Tibetan
ར་ཏེ། ཕན་ཡོན་དང་པོ་ནི། སྐྱེས་བུ་གང་ཞིག་གིས་སྨོན་ལམ་འདི་བརྩོན་པས་བཏབ་པར་བྱས་ ན། ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་འགྱུར་གྱི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་བྱང་ནས། དེས་ནི་རེ་ཞིག་ལས་ཀྱི་དབང་ གིས་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པར་འགྱུར་བའོ། ། ཕན་ཡོན་གཉིས་པ་ནི། སྨོན་ལམ་འདི་འདེབས་པ་དེས་ནི། ཚེ་འདི་དང་ཕྱི་མ་ཐམས་ཅད་ དུ་གྲོགས་པོ་ངན་པ་སྤངས་པ་ཡིན་ཏེ། གྲོགས་ངན་པ་དང་འཕྲད་པར་མི་འགྱུར་ཞིང་། སྔར་ འཕྲད་པའི་རྒྱུན་དང་འབྲལ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་གྲོགས་པོ་ངན་པ་ནི་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་ཉོན་ མོངས་པ་འཕེལ་བར་བྱེད་ཅིང་། ལས་ངན་སྡིག་པ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་དང་། ཚུལ་ཁྲིམས་ དང་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་འཕེལ་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པའི་བྱེད་པ་སྟེ། ཚེ་འདིའི་འདོད་ ཡོན་དང་། དགྲ་གཉེན་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་པའི་བྱ་བ་ལ་སྦྱོར་བའམ། ཐར་པའི་ལམ་ དུ་རློམ་ཡང་རུང་སྟེ། ལྟ་བ་དང་སྤྱོད་པ་ལོག་པ་ལ་སྦྱོར་བ་དེ་དག་ནི་བླ་མའམ་རྗེ་དཔོན་ནམ། གྲོགས་ཐད་ཀར་མཉམ་པའམ། གཡོག་གམ་སློབ་མར་གྱུར་པ་ཡིན་ཡང་རུང་སྟེ། མི་དགེ་ བའི་བཤེས་གཉེན་ནམ་སྡིག་པའི་གྲོགས་པོ་དང་། བདུད་ཀྱི་དཔུང་གཉེན་ཞེས་བྱ་སྟེ། མེ་ 17-634 འབར་བའམ། སྤྲུལ་གདུག་རེག་པ་དུག་ཅན་ལྟར་རིང་དུ་སྤོང་དགོས་རྒྱུའོ། །དེ་འདྲ་བའི་སྡིག་ གྲོགས་རང་མིན་ཡང་། ཐེག་ཆེན་དུ་ཞུགས་པ་དག་ཐེག་དམན་དུ་སྦྱོར་བ་དང་། ཟབ་པ་དང་ རྒྱ་ཆེ་ལ་མོས་པ་དྲང་དོན་གྱི་ཆོས་ལ་སྦྱོར་བ་སོགས་ཀྱང་གྲོགས་ངན་ནོ། ། ཕན་ཡོན་གསུམ་པ་ནི། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དེ་ཡང་དེས་མྱུར་མཐོང་། །བཅོམ་ལྡན་ འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཏེ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞིང་ཁམས་བདེ་བ་ ཅན་དང་བཅས་པ་ཡང་། གསོན་པའི་ཚེ་ལའང་མྱུར་དུ་མཐོང་བ་དང་། སངས་རྒྱས་དེ་ལས་ ཆོས་ཐོས་པ་དང་། ཤི་ནས་ཀྱང་ཞིང་ཁམས་དེར་སྐྱེ་བའོ། ། ཕན་ཡོན་བཞི་པ་ནི། སྨོན་ལམ་འདི་ལ་བརྩོན་པ་དེ་དག་དོན་ཆེན་པོ་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར་ རྙེད་པ་རབ་ཏུ་རྙེད་པའམ། འབད་རྩོལ་མེད་པར་ཆོས་དང་ལྡན་པའི་ཟས་གོས་བསོད་སྙོམས་ ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་རྙེད་པ་སྟེ་འཕོངས་པ་མེད་པའོ། ། ཕན་ཡོན་ལྔ་པ་ནི། བདེ་བར་འཚོ་བ་སྟེ་བདེ་བའི་དོན་ནི་ལེགས་པ་ཡིན་ལ། དེས་ན་ཚེ་ གང་དུ་ལེགས་པར་སྤྱོད་པ། དགེ་བ་དང་མ་བྲལ་བས་འཚོ་བའམ། དགྲ་དང་གདོན་དང་ནད་ ལ་སོགས་པའི་ཉེར་འཚེ་མེད་པས་བདེ་བར་འཚོ་བའོ། ། ཕན་ཡོན་དྲུག་པ་ནི། མི་ཚེ་འདིར་ཡང་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་དེ་དག མིར་སྐྱེས་པ་དོན་ ཡོད་པར་འགྱུར་བས་ལེགས་པར་འོངས་བ་སྟེ། མི་ཚེ་དོན་ལྡན་དུ་བྱུང་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །དེ་ ཡང་འདིར་དགེ་བ་འཕེལ་བར་གྱུར་པས། སྐྱེ་བ་ཤིན་ཏུ་མང་པོར་བདེ་བའི་རྒྱུ་གྲུབ་ཟིན་པའི་ དོན་ནོ། །ཡང་ན་སྨོན་ལམ་འདི་འདེབས་པ་དེ་དག་མི་ཚེ་འདིར་ཡང་ཚེ་རིང་བ་དང་། ལོངས་ སྤྱོད་ཆེ་བ་དང་། འཁོར་དང་ཉེ་དུ་སོགས་རྩ་འཇིངས་རྒྱས་པ་དང་། ལོ་ལེགས་པ་དང་། གཞན་ རྣམས་བྱམས་པ་དང་། སྙན་པར་གྲགས་པ་སོགས་ལེགས་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པར་ འོངས་ཏེ། འོངས་ཞེས་པ་འབྱུང་འགྱུར་ལ་བྱུང་བའི་སྒྲས་བསྟན་པའོ། ། 17-635 ཕན་ཡོན་བདུན་པ་ནི། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་སྤྱོད་པ་ཐོབ་པ་སྟེ། ཕན་ཡོན་དྲུག་པོ་དེ་ཙམ་དུ་ མ་ཟད་འཕགས་པ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡོན་ཏན་དང་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་མཐའ་ཡས་པ། མཆོད་ པ་དང་སྨོན་ལམ་རྒྱ་མཚོ་ལ་དབང་འབྱོར་པ་དེ་ཅི་འདྲ་བ་དེ་འདྲ་བར་ཡང་། དུས་རིང་པོར་མི་ ཐོགས་པར་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་དེ་དག་ཀུན་བཟང་ཉིད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ཡོན་ཏན་བརྙེས་པའི་ གོ་རིམ་དང་མཐུན་པ་དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཅུང་ ཟད་གྲུབ་པ་ནི། ས་དང་པོ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ནས་ཡིན་ལ། ཕལ་ཆེར་གྲུབ་པ་ནི་ས་བརྒྱད་པ་ ནས་དང་། ལེགས་པར་གྲུབ་པ་ནི་ས་བཅུ་པའོ། ། ཕན་ཡོན་བརྒྱད་པ་ནི། ལས་སྒྲིབ་བྱང་བ་སྟེ། མཚམས་མེད་པ་ལྔ་པོ་དག་གི་ལས་ཀྱི་ སྒྲིབ་པ་རྣམས་ལས། གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་སྐྱེས་བུ་གང་གི་སྡིག་པའི་ཉེས་དམིགས་མི་ཤེས་ པའི་དབང་གིས་སྔ་རོལ་ཏུ་བྱས་པ་དག ཕྱིས་དེ་ཡིས་དད་པ་བསྐྱེད་ནས་བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་ འདི་སྙིང་ཐག་པ་ནས་བརྗོད་ན། དེ་ཡི་མཚམས་མེད་ཀྱི་སྡིག་པ་དེ་དག་མ་ལུས་པ་མྱུར་དུ་ ཡོངས་སུ་བྱང་བར་འགྱུར་བའོ། །མི་དགེ་བའི་ལས་ཐམས་ཅད་དུག་གསུམ་གང་རུང་གིས་ འཕེན་ཞིང་སྦྱོར་བ་ཡིན་ལ། འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་གིས་འཕེན་ཞིང་སྦྱོར་བ་རྣམས་ལའང་། གཏི་མུག་གིས་འཕེན་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་དགོས་པས་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་མི་ཤེས་པའི་དབང་གིས་ བྱས་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་དད་པས་སྨོན་ལམ་འདི་ཡང་ཡང་བཏབ་པས། མཚམས་མེད་བྱས་པའང་ཚེ་འདི་ལ་བྱང་བར་ནུས་ན། སྡིག་པ་ཕྲ་མོ་རྣམས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅིག་ དགོས་སོ། ། ཕན་ཡོན་དགུ་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐོབ་པ་སྟེ། གོང་དུ་བསྟན་པ་ལྟར་ཁྱད་ པར་བཞི་ལྡན་གྱི་བསྔོ་བ་འདིས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་ནི། འཕགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ པ་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་དྲུག་པོ་ཡིན་ལ། དང་ནི་ཞེས་པ་གཟུགས་སོགས་དང་སོ་སོར་འབྱེད་པའི་ཚིག་
Chinese
