Tibetan
་གི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་ པ་དང་། བཅུ་པ་གཟུགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་ཡིད་ཀྱི་ལུས་ནི། ས་ཐོབ་པའི་ དུས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ནོ། །བཅུ་གསུམ་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་དུས་ཀྱི་སྟེ། ཕན་ཡོན་བཅུ་ གསུམ་པོ་ཡང་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་འབྱུང་བའི་ཕན་ཡོན་དང་། ཚེ་ཕྱི་མ་སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་གནས་ སྐབས་ཀྱི་དང་། འཕགས་པའི་ས་ཐོབ་པའི་དང་། མཐར་ཐུག་གི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ ཏེ་སྡེ་ཚན་བཞིར་འདུས་པ་ཡིན་ནོ། ། གསུམ་པ་དོན་བསྡུ་ནི། གང་ཡང་བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་འདི། །འཆང་པ་དང་ནི་ སྟོན་ཏམ་ཀློག་པ་ཡི། །དེ་ཡི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སངས་རྒྱས་མཁྱེན། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ལ་སོམ་ ཉི་མ་བྱེད་ཅིག །སྐྱེས་བུ་གང་ཡང་བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་རྒྱལ་པོ་འདིའི། དོན་དང་ ཚིག་དང་གླེགས་བམ་གུས་པས་འཆང་བ་དང་ཁ་ཏོན་དུ་འདོན་པ་དང་། གླེགས་བམ་ཀློག་ 17-639 པར་བྱེད་ན་ཡང་རུང་སྟེ། དེ་ཡི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྟེ་འབྲས་བུ་ནི། མཐའ་ཡས་ཤིང་བསམ་ གྱིས་མི་ཁྱབ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ནི་སངས་རྒྱས་ཁོ་ནས་མཁྱེན་གྱི། ཉན་ཐོས་དང་རང་རྒྱལ་ གྱི་ཡང་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ན། སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། དེའི་འབྲས་བུ་ མཐར་ཐུག་པ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཆོག་བླ་ན་མེད་པར་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ལ། སོམ་ཉི་མ་བྱེད་ ཅིག་སྟེ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པའོ། །འདིར་ཤཱཀྱ་བཤེས་གཉེན་གྱི་འགྲེལ་པ་ལས་ནི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་ འབྲས་བུ་མངོན་པར་མཐོ་བའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མཐའ་དག་ནི། ཉན་རང་སོགས་ཀྱིས་ བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་། བསོད་ནམས་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་འབྲས་བུ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཅེས་ འཆད་དོ། ། ༈ ཕན་ཡོན་ཅན་གྱི་སྨོན་ལམ་ཉིད་བསྔོ་བ། རྩ་བའི་བཞི་པ་ཕན་ཡོན་ཅན་གྱི་སྨོན་ལམ་ཉིད་བསྔོ་བ་ལ། སྲས་བྱང་སེམས་ཀྱིས་ བསྔོས་པ་ལ་འཇུག་པ། རྒྱལ་བས་བསྔོས་པ་ལ་འཇུག་པ། སྨོན་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་མངོན་གྱུར་ དུ་བསྔོ་བ། དངོས་སུ་ལུང་བསྟན་ཐོབ་པར་བསྔོ་བ། སེམས་ཅན་ལ་ཕན་པ་སྒྲུབ་པར་བསྔོ་ བ་སྟེ་ལྔ་ལས། དང་པོ་ནི། འཇམ་དཔལ་ཇི་ལྟར་མཁྱེན་ཅིང་དཔའ་བ་ལྟར། །ཀུན་ཏུ་བཟང་ པོ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། །དེ་དག་ཀུན་གྱི་རྗེས་སུ་བདག་སློབ་ཅིང་། །དགེ་བ་འདི་དག་ཐམས་ ཅད་རབ་ཏུ་བསྔོ། །འདི་ལ་དཔེ་ཕལ་ཆེར་ནས། འཇམ་དཔལ་ཇི་ལྟར་མཁྱེན་ཅིང་དཔའ་བ་ ལྟར་ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟར་ན། ཇི་ལྟར་འཇམ་དཔལ་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་ཅིང་འགྲོ་བའི་ དོན་ལ་དཔའ་བ་ལྟར། དེ་ལྟར་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡང་ངོ་ཞེས་པར་འགྱུར་ལ།
