Tibetan
ང་། དྲི་ཞིམ་ པོའི་བྱུག་པ་རྣམས་དང་། གདུགས་མཆོག་ལ་སོགས་པ་བ་དན་དང་། རྒྱལ་མཚན་དང་། ལྡ་ 17-580 ལྡི་ལ་སོགས་པའོ། །མར་མེ་ལ་སོགས་པ་སྣང་གསལ་གྱི་མཆོག་མཐའ་ཡས་པ་དང་། སྦྱར་ བ་དང་མ་སྦྱར་བའི་དྲི་ཞིམ་པོ་སྲེག་པའི་བདུག་སྤོས་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས། གང་མངོན་སུམ་ དང་ཡིད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་དམིགས་པའི་རྒྱལ་བ་དེ་དག་ལ་ནི་ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་ཡང་མཆོད་པར་ བགྱིའོ། །བར་འདིར་རྒྱ་དཔེ་འགའ་ཞིག་ལས་བྱུང་བ། ཕྱིས་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་ཁ་ཅིག་གིས་བསྒྱུར་ བ་ན། རིན་ཆེན་མཆོག་དང་དོ་ཤལ་མཆོག་རྣམས་དང་། །རྣམ་བཀྲ་ལྷ་རྫས་བླ་རེ་མཆོག་ རྣམས་དང་། །རྒྱལ་མཚན་མཆོག་དང་བ་དན་མཆོག་ཀུན་གྱིས། །རྒྱལ་བ་དེ་དག་ལ་ཡང་ མཆོད་པར་བགྱི། །ཞེས་པ་ཡང་སྣང་བ་སྔོན་གྱི་འགྲེལ་པ་རྣམས་ལས་མི་འབྱུང་ཞིང་། བོད་ དཔེ་རྙིང་པ་ཀུན་ལ་ཡང་མེད་ལ། དེང་སང་སུ་ཡང་མི་འདོན་པའི་ཕྱིར་འདིར་ཡང་བཤད་པ་ མ་བྲིས་ཏེ་གོ་ནི་སླའོ། །ལྷ་དང་མི་ལས་བྱུང་བའི་ན་བཟའ་དམ་པ་རྣམས་དང་། ཆག་ཆག་གིས་ བཏབ་པ་དང་། མཆོད་ཡོན་དང་། གོང་བུའི་རྫས་དྲི་ཞིམ་མཆོག་རྣམས་དང་། དྲི་བཟང་གི་བྱེ་ མའི་ཕུར་མ་ཏེ་ཐུམ་པོར་བྱས་པ་རྣམས་པ་སྣ་ཚོགས་སྤུངས་པའི་ཕུང་པོ་རི་རབ་དང་མཉམ་པ་ དང་མཆོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བཀོད་པ་མཛེས་པས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་མཆོག་ ཀུན་གྱིས། རྒྱལ་བ་དེ་དག་ལ་ནི་མཆོད་པར་བགྱིའོ། །དངོས་སུ་སྨོས་པ་དེ་དག་ནི་མཚོན་པ་ ཙམ་ཏེ། འཇིག་རྟེན་དུ་ཇི་ཙམ་ཡོད་པ་དེ་ཙམ་དུ་མཆོད་པ་བཟང་པ་དང་བཀོད་པ་ལེགས་པ་ ཐམས་ཅད། དངོས་སུ་བཤམས་པ་དང་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་ཚུལ་གྱིས་འབུལ་བ་ཡིན་ནོ། ། གཉིས་པ་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ་ནི། མཆོད་པ་གང་རྣམས་བླ་མེད་རྒྱ་ཆེ་བ། །དེ་དག་ རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་མོས། །བཟང་པོ་སྤྱོད་ལ་དད་པའི་སྟོབས་དག་གིས། །རྒྱལ་བ་ ཀུན་ལ་ཕྱག་འཚལ་མཆོད་པར་བགྱི། །མཆོད་པ་གང་བགྱིས་པ་རྣམས་བླ་ན་མེད་པ་སྟེ་ལྷའི་ འཇིག་རྟེན་མན་ཆད་ན། དེ་བས་ལྷག་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེ་དང་མཉམ་པ་འགའ་ཡང་མེད་པ་ སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཐུ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱས་པའི་མཆོད་པའོ། །དེ་ཡང་། སངས་ 17-581 རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་འགེངས་པས་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡིན་ལ། མཆོད་པ་དེ་དག་ གོང་དུ་སྨོས་པའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་། ལྷག་པར་མོས་པ་བླ་ན་མེད་པའི་དད་པ་དང་། བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་ལ་ཕན་ཡོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞིག་ཡོད་པར་ཡིད་ཆེས་པའི་དད་པ་སྟོབས་ ཀྱིས་ཀུན་ནས་བླངས་པས། རྒྱལ་བ་
Chinese