如是。 第一个利益是：任何人士如果精勤地念诵这个愿文，就能净除所有将要堕入恶道的罪业。因此，他暂时能够舍弃所有因业力而堕入恶道的情况。 第二个利益是：念诵这个愿文，就能在今生和来世舍弃所有恶友。不会遇到恶友，并且会与过去遇到的（恶友）断绝关系。所谓恶友，就是指那些增长罪恶的友伴，他们会使你从事恶业和罪行，并且会阻碍你增长戒律、闻思修三学。他们会让你专注于今生的欲望、敌友等世俗事务，或者即使自诩为解脱之道，也会让你陷入邪见和邪行。这些人无论是上师、施主、朋友、仆人还是弟子，都可以被称为不善知识、罪恶之友和魔的助手。就像燃烧的火焰或剧毒的蛇一样，应该远远地避开他们。即使不是这样的罪恶之友，那些将进入大乘的人引导至小乘，或者将对甚深和广大的信仰引导至不了义的法的人，也是恶友。 第三个利益是：他也能迅速地见到无量光佛。世尊、如来、无量光佛，即无量光，以及极乐世界，即使在活着的时候也能迅速地见到，并且能从佛陀那里听闻佛法，死后也能往生到那个净土。 第四个利益是：精勤于这个愿文的人，为了成就伟大的目标，能够轻易地获得所需之物，或者不费力气地获得与佛法相关的食物、衣服、布施等，不会匮乏。 第五个利益是：安乐地生活，安乐的意义是美好。因此，无论何时都能行持善妙的行为，不离善法地生活，或者没有敌人、邪魔和疾病等侵害，从而安乐地生活。 第六个利益是：即使在今生，念诵这个愿文的人，也能使人身变得有意义。
English
Thus. The first benefit is: Any person who diligently recites this aspiration prayer will purify all the sins that would cause them to be born in the lower realms. Therefore, they will temporarily abandon all situations of falling into the lower realms due to karma. The second benefit is: By reciting this aspiration prayer, one will abandon all bad friends in this life and future lives. One will not encounter bad friends, and will sever ties with those encountered in the past. Bad friends are those who increase sin, causing one to engage in evil deeds and sins, and hindering the growth of discipline, learning, contemplation, and meditation. They focus one on worldly affairs such as desires, enemies, and friends in this life, or even if they claim to be the path to liberation, they lead one into wrong views and wrong conduct. Whether these people are lamas, patrons, friends, servants, or disciples, they can be called unwholesome spiritual friends, sinful friends, and helpers of demons. Like a burning flame or a venomous snake, they should be avoided from afar. Even if they are not such sinful friends, those who lead those entering the Mahayana to the Hinayana, or who lead faith in the profound and vast to provisional teachings, are also bad friends. The third benefit is: One will also quickly see Amitabha. The Bhagavan, the Tathagata, Amitabha, the immeasurable light, along with the Sukhavati pure land, can be quickly seen even in this life, and one can hear the Dharma from the Buddha, and be born in that pure land after death. The fourth benefit is: Those who diligently practice this aspiration prayer, in order to achieve great goals, will easily obtain what they need, or effortlessly obtain food, clothing, alms, etc. related to the Dharma, without lacking anything. The fifth benefit is: To live happily, the meaning of happiness is goodness. Therefore, one will always engage in virtuous behavior, live without being separated from virtue, or live happily without the harm of enemies, demons, diseases, etc. The sixth benefit is: Even in this life, those who recite this aspiration prayer will make human life meaningful.