Chinese
的行为。第十，形体圆满的一方面，意之身，是获得地的时期的利益。第十三是获得佛陀的时期的利益。这十三种利益也包括现法中的利益，来世各自凡夫的阶段，圣者获得地的，以及最终阶段的利益，总共归纳为四个部分。 第三，总结意义：任何行持善妙之行的祈愿，受持以及宣说或读诵的，其成熟果报佛陀知，于殊胜菩提勿犹豫。无论哪个士夫，对于这善妙行愿之王，以恭敬心受持其意义、词句和经卷，或者口诵，或者阅读经卷，其成熟的果报，是无边且不可思议的，如实地只有佛陀才能知晓，声闻和缘觉也不是其行境，更何况是凡夫俗子呢？其最终的果报，是对获得无上殊胜菩提，不要犹豫，即不要有怀疑。在此，释迦友的解释中说，与因相同的果报，一切显现增上的圆满，是声闻缘觉等不可思议的，与福德之因相同的果报，是殊胜菩提。 ༈ 具有利益的祈愿本身的回向。 根本第四，具有利益的祈愿本身的回向，分为：圣子菩萨的回向，如来佛的回向，将祈愿的果报显现出来而回向，直接获得授记而回向，成办利益有情而回向，共五种。第一种是：文殊如何了知且勇猛，普贤菩萨亦如是，彼等一切之后我学习，此等善根全部皆回向。对此，大多数版本中，如“文殊如何了知且勇猛”一样出现，就像文殊菩萨如何了知一切所知，并且对于利益众生勇猛一样，那样普贤菩萨也是如此。
English
of conduct. Tenth, one aspect of perfect form, the mind's body, is the benefit of the time of attaining the ground. Thirteenth is the benefit of the time of attaining Buddhahood. These thirteen benefits also include the benefits arising in the present dharma, the stage of individual ordinary beings in future lives, the attainment of the ground of the noble ones, and the benefits of the ultimate stage, which are summarized into four categories. Third, summarizing the meaning: Whatever aspiration of good conduct this is, holding and teaching or reading it, the ripening of that is known by the Buddha, do not doubt the supreme Bodhi. Whatever person reverently holds the meaning, words, and scriptures of this king of aspirations of good conduct, or recites them, or reads the scriptures, the ripening of that, the fruit, is boundless and inconceivable, and as it is, only the Buddha knows it, not even the hearers and solitary realizers are its realm, what need is there to mention ordinary beings? Its ultimate fruit, the attainment of the supreme and unsurpassed Bodhi, do not doubt it, that is, be without doubt. Here, in the commentary of Shakya Mitra, it is said that all the perfections of manifest increase, the fruit similar to the cause, are inconceivable to hearers, solitary realizers, etc., and the fruit similar to the cause of merit is supreme Bodhi. ༈ Dedication of the aspiration itself which has benefits. Root fourth, the dedication of the aspiration itself which has benefits, is divided into: engaging in the dedication of the son Bodhisattva, engaging in the dedication of the Victorious One, dedicating the fruit of the aspiration to be manifest, dedicating to directly receive the prophecy, dedicating to accomplish benefit for sentient beings, these five. The first is: Just as Manjushri knows and is brave, so is Samantabhadra, after all of them I learn, and I dedicate all these virtues. In most examples, it appears as "Just as Manjushri knows and is brave," just as Manjushri knows all knowable things and is brave for the benefit of beings, so is Samantabhadra.