我，以香气扑鼻的涂香等，以及殊胜的伞等幡和胜幢，以及幢幡等。灯火等无量光明的胜妙，以及混合与未混合的焚烧的香气扑鼻的殊胜妙香。以凡是显现和意念所缘的诸佛，每日都作供养。中间这里出自一些汉文典籍，是后来的一些译师翻译的：珍宝殊胜和项链殊胜等，种种庄严天物妙好之物，胜幢殊胜和幡幢一切，也对诸佛作供养。这些并未出现在以前的注释中，所有的藏文旧本中也没有，现在也没有人念诵，所以这里也没有写解释，很容易理解。天和人所生的殊胜衣物，以及用碎布缝缀的，以及供品和供资，以及丸状物的殊胜香物，以及妙香的沙粒堆积成堆，即做成团状的各种各样堆积如山的供品，以及所有那些陈设美妙而超胜的殊胜供品。对那些诸佛作供养。实际所说的那些只是举例说明，世间有多少美好的供品和精美的陈设，都以实际陈设和意念化现的方式供养。 第二，无上的供养是：供养哪些无上且广大的，那些诸佛全部都欢喜。以行善的信心之力，向一切诸佛顶礼供养。所作的供养是无上的，从天界以下，更何况超过它呢？没有与它相同的，是菩萨大德们所作的供养。而且，充满所有佛的刹土而广大，那些供养也对上面所说的所有诸佛，特别是以欢喜无上的信心，以及相信行善有不可估量的利益的信心之力而完全摄取，诸佛
English
I offer to the Buddhas daily with fragrant anointments, excellent umbrellas, banners, victory banners, and streamers. With endless excellent lights such as lamps, and pure, fragrant incense, both mixed and unmixed, that is burned. To those Victorious Ones who appear manifestly and as objects of mental activity, I make offerings every day. In between, some Chinese texts say that some later translators translated: "Excellent jewels and excellent necklaces, various beautiful divine objects, excellent banners and all excellent streamers, I also make offerings to those Victorious Ones." This does not appear in previous commentaries, nor is it in any old Tibetan texts, and no one recites it nowadays, so I have not written an explanation here, as it is easy to understand. With the pure garments born from gods and humans, and those sewn with rags, and offerings and offering substances, and excellent fragrant substances in the form of pills, and heaps of fragrant sand, made into balls, all kinds of piled-up offerings equal to Mount Meru, and all those excellent offerings that are particularly superior due to their beautiful arrangement. I make offerings to those Victorious Ones. Those things mentioned explicitly are just examples, as many good offerings and fine arrangements as there are in the world, are offered in the manner of actual arrangement and mental emanation. Secondly, the unsurpassed offering is: Whatever offerings are unsurpassed and vast, all those Buddhas rejoice in them. With the power of faith in good conduct, I prostrate and make offerings to all the Buddhas. Whatever offerings are made are unsurpassed, even below the realm of the gods, let alone exceeding it? There is nothing equal to it, it is the offering made by powerful Bodhisattvas. Moreover, it is vast because it fills all the Buddha-fields, and those offerings are also to all the Buddhas mentioned above. In particular, with the power of faith that rejoices in unsurpassed faith, and believes that there is immeasurable benefit in doing good, the Buddhas are completely taken.
