Tibetan
་བ་སྨོན་པའོ། ། གསུམ་པ་དོན་བསྡུ་ནི། སྤྱོད་པ་དག་ནི་ཚད་ཡོད་མ་གྱུར་ཅིག །ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱང་ཚད་ གཟུང་མེད་པར་ཤོག །སྤྱོད་པ་ཚད་མེད་པ་ལ་གནས་ནས་ཀྱང་། །དེ་དག་འཕྲུལ་པ་ཐམས་ ཅད་འཚལ་བར་བགྱི། །བདག་གིས་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུད་སྤྱོད་པ་དག་གི་མཐའ་ནི། འདི་ ཙམ་མོ་ཞེས་ཚད་བཟུང་དུ་ཡོད་པར་མ་གྱུར་ཅིག །དེ་ལས་འབྱུང་བའི་འབྲས་བུ་གཟུངས་དང་ སྤོབས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱང་། ཚད་བཟུང་དུ་མེད་པར་ཤོག་ཅིག །དེ་ལྟར་ སྤྱོད་པ་དང་ཡོན་ཏན་ཚད་བཟུང་མེད་པ་ལ་གནས་པར་བྱས་ནས་ཀྱང་། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེ་དག་རྣམས་ཀྱི། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་ཐམས་ཅད་ བདག་གིས་འཚལ་པ་སྟེ། ཐོག་མར་མཐོང་ཞིང་ཤེས་ལ། མཐར་ཐོབ་པར་འགྱུར་བར་སྨོན་ པའོ། །གཞུང་འདིར་འབྲས་བུ་མཐར་ཐུག་སངས་རྒྱས་ལ་སྦྱོར་ཚུལ། ཡང་ནས་ཡང་དུ་བྱུང་ ཡང་། འབྲས་བུའི་རྣམ་གཞག སྒོས་སུ་རྒྱས་ཤིང་གསལ་བར་མི་འབྱུང་བ་ནི། བཟང་པོ་སྤྱོད་ པ་པོ་འདོད་ཆེན་པ་མ་ཡིན་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས། དང་པོའི་སེམས་བསྐྱེད་ པ་དང་འབྲེལ་བའི་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་པ་དང་། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་གནས་ སྐབས་ན། རང་དོན་ཡིད་བྱེད་ཀྱི་ཁྱད་པར་གཞན་ནི་ཆེར་མི་འབྱུང་ལ། བདག་དོན་དུ་བྱང་ 17-629 ཆུབ་གཉེར་བ་ཙམ་ཞིག་འབྱུང་ཉེ་ན། དེ་སྤོང་པའི་དུ་ཡང་བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་དམ་བཅའ་བྱེད་ པའོ། །སོ་སོ་སྐྱེ་བོའི་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་། རང་དོན་ཡིད་བྱེད་འགོག་པ་ལ། དམ་བཅའ་འདི་ཁོ་ན་གལ་ཆེ་ཞིང་། བདག་གཞན་བརྗེ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྩ་བ་དང་ མཐར་ཐུག་པ་ཡང་བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་དམ་བཅའ་ལ་ལྟོས་པ་ཡིན་པ་དང་། བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་ པ་ལ་ངང་ཐུང་བ་སྤོང་བའི་གོ་ཆ་ཆེན་པོ་ཡང་འདིའོ། ། ༈ སྨོན་ལམ་གྱི་མཐའ་དང་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ། གསུམ་པ་སྨོན་ལམ་གྱི་མཐའ་དང་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་ལ། སྨོན་ལམ་གྱི་མཐའ་བཤད་པ་ དང་། ཕན་ཡོན་དངོས་བཤད་པའོ། ། དང་པོ་ནི། ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་གྱུར་པ་ཇི་ཙམ་པར། །སེམས་ཅན་མ་ལུས་མཐའ་ ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཇི་ཙམ་ལས་དང་ཉོན་མོངས་མཐར་གྱུར་པ། །བདག་གི་སྨོན་ལམ་མཐའ་ ཡང་དེ་ཙམ་མོ། །ནམ་མཁའི་མཐར་ཐུག་གྱུར་པ་ཞེས་པ་ལ། ནམ་མཁའ་ལ་མཐའ་མེད་ ཕྱིར། ཕྱོགས་བཅུ་མཐའ་མེད་པ་ཇི་ཙམ་པར། སེམས་ཅན་མ་ལུས་པའི་མཐའ་ཡས་དེ་བཞིན་ ཏེ་མཐའ་མེད་པའོ། །སེམས་ཅན་ཇི་ཙམ་པར་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་ཡང་དེ་ཙམ་སྟེ། ཇི་ ཙམ་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་མཐའ་ཚད་གཟུང་དུ་མེད་པར་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ། བདག་ གི་སྨོན་ལམ་གྱི་མཐའ་ཡང་དེ་ཙམ་དང་མཉམ་པའི་ཕྱིར་ཚད་མེད་པའོ། །མདོར་ན་སེམས་ ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པ་བདག་གིས་སེལ་བ་དང་། སེམས་ཅན་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པར་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་འགོད་པའི་སྨོན་ ལམ་དང་། དེ་མ་རྫོགས་ཀྱི་བར་དུ་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དང་མི་འདོད་པ་ མཐའ་དག་བདག་གིས་འཇོམས་པ་དང་། གང་དང་གང་དུ་ཇི་ལྟར་འོས་པའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བདག་གིས་སྒྲུབ་པར་སྨོན་ཅིང་། དེ་ལྟར་སྨོན་པ་ཡང་དད་པ་དང་སྙིང་ སྟོབས་ཤིན་ཏུ་བརྟན་པ་ལ་གཞི་བྱས། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་། འདུན་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་དྲག་ 17-630 པོས་མཚམས་སྦྱར། དེ་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཉིད་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ཇི་ལྟར་དམིགས་པ་ དེ་ལྟར་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་འབྱོར་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ནང་དུ་བཅུག་སྟེ། དུས་བསྐལ་པ་ མཐའ་མེད་པར་སྒྱུར་བྱེད་ཀྱི་གྲོགས་ཚོགས་བསགས་པའི་སྒོ་གྲངས་མེད་པས་ཡོངས་སུ་སྒྱུར་ ཏེ་བསྔོས་ཤིང་སྨོན་ལམ་བཏབས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། སྨོན་ལམ་དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་བསྔོས་པ་དང་ མཐུན་པར་ནི་འགྲུབ་ལ། འཁོར་བའི་གནས་ན་སེམས་ཅན་གཅིག་ཀྱང་མ་ལུས་པར་རྫོགས་ པ་ནི་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར། སྨོན་ལམ་འདི་ཡི་འབྲས་བུ་རྫོགས་ཟིན་ནས་ཟད་པ་ནི་མི་སྲིད་པ། དེས་ན་སེམས་ཅན་མཐའ་ཡས་པ་ཞིག་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་ཡང་། སེམས་ ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་དེ་མི་ཟད་པ་བཞིན་དུ། སྨོན་ལམ་འདི་ཡང་ཇི་ལྟར་ སྨོན་པ་དང་མཐུན་པའི་གཞན་དོན་རླབས་ཆེན་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་འབྲས་བུ་འབྱིན་བཞིན་དུ་ ཕྱི་མའི་མུ་མཐར་ཐུག་པར་སྤྱད་དུ་ཟིན་ཀྱང་། དེའི་འབྲས་བུ་ཟད་ཅིང་རྫོགས་པ་ནི་མི་སྲིད་ དོ། །དེས་ན་སྨོན་ལམ་རྫོགས་པ་ནི་འགྲུབ་རུང་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་ནུས་པའི་དོན་ཡིན། སྔར་ རྫོགས་ཟིན་པའི་དོན་མིན་ནོ། །ཚིགས་བཅད་འདི་ཡང་སྨོན་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ཤིན་ཏུ་བཟང་ཞིང་ རྒྱ་ཆེ་བར་སྟོན་པ་ཡིན་པས་དང་། གྲུབ་འབྲས་ཀྱི་ཆེ་བ་སྟོན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཕན་ཡོན་གྱི་ དོན་ཚན་དུ་འདུས་སོ་སྙམ་པ་ནི་བདག་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །ཁ་ཅིག་སྨོན་ལམ་ཇི་ཙམ་དུ་ འདེབས་པའི་ཚད་བསྟན་པ་ཟེར་ཏེ་མི་ལེགས་སོ། ། གཉིས་པ་ཕན་ཡོན་དངོས་བསྟན་པ་ལ། མདོར་བསྟན་པ་དང་། རྒྱས་པར་བཤད་པ་ དང་། དོན་བསྡུ་གསུམ་མོ། ། དང་པོ་ནི། གང་ཡང་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་རྣམས་མཐའ་ཡས་པ། །རིན་ཆེན་བརྒྱན་ཏེ་རྒྱལ་ བ་རྣམས་ལ་ཕུལ། །ལྷ
Chinese
