhythm of verses, "All who exist in the ten directions of the world," etc., will appear. This is to purify the Buddha-fields, In order to obtain such infinite liberation. Followers should also make such prayers. The conduct of the Bodhisattva 17-574 will undoubtedly enter into this liberation. In order to understand this, the repetition of "kalpa" and "kalpa" twice is the meaning of "many." In so many kalpas, the inexpressible of the ten directions, and all that are equal to the number of inexpressible dust particles, each one passing through countless kalpas, arising through the order of formation, abiding, destruction, and emptiness. In order to completely purify so many Buddha-fields, In order to completely ripen all sentient beings, summarizing all of this repeatedly in the mind as one entity of emptiness, compassion, and skillful means of wisdom, then the purification is perfectly accomplished, and obtaining mastery over the Buddha-fields is the meaning of "emphasis." This is called the Aspiration of Samantabhadra, because it was spoken by the Bodhisattva Samantabhadra, or because of obtaining the perfection of self and other's benefit, everything becomes beautiful, because of being free from all faults, everything becomes good, so it is the common name of the Buddha and all Bodhisattvas. Moreover, because this aspiration includes all the practices of enlightenment, it is the aspiration of all Buddhas and Bodhisattvas. Also, it is called the Excellent Conduct because it is mainly the conduct of Samantabhadra, or because it is both excellent and conduct, so it is the Excellent Conduct, that is, the conduct of the Bodhisattva. It is virtuous at the beginning when hearing, it is also virtuous in the middle when thinking and meditating, and in the end it is also virtuous at the time of the fruition of Buddhahood. This is the youthful land of the Bodhisattva, and it is also called the aspiration of generating the mind of enlightenment like a shepherd. ༄། །Explanation of the actual text. In the explanation of the actual text, from the commentary of Glorious Elephant of the Directions, the seven limbs
Tibetan
-575 པོ་རེ་རེ་ནས་བགྲང་བ་དང་། བསྔོ་བའི་རབ་དབྱེ་དང་། དེའི་མཐའ་དང་། ཕན་ཡོན་ཏེ་དོན་གྱི་ རྣམ་གྲངས་བཅུའི་བསྡུས་དོན་མཛད་དོ། །འདིར་འདི་སྐད་ཅེས་བྱས་ན་བཟུང་སླ་བར་འགྱུར་ རོ། ། ༈ རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བ་ཡན་ལག་བདུན་པ། རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བ་ཡན་ལག་བདུན་པ། དངོས་གཞི་སྨོན་ལམ་གྱི་རབ་དབྱེ། སྨོན་ལམ་ གྱི་མཐའ་དང་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ། ཕན་ཡོན་ཅན་གྱི་སྨོན་ལམ་ཉིད་བསྔོ་བ་སྟེ་དོན་བཞི་ལས། ༈ ཕྱག་འཚལ་བ། དང་པོ་ལ། ཕྱག་འཚལ་བ་དང་། མཆོད་པ་བྱ་བ་དང་། ཉེས་པ་བཤགས་པ་དང་། བསོད་ ནམས་ལ་ཡི་རངས་བ་དང་། ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བ་དང་། བཞུགས་སུ་གསོལ་བ་དང་། དགེ་བ་ བསྔོ་བ་སྟེ་བདུན་ནོ། །དང་པོ་ཕྱག་འཚལ་བ་ལ། མདོར་བསྟན་པ་ནི། ཇི་སྙེད་སུ་དག་ཕྱོགས་ བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ན། །དུས་གསུམ་གཤེགས་པ་མི་ཡི་སེང་གེ་གང་། །བདག་གིས་མ་ལུས་དེ་ དག་ཐམས་ཅད་ལ། །ལུས་དང་ངག་ཡིད་དང་བས་ཕྱག་བགྱིའོ། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ ཇི་སྙེད་ན་སུ་དག་བཞུགས་པ་ཞེས་སྦྱར་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ཁམས་གཅིག་གམ། བཅུ་ལ་སོགས་ པའི་གྲངས་ཚད་ཅན་མ་ཡིན་པར། ཕྱོགས་བཅུའི་མཐའ་ཡས་པ་ན་བཞུགས་པ་ལ་ཕྱག་ འཚལ་ལོ། །དེ་ཡང་ད་ལྟར་བཞུགས་པ་ཁོ་ནར་མ་ཟད་ཀྱི། དུས་གསུམ་དུ་གཤེགས་པ་སྟེ། གཤེགས་པའི་དོན་བྱུང་བ་ཡིན་པས། སྔར་བྱུང་ཟིན་པ་དང་། ད་ལྟར་བྱུང་བ་དང་། མ་འོངས་ པ་འབྱུང་འགྱུར་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སུ་ཞིག་གིས་ཕྱག་འཚལ་ཞེ་ན། བདག་གིས་ སོ། །ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་ཁྱད་པར་དང་ལྡན་པ་སུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞེ་ན། མིའི་སེང་གེ་ ནི་སངས་རྒྱས། ཀུན་ཏེ་མང་པོ། མ་ལུས་པ་སྟེ་མཐའ་དག་གོ །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་ འཚལ་ལོ། །ཚུལ་ཇི་ལྟར་ཕྱག་འཚལ་ན། གཞན་གྱིས་བསྐུལ་བ་སོགས་མ་ཡིན་པར། རབ་ཏུ་ དང་བ་སྟེ་དང་བ་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་གསུམ་ཅར་གྱི་ཕྱག་བགྱིའོ། །ཞེས་ པའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ལ་མི་ཡི་སེང་གེ་ཞེས་བྱ་ན། སེང་གེ་ནི་རི་དྭགས་ཐམས་ཅད་ 17-576 ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཅིང་བག་ཚ་བ་མེད་པ་ལྟར་མིའི་སྐྱེ་བར་ཡང་སྟོན་ལ། བདུད་དང་ཕྱིར་རྒོལ་ བ་སོགས། ལྷ་མི་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཅིང་། རང་གི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ འཕྲིན་ལས་བྱ་བ་ལ་བག་ཚ་བ་མེད་པའོ། །མང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའི་དགོས་པ་ཅི་སྙམ་ན། སངས་རྒྱས་གཅིག་ལ་ཕྱག་བྱས་པའི་བསོད་ནམས་ཡང་མཐའ་ཡས་ན་སངས་རྒྱས་མཐའ་ ཡས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བའི་བསོད་ནམས་གཞལ་དུ་མེད་པ་ལས་ཀྱང་ཆེས་གཞལ་དུ་མེད་ པའོ། ། རྒྱས་བཤད་
Chinese
从每一项中计数，以及回向的分类，它的结尾和利益，即十种意义的纲要。如果在这里这样说，就容易理解了。 七支以净化相续 七支以净化相续，正行愿望的分类，愿望的结尾和利益的阐述，以及具有利益的愿望本身的回向，共有四种意义。 顶礼 首先，有顶礼、供养、忏悔罪业、随喜功德、转法轮、请住世、回向善根这七种。首先是顶礼，简要说明如下： 十方世界中，所有一切众生， 三世逝去之人中，所有一切人狮子， 我以身语意，无余一切皆顶礼。 与“十方世界中，所有一切众生”相连，不是指一个或十个等有数量的世界，而是指在十方无边无际之处安住者，我向他们顶礼。不仅是现在安住者，还包括三世逝去者，即已经逝去、现在存在和未来将要出现的一切众生，我都向他们顶礼。谁顶礼呢？我顶礼。向谁顶礼呢？向具备十方三世特点的人狮子，即佛陀。所有一切，无余一切，我都向他们顶礼。如何顶礼呢？不是被他人劝说等，而是以极大的欢喜心，以身语意三门恭敬顶礼。这就是（偈颂的含义）。为什么称佛陀为人狮子呢？因为狮子能压伏一切野兽且无所畏惧，同样，在人类中，佛陀也能压伏魔众和外道等，以及一切天人，并且对于自己的身语意和事业无所畏惧。如果有人想知道顶礼众多佛陀的必要性是什么，那么，仅仅向一位佛陀顶礼的功德就已经无边无际，更何况是向无边无际的佛陀顶礼，其功德更是无法估量。 广释
English
Counting from each item, and the classification of dedication, its conclusion and benefits, that is, the summary of ten kinds of meanings. If it is said like this here, it will be easy to understand. Seven Branches to Purify the Continuum Seven branches to purify the continuum, the classification of the main aspiration, the explanation of the conclusion and benefits of the aspiration, and the dedication of the aspiration itself with benefits, there are four meanings. Praise First, there are seven: prostration, offering, confessing sins, rejoicing in merit, turning the wheel of Dharma, requesting to remain, and dedicating virtue. First is prostration, a brief explanation is as follows: In the ten directions of the world, All sentient beings, Among those who have passed through the three times, All the lions among men, I prostrate with body, speech, and mind, Without exception. Connected with "In the ten directions of the world, all sentient beings," it does not refer to a world with a quantity of one or ten, but to those who dwell in the boundless ten directions, I prostrate to them. Not only those who dwell now, but also those who have passed through the three times, that is, all sentient beings who have passed away, exist now, and will appear in