Tibetan
འགྱུར་འདི་ལྟར་ ལ་དཔའ་བ་དང་ཟེར་པ་ཡིག་ནོར་ཙམ་མོ། །རྒྱ་འགྲེལ་རྣམས་དང་མཁན་པོ་ཡེ་ཤེས་སྡེའི་ འགྲེལ་པ་ལས། འཇམ་དཔལ་དབའ་བོས་ཇི་ལྟར་མཁྱེན་པ་དང་། ཞེས་འདོན་པ་ལྟར་ན། འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་བདུད་ཀྱི་སྡེ་འཇོམས་པ་དང་། འགྲོ་བའི་དོན་སྤྱོད་པ་དང་། ཤེས་ རབ་མཆོག་གིས་དངོས་པོར་འཛིན་པ་འཇོམས་པ་ལ། དཔའ་བོར་གྱུར་པ་དེས། ཇི་ལྟར་བསྔོ་ 17-640 བ་ཐུགས་སུ་ཆུད་ཅིང་མཁྱེན་པ་དང་། འཕགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་དཔའ་ བོ་ཆེན་པོ་ཡིན་ལ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་བསྔོ་བ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའི་མཆོག་དེ་དག་ཀུན་གྱི་རྗེས་སུ་སྟེ། དེ་དང་འདྲ་བར་བདག་ཀྱང་སློབ་པར་ འདོད་ཅིང་འདུན་པའི་བསམ་པས། བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་བཏབ་པའི་དགེ་བ་ཇི་སྙེད་ མཆིས་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་བསྔོ་བར་བགྱིའོ། ། གཉིས་པ་ནི། དུས་གསུམ་གཤེགས་པའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བསྔོ་བ་གང་ལ་ མཆོག་ཏུ་བསྔགས་པ་དེས། །བདག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདི་ཀུན་ཀྱང་། །བཟང་པོ་སྤྱོད་ཕྱིར་ རབ་ཏུ་བསྔོ་བར་བགྱི། །དུས་གསུམ་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་བྱོན་ཅིང་གཤེགས་པའི་རྒྱལ་ བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོག་ཏུ་བསྔགས་ཤིང་བསྟོད་པའི་བསྔོ་བའི་རྒྱལ་པོ་བཟང་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་ བའི་བསྔོ་བ་མཐའ་ཡས་པ་གང་དང་གང་ལ། མཆོག་ཏུ་བསྔགས་པར་མཛད་པའི་བསྔོ་བ་དེ་ རྣམས་ཀྱིས། བདག་གིས་སྨོན་ལམ་འདི་བཏབ་པ་ལ་སོགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདི་ཀུན་ ཀྱང་། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་བསྔོ་བར་བགྱིའོ་སྟེ། དེའི་དོན་ནི་ བདག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདི། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་དང་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ཏེ། དགེ་ རྩ་འདིས་སྨོན་ལམ་དེ་རྣམས་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག །དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་འདི་འགྲུབ་པར་ གྱུར་ཅིག་ཅེས་དང་། སྨོན་ལམ་དེ་རྣམས་ཀྱི་གྲུབ་འབྲས་ཀྱང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པའོ། ། འཇམ་དཔལ་དཔའ་བོས་ཞེས་སོགས་ཚིགས་བཅད་འདི་གཉིས་ནི། བསྔོ་བ་མ་ལུས་པ་ ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་ཕྱིར། བླ་ན་མེད་པའི་བསྔོ་བའོ། ། གསུམ་པ་ནི། བདག་ནི་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་གྱུར་པ་ན། །སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དག་ནི་ཕྱིར་ བསལ་ཏེ། །མངོན་སུམ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དེ་མཐོང་ནས། །བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་དེར་རབ་ཏུ་ འགྲོ། །དེར་སོང་ནས་ནི་སྨོན་ལམ་འདི་དག་ཀྱང་། །ཐམས་ཅད་མ་ལུས་མངོན་དུ་འགྱུར་བར་ 17-641 ཤོག །དེ་ལྟར་མ་ལུས་བདག་གིས་ཡོངས་སུ་བསྐང་། །འཇིག་རྟེན་ཇི་སྲིད་སེམས་ཅན་ཕན
Chinese
像这样的翻译： 其中“ལ་དཔའ་བ་（la dpa' ba）”和“ཟེར་པ་（zer pa）”只是笔误。根据汉文注释以及堪布益西德的注释，应按照“文殊勇识如何知”来读诵。 圣者文殊摧伏魔军，行利益众生之事，以殊胜智慧摧毁对实有的执着，成为勇士的那位，如何回向才能领悟和知晓呢？圣者普贤也是如此，是伟大的勇士，同样也领悟了不可思议的回向。追随那些殊胜的菩萨们，像他们一样，我以渴望学习的心，将所造的善妙行愿功德全部回向。 第二，三世诸佛所称赞的回向，我将所有善根，为了普贤行而回向。三世为了利益众生而行走的诸佛，对于广大、殊胜、无尽的回向之王，都给予了最高的赞叹。我将念诵此愿文等所积累的一切善根，为了获得普贤行，而完全回向。其含义是，我的这些善根，与诸佛的愿力融为一体，愿这些善根成就那些愿望，愿他们也成就这些，那些愿望的成就之果，即是普贤行。 “文殊勇识”等这两句偈颂，因为包含了所有的回向，所以是无上的回向。 第三，当我临终之时，所有业障完全清除，亲见阿弥陀佛，往生极乐净土。往生彼土之后，这些愿望也全部实现。如此，我将完全圆满一切，利益尽所有世界的众生。
English