Tibetan
ཀུན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་མཆོད་པར་བགྱིའོ། །དེ་ལྟར་ན་ ཕྱག་འཚལ་བའི་ཚུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ་འདི་དག དངོས་ སུ་སྒྲུབ་མི་ནུས་པས་ནི་མོས་པས་སྒྲུབ་པ་དང་། མ་འོངས་པ་ན་དེ་ལྟ་བུ་འགྲུབ་པར་སྨོན་ལམ་ འདེབས་པ་ཉིད་དོན་གྱི་གཙོ་བོ་ཡིན་ཏེ། བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་སྟོབས་དག་གིས། ། ཞེས་དང་། བཟང་པོ་སྤྱོད་ལ་དད་པའི་སྟོབས་དག་གིས། །ཞེས་གསུངས་པའི་དོན་ཡང་ཡིན་ ནོ། །ཡང་མདོ་ལས། ཚངས་པ་གསུམ་པོ་འདི་དག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པ་དང་ རིམ་གྲོ་བྱ་བ་བླ་ན་མེད་པའོ། །མཆོད་པའི་ལས་བླ་ན་མེད་པའི་བསོད་ནམས་ཚད་མེད་པ་ འབྱུང་ངོ་། ། གསུམ་གང་ཞེ་ན། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་འཛིན་པ་དང་། ཇི་ལྟར་ཐོས་པའི་ཆོས་རྣམས་ དེ་བཞིན་དུ་སྒྲུབ་པའོ། །ཞེས་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ་དེ་གསུམ་དུ་བཤད་ལ། འདིར་ཡང་ སངས་རྒྱས་ལ་མོས་པ་དང་། བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་ལ་དད་པ་གཉིས་བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པའི་ ཁྱད་ཆོས་སུ་བཤད་དེ། གནད་གཅིག་གོ ། ༈ ཉེས་པ་བཤགས་པ། གསུམ་པ་ནི། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དབང་གིས་ན། །ལུས་དང་ངག་དང་དེ་ བཞིན་ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང་། །སྡིག་པ་བདག་གིས་བགྱིས་པ་ཅི་མཆིས་པ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ བདག་གིས་སོ་སོར་བཤགས། །དེ་ལ་ཉེས་པའི་རྒྱུ་ནི་དུག་གསུམ་སྟེ། འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་ སྡང་དང་གཏི་མུག་གིས་ཀུན་ནས་བླངས་པའི་དབང་གིས་ནའོ། །ཉེས་པའི་གཞི་ནི་ལུས་དང་ 17-582 ངག་དང་དེ་བཞིན་དུ་ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང་བགྱིས་པ་སྟེ། སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལུས་ཀྱིས་ སོ། །རྫུན་ལ་སོགས་པ་ནི་ངག་གིས་སོ། །གནོད་སེམས་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡིད་ཀྱིས་སོ། །བྱེད་ པ་པོ་ནི་བདག་གིས་བགྱིས་པ་ཞེས་པའོ། །བཤགས་པ་དངོས་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་སྡིག་པ་ཅི་མཆིས་ པ་སྟེ་གང་ཡོད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདག་གིས་སོ་སོར་བཤགས་པར་བགྱིའོ། །སུ་ཞིག་ གི་སྤྱན་སྔར་ཞེ་ན། རྡུལ་གཅིག་སྟེང་ན་ཞེས་སོགས་སུ་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་ལྟར། སངས་རྒྱས་ སྲས་བཅས་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་རོ། །དེ་ལ་མ་བཤགས་པའི་ཉེས་པ་ནི། སྔར་ བྱས་ལ་འགྱོད་པ་མེད་པས། སྡིག་པ་ལ་རུང་བར་འཛིན་པ་ན། སྡིག་པའི་རྒྱུན་དེ་ཉིད་འཕེལ་ བར་འགྱུར་ཞིང་། ཕྱིན་ཆད་མི་སྡོམ་པས་ལས་ངན་པ་ཟད་པ་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལས་ ངན་སོང་དུ་བརྒྱུད་མར་འགྲོ་སྟེ་ཐར་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས་མཐོ་རིས་ཀྱང་ཐོབ་པར་དཀའོ། །སྡིག་པ་ བཤགས་
Chinese