是发愿。第三是总结意义：愿行持不成为有限，愿功德也不成为可衡量。安住于无量行持后，愿能证悟彼等一切幻化。愿我布施等相续行持之边际，不成为可衡量说仅此而已。愿由此生出的果实，陀罗尼和无畏等功德，也不成为可衡量。如是行持和功德安住于不可衡量之后，愿我证悟佛陀和菩萨彼等一切身语意的幻化，最初得见而知晓，最终愿能获得。是发愿。此论中，将究竟果位与佛陀相联结的方式，虽然一再出现，但果位的体性，却不特别详细和明显，这是因为，对于并非贪图很大的善行者菩萨们，是与最初发心相关的发愿之自在，并且在大菩萨的阶段，不怎么出现缘于自利的差别，如果仅是趋近于为了自己而求菩提，那么为了遣除它，也要立下行善之誓愿。即使在所有凡夫的阶段，对于遮止缘于自利，唯有此誓愿至关重要，并且交换自他的菩提心之根本和究竟，也依赖于行善之誓愿，并且这也是成办菩提时，为了舍弃急躁，所穿戴的伟大盔甲。 发愿之边际和利益之显示 第三，显示发愿之边际和利益，其中有发愿之边际的解说，和利益之真实解说。 首先是：虚空边际成为多少，所有众生之边际也同样是，业和烦恼成为多少边际，我的发愿之边际也同样是。所谓虚空边际成为多少，因为虚空没有边际，所以十方无边成为多少，所有众生之无边也同样是无边。众生有多少，业和烦恼也有多少，业和烦恼的边际衡量
English
This is aspiration. The third is summarizing the meaning: May conduct not become limited, and may merits also not become measurable. After abiding in immeasurable conduct, may I realize all those emanations. May the limit of my continuous conduct such as generosity, not become measurable, saying only this much. May the fruits arising from it, such as dharani and fearlessness, also not become measurable. Thus, after conduct and merits abide in immeasurability, may I realize all the bodily, verbal, and mental emanations of the Buddhas and Bodhisattvas, initially seeing and knowing them, and ultimately may I attain them. This is aspiration. In this treatise, although the way of connecting the ultimate result with the Buddha appears repeatedly, the nature of the result is not particularly detailed and clear. This is because, for Bodhisattvas who are not very greedy for good deeds, it is the freedom of aspiration related to the initial generation of the mind, and in the stage of a great Bodhisattva, the difference arising from self-interest does not appear much. If one is only approaching seeking Bodhi for oneself, then in order to eliminate it, one must also make a vow to do good. Even in all the stages of ordinary beings, for preventing self-interest, only this vow is crucial, and the root and ultimate of exchanging self and others, the mind of Bodhi, also depends on the vow to do good, and this is also the great armor worn to abandon impatience when accomplishing Bodhi. Showing the Limit and Benefits of Aspiration Third, showing the limit and benefits of aspiration, which includes the explanation of the limit of aspiration, and the actual explanation of benefits. First is: How much the limit of space becomes, the limit of all sentient beings is also the same, how much the limit of karma and afflictions becomes, the limit of my aspiration is also the same. What is called how much the limit of space becomes, because space has no limit, so how much the ten directions are limitless, the limitlessness of all sentient beings is also the same, which is limitless. How many sentient beings there are, that many karmas and afflictions there are, the limit of karma and afflictions is measured
Chinese