Chinese
到來，意思是說人生變得有意義。 此外，這裡因為善業增長，意味著在極多的生世中，已經成就安樂之因。 或者說，種下這個願文的那些人，今生也會長壽、財富廣大、眷屬親友等根基穩固、年成豐收、他人慈愛、聲名遠播等，具足一切美好，到來。所謂的「到來」，是用已發生的語氣來表示將來。 17-635 第七個利益是：獲得普賢行。不僅僅是前述的六個利益，還能像聖者普賢菩薩那樣，擁有無量功德和神通變化，以及自在地運用供養和願海。不用很久的時間，種下這個願文的那些人，也會像普賢菩薩親證功德的次第一樣。其中，稍微成就普賢菩薩的解脫，是從初地極喜地開始；大致成就，是從八地開始；圓滿成就，是十地。 第八個利益是：淨除業障。從五無間罪的業障中，無論是哪一種，如果有人因為不了解自己罪業的過患，而在過去造作了，之後他生起信心，從內心深處念誦這個普賢行願，那麼他的所有無間罪業都會迅速地完全淨除。所有不善業都是由貪、嗔、痴三毒中的任何一種所引發和結合。即使是由貪欲和嗔恨所引發和結合的行為，也必須先由愚痴所引發。因此，所有的罪業都是在不了解的情況下造作的。生起菩提心，並以信心反覆念誦這個願文，即使是造作了無間罪，也能在此生淨除，更何況是輕微的罪業呢？ 第九個利益是：獲得圓滿的智慧。如前所述，以具備四種殊勝的迴向來作迴向，是獲得聖者無分別智慧的六個原因。 「和」這個詞是用來區分色等法的詞語。
English
It means that life becomes meaningful. Furthermore, here, because virtue increases, it means that the cause of happiness has been established in extremely many lifetimes. Or, those who plant this aspiration will also have longevity, great wealth, stable foundations such as retinues and relatives, good harvests, loving others, and widespread fame, etc., possessing all goodness, coming. The so-called "coming" is to express the future with the tone of what has happened. 17-635 The seventh benefit is: obtaining the practice of Samantabhadra. Not only the aforementioned six benefits, but also like the noble Samantabhadra, possessing immeasurable merits and magical transformations, and freely using offerings and the ocean of aspirations. It will not take a long time, those who plant this aspiration will be like the order in which Samantabhadra himself realized merits. Among them, slightly achieving the liberation of Samantabhadra is from the first ground, the Joyful Land; roughly achieving is from the eighth ground; perfectly achieving is the tenth ground. The eighth benefit is: purifying karmic obscurations. From the karmic obscurations of the five heinous crimes, whichever one, if someone did it in the past because they did not understand the faults of their own sins, and later they generated faith and recited this Samantabhadra's aspiration from the bottom of their hearts, then all their heinous sins will be quickly and completely purified. All non-virtuous actions are caused and combined by any of the three poisons of greed, hatred, and ignorance. Even actions caused and combined by greed and hatred must first be caused by ignorance. Therefore, all sins are committed without understanding. Generating bodhicitta and repeatedly reciting this aspiration with faith, even if one has committed heinous crimes, one can purify them in this life, let alone minor sins? The ninth benefit is: obtaining perfect wisdom. As mentioned above, dedicating with the four kinds of excellent dedication is the six causes for obtaining the non-discriminating wisdom of the noble ones. The word "and" is a word used to distinguish form and other dharmas.