the future, I prostrate to them. Who prostrates? I prostrate. To whom do I prostrate? To the lions among men, who possess the characteristics of the ten directions and three times, that is, the Buddhas. All, without exception, I prostrate to them. How do I prostrate? Not being persuaded by others, but with great joy, I prostrate respectfully with body, speech, and mind. This is (the meaning of the verse). Why are Buddhas called lions among men? Because lions can subdue all wild animals and are fearless, similarly, among humans, Buddhas can subdue demons and heretics, as well as all gods and humans, and are fearless regarding their own body, speech, mind, and activities. If someone wants to know the necessity of prostrating to many Buddhas, then the merit of prostrating to just one Buddha is already boundless, let alone prostrating to boundless Buddhas, the merit is even more immeasurable. Detailed Explanation
Tibetan
ལ་གསུམ་ལས་ལུས་ཀྱི་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་ སྟོབས་དག་གིས། །རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཡིད་ཀྱིས་མངོན་སུམ་དུ། །ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་ལུས་ རབ་བཏུད་པ་ཡིས། །རྒྱལ་བ་ཀུན་ལ་རབ་ཏུ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་ ནི། བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་ལ་སྨོན་པ་སྟེ། སྤྱོད་པ་དེ་ལ་འདུན་པའི་སྟོབས་དག་གིས། རྒྱལ་བ་སྟེ་ སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བར་ནུས་ཀྱང་རུང་མི་མཐོང་ན་ཡང་སྟེ། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་ བ་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཡིད་ཀྱིས་མོས་པས་མངོན་སུམ་དུ་དམིགས་ཏེ། དེ་རེ་རེའི་སྐུ་མདུན་ དུ་ཡང་རང་གི་ལུས་ཞིང་སྟེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་རྡུལ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་སྙེད་དུ་སྤྲུལ་ཏེ། ལུས་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བཏུད་པ་སྟེ། ཐལ་མོ་སྦྱར་ཞིང་ཡན་ལག་ལྔ་ས་ལ་གཏུགས་ པ་ཡིས། རྒྱལ་བ་སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་རབ་ཏུའམ་ཤིན་ཏུ་སྟེ། དུས་མཐའ་ཡས་པར་ཡང་ནས་ ཡང་དུའམ་རྟག་ཏུ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་རྒྱལ་བ་ཞེས་བྱ་ན། མདོ་ ལས། སྡིག་པ་མི་དགེའི་ཆོས་ལས་ང་རྒྱལ་ཏེ། །དེ་ཕྱིར་ཉེར་འགྲོ་ང་ནི་རྒྱལ་བ་ཡིན། །ཅེས་སོ། ། ལུས་མང་པོས་ཕྱག་འཚལ་བར་མོས་པའི་དགོས་པ་ཡང་། ལས་གཅིག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པས་ ཕྱག་བཙལ་བ་ཡང་ཕན་ཡོན་ཆེ་ན། མཐའ་ཡས་པར་མོས་པས་ལྟ་ཅི་སྨོས་པའོ། ། གཉིས་པ་ཡིད་ཀྱི་ཕྱག་འཚལ་བ་ནི། རྡུལ་གཅིག་སྟེང་ན་རྡུལ་སྙེད་སངས་རྒྱས་རྣམས། ། 17-577 སངས་རྒྱས་སྲས་ཀྱི་དབུས་ན་བཞུགས་པ་དག །དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམས་མ་ལུས་པ། ། ཐམས་ཅད་རྒྱལ་བ་དག་གིས་གང་བར་མོས། །རྡུལ་ཕྲ་རབ་གཅིག་གི་སྟེང་སྟེ་གོ་ས་ན་ཡང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་མ་ལུས་པའི་རྡུལ་གྱི་གྲངས་ཇི་སྙེད་པ་དེ་སྙེད་དང་མཉམ་པའི་སངས་རྒྱས་ རྣམས་བཞུགས་པ་དང་། དེ་ཡང་གཅིར་བ་དང་དོག་པ་མ་ཡིན་པར། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་ རང་གི་སྲས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་བ། མཆོད་པའི་བཀོད་པ་སོགས་ དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་བཅས་ཏེ། ཞིང་ཁམས་ཀྱི་དབུས་ན་བཞུགས་པ་དག་ཡིན་ལ། རྡུལ་ གཅིག་ན་ཡོད་པ་དེ་བཞིན་དུ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམས་མ་ལུས་པ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱིས་ ཇི་ལྟར་ཁྱབ་པ་དེ་ལྟར་རྡུལ་གྱིས་ཁྱབ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་། ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་རྒྱལ་བ་ མང་པོ་དག་གིས་གང་བར་མོས་ཏེ། དེ་དག་ལ་ཡིད་ཀྱིས་དད་པ་བླ་ན་མེད་པ་སྒོམ་མོ། །དེ་ལ་ སངས་རྒྱས་ཞེས་པ་ནི། མ་རིགས་པ་ཐམས་ཅད་སངས་ཤིང་མཁྱེན་པ་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པའོ། ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སྲས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཆོ
Chinese
三门中的身体礼拜是：以贤善行愿的力量，所有胜者以意现见，以国土微尘数之身体，于诸胜者皆敬礼。贤善行愿是指：希求贤善行，以对该行希求的力量，胜者即佛陀，即使能够现见，或者不能现见，十方所有胜者，都以意念信奉而现见，在每一个胜者面前，自己的身体化为如世界微尘数那么多，所有这些身体都聚集起来，合掌并且五体投地，对所有胜者佛陀，极其或非常，在无尽的时间里，一次又一次或恒常地礼拜。为什么称佛陀为胜者呢？经中说：从罪恶不善之法中生起我慢，因此接近，我就是胜者。以众多身体礼拜的必要是：如果以一业来理解而礼拜，功德也很大，那么以无量来信奉，更不用说了。 第二是意念的礼拜：一微尘上，有微尘数诸佛，17-577，诸佛于佛子中央安住，如是所有法界，信解皆充满胜者。在一微尘上，即位置上，也有与所有佛土微尘数相等数量的诸佛安住，而且不是拥挤和狭窄，诸佛也被自己的佛子即菩萨眷属围绕，以及无量供养等庄严，安住在净土中央。如一微尘上存在一样，所有法界，即法界如何遍布，微尘也如何遍布的所有地方，所有方向都信解充满众多胜者，对他们以意念修习无上信心。其中，佛陀的意思是：所有不应理都已清净，所有智慧都已增长。菩萨被称为佛子，是因为
English
The physical prostration among the three doors is: Through the power of the aspiration of Samantabhadra's conduct, all the victorious ones are directly perceived by the mind, and with bodies as numerous as the dust of the fields, I prostrate to all the victorious ones. The aspiration of Samantabhadra's conduct means: aspiring to Samantabhadra's conduct, with the power of desiring that conduct, the victorious ones, that is, the Buddhas, even if they can be directly seen, or even if they cannot be seen, all the victorious ones of the ten directions are perceived directly by believing in them with the mind, and in front of each of them, one's own body is transformed into as many as the dust particles of the world, and all those bodies are gathered together, joining the palms and touching the ground with the five limbs, to all the victorious Buddhas, extremely or very, in endless time, again and again or constantly prostrating. Why are the Buddhas called victorious ones? The sutra says: From the sins and non-virtuous dharmas, arrogance arises, therefore approaching, I am the victorious one. The necessity of prostrating with many bodies is also: if prostrating with the understanding of one action, the merit is also great, then what need is there to mention believing in the immeasurable. Secondly, the prostration of the mind is: on one atom, there are Buddhas as numerous as atoms, 17-577, the Buddhas dwell in the center of the Buddha's sons, thus all the realms of Dharma, believe that all are filled with victorious ones. On one tiny atom, that is, in the position, there are also Buddhas dwelling equal to the number of dust particles of all Buddha lands, and it is not crowded or narrow, the Buddhas are also surrounded by their own sons, that is, the retinue of Bodhisattvas, and with immeasurable offerings and decorations, they dwell in the center of the pure land. Just as it exists on one atom, all the realms of Dharma, that is, how the realms of Dharma pervade, all the places where dust pervades, in all directions, believe that they are filled with many victorious ones, and cultivate supreme faith in them with the mind. Among them, the meaning of Buddha is: all that is unreasonable has been purified, and all wisdom has increased. Bodhisattva is called Buddha's son because