就像虚空没有边际一样，我的祈愿的尽头也和它一样，因此是无量的。总之，我发愿消除所有众生的业和烦恼，一个也不遗漏；我发愿将所有众生，一个也不遗漏，都安置于无上菩提；在未成就之前，我发愿平息众生的所有痛苦和不悦；我发愿成办任何地方、任何方式所应有的所有圆满。如此发愿，也是基于极其坚定的信心和勇气，以大慈悲、意愿和猛烈的精进相结合。将这一切都置于证悟空性的智慧和如所缘般对一切都自在的禅定之中，通过无数积累资粮的门径，将时间转化为无量劫，从而回向并发愿。因此，祈愿也如所回向般成就。因为轮回中不可能有一个众生也不遗漏地全部圆满，所以此祈愿的果报圆满后穷尽是不可能的。因此，即使无量众生持续不断地解脱，众生的界也不会增减，就像不会穷尽一样。此祈愿也如所愿般，持续不断地产生利益他人的巨大果报，即使穷尽未来际，它的果报穷尽和圆满也是不可能的。因此，祈愿圆满是指能够成就所有能够成就之事，而不是指已经圆满之事。此偈颂也因为显示了祈愿的体性极其殊胜和广大，并且显示了成就的伟大，所以我认为它包含在利益的章节中。有些人说这是显示了祈愿的程度，这是不好的。 第二，真实显示利益，有略说、广说和总结三部分。 第一部分是：无论十方世界多么无边无际，都用珍宝庄严供养诸佛，
English
Just as space is without limit, the end of my aspiration is also equal to that, therefore it is immeasurable. In short, I vow to eliminate all the karma and afflictions of all sentient beings, without leaving a single one; I vow to place all sentient beings, without leaving a single one, in the unsurpassed Bodhi; before that is accomplished, I vow to pacify all the suffering and displeasure of sentient beings; I vow to accomplish all the perfections that are appropriate in any place and in any way. Such aspiration is also based on extremely firm faith and courage, combined with great compassion, intention, and fierce diligence. Placing all of this in the wisdom of realizing emptiness and the samadhi that has mastery over everything as it is perceived, transforming time into countless eons through countless ways of accumulating merit, thereby dedicating and making aspirations. Therefore, the aspiration will also be accomplished as it is dedicated. Because it is impossible for there to be not a single sentient being left in samsara to be completely perfected, it is impossible for the fruit of this aspiration to be exhausted after it is perfected. Therefore, even if infinite sentient beings are continuously liberated, the realm of sentient beings will not increase or decrease, just as it will not be exhausted. This aspiration also, as it is wished, continuously produces the great fruit of benefiting others, and even if it is used to reach the end of the future, it is impossible for its fruit to be exhausted and perfected. Therefore, the perfection of aspiration means being able to accomplish all that can be accomplished, not that it has already been perfected. This verse also shows that the nature of aspiration is extremely excellent and vast, and shows the greatness of accomplishment, so I think it is included in the chapter on benefits. Some people say that this shows the extent of aspiration, which is not good. Second, the actual display of benefits has three parts: a brief explanation, a detailed explanation, and a summary. The first part is: However infinite the ten directions of the worlds may be, adorned with jewels, offered to the Buddhas,