向一切顶礼并供养。如此， 顶礼的方式不可思议，这些无上的供养，实际上 无法做到，所以是通过信解来做到，并祈愿未来能够成就那样，这才是意义的主旨。如《普贤行愿品》所说：“以普贤行愿的威力。” 以及“以对普贤行的信力。”所说的也是这个意思。 又经中说：这三种是供养和恭敬如来无上的行为。供养的行为会产生无量的无上福德。 哪三种呢？即发无上正等觉菩提心，受持如来们的法，以及如所听闻的法那样去修行。这样说了三种无上的供养。这里也 说对佛的信解和对普贤行的信心是无上供养的特点，要点是一样的。 忏悔罪业 第三是：由贪欲、嗔恨、愚痴的力量，身体、语言以及意，我所造作的罪业，所有这些我全部一一忏悔。 其中，罪业的因是三毒，即由贪欲、嗔恨和愚痴所引发的力量。罪业的所依是身体、语言以及意所造作的，如杀生等是身体所为，妄语等是语言所为，害心等是意所为。作者是“我所造作”。忏悔的实际是：像那样的罪业，无论有什么，所有那些我都一一忏悔。在谁的面前呢？如“一尘之上”等所说的那样，在无量佛及佛子们的面前。其中，不忏悔的过患是：因为对以前所做的没有后悔，认为罪业是可以容忍的，罪业的相续就会增长，并且以后不遮止，恶业就不会穷尽。因此会连续不断地堕入恶趣，更不用说解脱，甚至连获得天界也很困难。忏悔罪业
English
I prostrate and make offerings to all. Thus, the manner of prostration is inconceivable, and these unsurpassed offerings, in reality, cannot be accomplished, so they are accomplished through faith and aspiration, and to pray that such will be accomplished in the future, that is the main point of the meaning. As it says in the "Samantabhadra's Aspiration Prayer": "By the power of Samantabhadra's aspiration prayer." And "By the power of faith in Samantabhadra's practice." That is also what it means. Also, the sutra says: These three are the unsurpassed acts of offering and venerating the Tathagata. The act of offering will produce immeasurable, unsurpassed merit. What are the three? They are generating the mind of unsurpassed, perfectly complete enlightenment, upholding the Dharma of the Tathagatas, and practicing the Dharma as it has been heard. Thus, it speaks of three unsurpassed offerings. Here also, it says that faith in the Buddha and faith in Samantabhadra's practice are characteristics of unsurpassed offerings, the key point is the same. Confession of Sins The third is: Through the power of desire, hatred, and ignorance, with body, speech, and also mind, whatever sins I have committed, all of these I confess individually. Among them, the cause of sins is the three poisons, that is, the power caused by desire, hatred, and ignorance. The basis of sins is what is done by body, speech, and also mind, such as killing is done by the body, lying is done by speech, harming intention is done by the mind. The author is "what I have done." The actual confession is: Whatever sins there are like that, all of those I confess individually. In front of whom? As it says in "On a single atom," etc., in front of the immeasurable Buddhas and their sons. Among them, the fault of not confessing is: Because there is no regret for what was done before, thinking that sins are tolerable, the continuity of sins will increase, and if one does not restrain oneself in the future, bad deeds will not be exhausted. Therefore, one will continuously fall into the lower realms, not to mention liberation, even obtaining the heavenly realm is difficult. Confession of sins.