Like this translation: Among them, "ལ་དཔའ་བ་ (la dpa' ba)" and "ཟེར་པ་ (zer pa)" are just typos. According to the Chinese commentary and the commentary of Khenpo Yeshe De, it should be read as "How does Manjushri the Brave know?". The holy Manjushri subdues the armies of demons, performs the deeds of benefiting sentient beings, and destroys the attachment to reality with supreme wisdom. How does that hero dedicate so that he can comprehend and know? The holy Samantabhadra is also the same, he is a great hero, and he also comprehends the inconceivable dedication. Following those supreme Bodhisattvas, like them, with a mind of longing to learn, I dedicate all the merits of the excellent aspiration of good conduct. Second, with the dedication that all the Buddhas of the three times praise, I dedicate all my roots of virtue for the sake of the practice of good. The Buddhas of the three times who have gone for the benefit of sentient beings, give the highest praise to the king of dedication, which is good, vast, and infinite. With those dedications that are praised, I completely dedicate all the roots of virtue, including the recitation of this aspiration, in order to attain the practice of Samantabhadra. Its meaning is that these roots of virtue of mine are integrated with the aspirations of the Buddhas, may these roots of virtue accomplish those aspirations, and may they also accomplish these, and the fruit of the accomplishment of those aspirations is the practice of Samantabhadra. The two verses such as "Manjushri the Brave", because they contain all the dedications, are the supreme dedication. Third, when I am about to die, may all karmic obscurations be completely cleared away, may I directly see Amitabha Buddha, and may I be reborn in the Pure Land of Sukhavati. After being reborn in that land, may all these aspirations also be fulfilled. In this way, I will completely fulfill everything and benefit all sentient beings in all worlds.
Tibetan
་ པར་བགྱི། །བདག་ནི་ནམ་ཞིག་འཆི་བའི་དུས་བྱེད་པར་གྱུར་པ་ན། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་ སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དག་ནི་ཕྱིར་བསལ་ཞིང་མེད་པར་བྱས་པ་སྟེ། སྒྲིབ་པ་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ དུ་འགྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲིབ་པ་ལྔ་པོ་དང་། སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བ་ལ་བར་ དུ་གཅོད་པའི་སྒྲིབ་པ་རྣམས་བྱང་བའོ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དེ་མངོན་དུ་ མཐོང་བར་འགྱུར་ལ། དེ་མཐོང་བས་ཀྱང་སླར་ཡང་སྒྲིབ་པ་མང་པོ་ཞིག་ནི་དག ཏིང་ངེ་འཛིན་ གྱི་སྒོ་དུ་མ་ཐོབ་ནས། གནད་གཅོད་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་མེད་ཅིང་། འཆི་བའི་སེམས་ དེ་ཡང་རབ་ཏུ་རྣམ་པར་དཀར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་མ་དང་བཅས་པར་འགྱུར་ཞིང་། དེ་སོང་ མ་ཐག་ཏུ་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷའི་རྒྱལ་པོའི་ལུས་དང་མཚུངས་པའི་བར་དོའི་ལུས་ གྲུབ་ནས། སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ་དེ་ལ་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་ཁམས་དེར་རབ་ཏུ་འགྲོ་ ཞིང་། དེར་སོང་ནས་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུའི་ཁང་པར་བརྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བ་བླང་ནས། བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་འདི་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་དེ་དག་ཀྱང་ཐམས་ཅད་མ་ ལུས་པ་མངོན་དུ་འགྱུར་ཞིང་འགྲུབ་པར་ཤོག་ལ། དེ་ལྟར་བདག་གི་སྨོན་ལམ་གྱི་འབྲས་བུ་ དེ་དག་མ་ལུས་པ་རང་རྒྱུད་ལ་དགོས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཡོངས་སུ་བསྐང་ཞིང་རྫོགས་ལ། སེམས་ ཅན་གཞན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་དགོས་པ་ཀུན་ཀྱང་། ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཤིང་རེ་བ་བསྐོང་བར་ བྱས་ནས། འཇིག་རྟེན་ཇི་སྲིད་མ་སྟོངས་པ་དེ་སྲིད་དུ། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པ་མཐའ་ ཡས་པ་རྟག་ཏུ་བགྱིད་པར་གྱུར་ཅིག བཞི་པ་ནི། རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཟང་ཞིང་དགའ་བ་དེར། །པདྨོ་དམ་པ་ཤིན་ ཏུ་མཛེས་ལས་སྐྱེས། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་རྒྱལ་བས་མངོན་སུམ་དུ། །ལུང་བསྟན་པ་ཡང་ བདག་གིས་དེར་ཐོབ་ཤོག །རྒྱལ་བ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཞིང་ཁམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ 17-642 དེར་སྤྱོད་པའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བདེ་ཞིང་སྐྱིད་པས་བཟང་ཞིང་དགའ་བའམ། ཡང་ན་ གཟུགས་བཟང་ཞིང་ཡིད་ཡོན་ཏན་གྱིས་དགའ་བར་གྱུར་པ་ཞེས་འཆད་པ་ལྟར་རམ། ཡོན་ ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་ཅིང་། གནས་ངན་ལེན་གྱི་སྤྱོད་པ་སྤངས་པས་བཟང་ བ། ནང་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དགའ་བ་དང་། ཕྱི་རོལ་ཏུ་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་ལས་གྲུབ་པའི་ གནས་དང་ཡོ་བྱད་དང་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དགའ་བར་གྱུར་པ་རྣམས་ཀྱི་ དབུས་དེར། པདྨོ་དམ་པ་རིན་པོ་ཆེའི་པདྨོ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་ལས། བརྫུས་ཏེ་སྐྱེས་ནས་བྱང་
Chinese
愿能成办！我何时临终之际，业和烦恼的 一切障碍完全清除，不复存在，总的来说，特别是 后悔等五种障碍，以及阻碍亲眼见到佛陀的 障碍都能消除。之后，就能亲眼见到佛陀无量光， 见到他之后，又能消除许多障碍，获得多种禅定之 门，没有关键时刻的痛苦等，临终的心 也能变成极其洁白的多种禅定，一旦去世 立即获得与他化自在天神王之身相似的中阴身， 在刹那、瞬间、须臾之间，就能到达极乐世界， 到达那里之后，就在珍宝莲花的蕊心中化生， 这些发愿行持善妙之行的果实，也能全部 显现和成就，愿我如是发愿的果实 全部满足和圆满自身相续所需，以及为了 其他众生的利益所需的一切，都能完全圆满和满足愿望， 直至世界未空之际，恒常为众生 成办无边利益。 第四，于胜妙欢喜之佛刹，从极妙莲花中化生，无量光佛亲 自授记，我亦愿能于彼处得。于具足圆满之无量光佛刹土， 17-642 于彼受用之眷属坛城，安乐喜悦，故为胜妙欢喜，或如 所说，形貌端正，心喜功德。以一切功德而善妙庄严，断绝恶趣之行，故为胜妙， 内有禅定之喜悦，外有由愿力所成之 处所、用具及一切欲妙而欢喜，于彼等之中。从极妙珍宝莲花中，化生之后，
English
May it be accomplished! When I come to the time of death, may all the obscurations of karma and afflictions be completely cleared away and no longer exist. In general, may the five obscurations, especially regret, and the obscurations that obstruct seeing the Buddha directly, be purified. After that, may I directly see the Buddha Amitabha, and by seeing him, may I eliminate many more obscurations and attain many doors of samadhi. May there be no suffering such as critical moments, and may the mind at the time of death become extremely pure with many samadhis. As soon as I pass away, may I immediately obtain an intermediate state body similar to the body of the king of the gods of Paranirmita-vasavartin, and in an instant, a moment, a short while, may I go to the Sukhavati realm. After arriving there, may I be born miraculously in the heart of a jewel lotus, and may all the fruits of these aspirations to practice the excellent conduct be fully manifested and accomplished. May all the fruits of my aspirations completely fulfill and perfect what is needed for my own mind-stream, and may everything needed for the benefit of other sentient beings be completely fulfilled and wishes satisfied. Until the world is empty, may I always accomplish infinite benefits for sentient beings. Fourth, in that excellent and joyful mandala of the Victorious Ones, may I be born from an extremely beautiful lotus, and may I also obtain the prophecy from the Victorious One Amitabha there. In the perfectly endowed realm of the Victorious One Amitabha, 17-642 in that joyful and happy mandala of the retinue who enjoy it, it is excellent and joyful, or as it is said, the form is beautiful and the mind is joyful with qualities. It is excellently adorned with all qualities, and it is excellent because it has abandoned the practices of bad migrations. There is joy of samadhi within, and joy outwardly with all the places, implements, and desirable qualities that are accomplished by the power of aspiration. In the midst of these, from an extremely beautiful jewel lotus, having miraculously taken birth,