Tibetan
་དང་། །ཀུན་ནས་སྒོ་ ཡི་ཐེག་པའི་སྟོབས་རྣམས་དང་། །ཀུན་ཏུ་ཡོན་ཏན་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་རྣམས་དང་། །ཀུན་ཏུ་ ཁྱབ་པར་བྱམས་པ་དག་གི་སྟོབས། །ཀུན་ནས་དགེ་བའི་བསོད་ནམས་སྟོབས་རྣམས་དང་། ། ཆགས་པ་མེད་པར་གྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་སྟོབས། །ཤེས་རབ་ཐབས་དང་ཏིང་འཛིན་སྟོབས་ དག་གིས། །བྱང་ཆུབ་སྟོབས་རྣམས་ཡང་དག་སྒྲུབ་པར་བྱེད། །མཆོད་པ་དང་། ཆོས་སྟོན་པ་ དང་། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ། མཐའ་མེད་པའི་ཞིང་ཁམས་རྣམས་ཀྱང་སྐད་ཅིག་གིས་བགྲོད་ ནུས་ཤིང་། ཞིང་ཐ་དད་པར་དུ་མར་ཡང་དུས་གཅིག་ཅར་བགྲོད་ཐུབ་པས་ཀུན་ཏུ་མྱུར་བའི་ རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྟོབས་རྣམས་དང་། ཀུན་ནས་སྒོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྒོ་ཀུན་དང་ལྡན་པའི་དོན་ཏེ། ཐབས་ཚུལ་གྱིས་རིམ་པ་མཐའ་ཡས་པའི་སྒོ་ནས། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་སྤྱོད་པ་དང་ལྡན་པའི་ སེམས་བསྐྱེད་ནི། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བགྲོད་ནུས་པའི་ཕྱིར། བཞོན་ པ་དང་འདྲ་བས་ཐེག་པའི་སྟོབས་ཏེ་དེ་རྣམས་དང་། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་བསྡུ་དངོས་བཞི་ དང་ཚད་མེད་བཞི་ལ་སོགས་པ། ཡོན་ཏན་དུ་མ་དང་འགྲོགས་པའི་སྙོམས་འཇུག་དགུ་དང་ ཟད་པར་བཅུ་དང་། ཟིལ་གནོན་བརྒྱད་དང་། མངོན་ཤེས་དྲུག་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་ཀུན་ ཏུ་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་རྣམས་དང་། ཀུན་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཉེ་རིང་མེད་པར་ཁྱབ་ པའི་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚད་མེད་བཞི་པོ་དག་གི་སྟོབས་དང་ཀུན་ཏུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་བྱེད་པའི་ཕྱིར། རབ་ཏུ་དགེ་བའི་སྦྱིན་སོགས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ སྟོབས་རྣམས་དང་། དུས་གསུམ་གྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཆགས་ཐོགས་མེད་པར་འཇུག་ པའི་མངོན་པར་མཁྱེན་པ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྟོབས་དང་། ཆོས་དབྱིངས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་རྟོགས་ 17-623 པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྟོབས་དང་། གཞན་དོན་སྒྲུབ་པ་ལ་མཁས་པ་ཐབས་མཁས་ཀྱི་སྟོབས་ དང་། དམིགས་པ་ལ་རྩེ་གཅིག་པ་གང་ཞིག་མངོན་ཤེས་དང་རྣམ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ ཏན་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ། དཔའ་བར་འགྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་ཏེ། སྟོབས་དགུ་ པོ་དེ་དག་གི་སྒོ་ནས་འབད་པས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྟོབས་ཏེ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་འཕྲལ་དུ་ ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱད་པར། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དང་རྣམ་པ་ མཐུན་ཅིང་རྒྱ་ཁྱོན་མཚུངས་པའི་ལམ་གྱི་བདེན་པ་ནི། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྟོབས་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་ རྣམ་པ་མཐའ་ཡས་པ་འཛིན་པའི་ཕྱིར། རྣམས་ཞེས་མང་པོའི་སྒྲ་སྨོས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཡང་དག་ པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པར་ཤོག་ཅིག་པའོ། །འདིར་བཤད་པའི་སྟོབས་འདི་རྣམས། འཕགས་ པ་དཀོན་མཆོག་སྤྲིན་དང་ཕལ་པོ་ཆེའི་སྐབས་གཞན་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ དཔའི་སྟོབས་བཅུ་དང་ཕལ་ཆེར་འདྲ་བར་སྣང་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ སྟོབས་བཅུ་ནི། བསམ་པ་ལྷག་བསམ་སྦྱོར་བ་དང་། ཤེས་རབ་སྨོན་ལམ་སྤྱོད་པ་དང་། ཐེག་ པ་རྣམ་འཕྲུལ་བྱང་ཆུབ་དང་། ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བའི་སྟོབས་རྣམས་སོ། །འདིར་ཤེས་རབ་ ཀྱི་སྟོབས་དང་། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྟོབས་དང་། སྤྱོད་པའི་སྟོབས་དང་། ཐེག་པའི་སྟོབས་ནི་དངོས་ སུ་གསལ་ལ། རྣམ་པར་འཕྲུལ་པའི་སྟོབས་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་བསམ་པའི་སྟོབས་ནི་བྱམས་ པ་དང་ལྷག་པའི་བསམ་པའི་སྟོབས་ནི་ཡེ་ཤེས་དང་། སྦྱོར་བའི་སྟོབས་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ སྟོབས་དང་། ཐབས་ཀྱི་སྟོབས་གཅིག་པོའི་ནང་ཚན་ནས་གཙོ་བོ་ཁྱད་པར་ཅན་ལོགས་སུ་ཕྱེ་ བ་ནི་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་དང་། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའི་སྟོབས་གཉིས་སོ། །དེ་བས་ན་ གཞུང་འདིར་བཤད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟོབས་ལྷག་པ་ལྟར་བྱུང་ཡང་སྤྱོད་པ་དང་། ལྷག་ བསམ་དུ་འདུས་པར་མངོན་ནོ། ། གཉིས་པ་སྟོབས་ཀྱི་བྱེད་ལས་ནི། ལས་ཀྱི་སྟོབས་རྣམས་ཡོངས་སུ་དག་བྱེད་ཅིང་། །ཉོན་ 17-624 མོངས་སྟོབས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་ཕམ་པར་བྱེད། །བདུད་ཀྱི་སྟོབས་རྣམས་སྟོབས་མེད་རབ་བྱེད་ ཅིང་། །བཟང་པོ་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་ནི་རྫོགས་པར་བགྱི། །དེ་ལ་སྤངས་པར་བྱ་བའི་ལས་ནི། ཁམས་གསུམ་པོ་སྤྱོད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ལས་དངོས་དང་། ལས་རྗེས་སུ་མཐུན་པའོ། །ལས་ དངོས་ཀྱང་མི་དགེ་བའི་ལས་དང་། ཟག་བཅས་ཀྱི་དགེ་བའོ། །ཟག་བཅས་ཀྱི་དགེ་བ་དེ་ ཡང་གཉིས་ཏེ། འདོད་ཁམས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་དགེ་བ་བསོད་ནམས་དང་། ཁམས་གོང་མ་ གཉིས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་དགེ་བ་མི་གཡོ་བའི་ལས་སོ། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ལས་ནི། ལས་ རྣམས་ཀྱིས་བཞག་པའི་བག་ཆགས་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་ལས་ཀྱི་སྟོབས་རྣམས་ཡོངས་ སུ་དག་པར་བྱེད་ཅིང་། ཉོན་མོངས་པ་ནི། ལུས་དང་སེམས་རབ་ཏུ་མ་ཞི་བར་རྙོག་པ་དང་རང་ ཉིད་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པའི་རྣམ་རྟོག་སྟེ། འདོད་ཆགས་དང་ཁོང་ཁྲོ་དང་། ང་རྒྱལ་དང་མ་ རིག་པ་དང་། ཐེ་ཚོམ་སྟེ་ལྟ་བ་མིན་པ་ལྔ་དང་། འཇིག་ཚོགས་ལ་ལྟ་བ་དང་། ལོག་པར་ལྟ་བ་ དང་། མཐར་ལྟ་བ་དང་། ལྟ་བ་མཆོག་འཛིན་དང་། ཚུལ་ཞུགས་མཆོག་འཛིན་ཏེ་ལྟ་བ་ལྔའོ། ། དེ་དག་ནི་རྩ་བ་ཡིན་ལ། གཞན་ཡང་ཁྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ཉི་ཤུ་དང་
Chinese
和。周遍门之乘的力量等，恒时功德行持的力量等，周遍慈爱之力量，周遍善妙之福德力量等，无有贪执之智慧力量，智慧方便和禅定力量等，圆满菩提力量而精进。供养和，讲经说法和，为利有情故，无边刹土亦能刹那间行，于多种不同刹土亦能同时行故，具有周遍迅速之神变力量等。周遍门之名为，具有一切门之义，以方便次第无边之门，具有行持利益有情之心，依此能趋入无上菩提之故，如乘骑般为乘之力量，即彼等。度母和四摄及四无量等，与诸多功德相伴之九次第定和十遍处，八胜处和六神通等，恒时行持功德之力量等，周遍对一切有情无有亲疏之慈爱等四无量之力量和，恒时为利乐一切有情故，极善布施等福德之力量等，于三时一切事物无有贪执而入之现观，智慧之力量和，如实通达法界之智慧力量和，善于成办他利之方便善巧力量和，专注一缘之境，能生神通和幻化等功德之因，勇敢前往等禅定之力量，以彼等九种力量之门而努力，菩提之力量，即能立即获得无上菩提之智慧差别，与圆满正等觉之智慧本体和形态相同且范围相等之道谛，即是菩提之力量，其亦为执持无边形态之故，故说众数之词，彼等真实成
English
and. The power of the vehicle of the all-encompassing gate, and the power of constantly practicing virtues, and the power of all-pervading love, and the power of all-encompassing virtuous merits, and the power of wisdom that is free from attachment, and the power of wisdom, means, and samadhi, etc., diligently accomplish the powers of enlightenment. Offering and, teaching the Dharma and, for the sake of sentient beings, one can travel through endless realms in an instant, and one can travel to many different realms at the same time, so one has the power of all-pervading and swift miraculous powers, etc. The so-called all-encompassing gate means having all the gates. Through the means of infinite levels, the mind of practicing the benefit of sentient beings is based on this, and because one can enter into unsurpassed enlightenment, it is like a vehicle, so it is the power of the vehicle, that is, those. Tara and the four means of gathering, the four immeasurables, etc., the nine successive samadhis accompanied by many virtues, the ten perfections, the eight victories, and the six superknowledges, etc., the power of constantly practicing virtues, etc., the power of the four immeasurables, such as love that pervades all sentient beings without near or far, and for the sake of benefiting and bringing happiness to all sentient beings, the power of the most virtuous generosity and other merits, etc., the direct perception of entering into all things of the three times without attachment, the power of wisdom, and the power of wisdom that realizes the Dharmadhatu as it is, and the power of skillful means that is skilled in accomplishing the benefit of others, and the cause of generating virtues such as superknowledge and illusion, which is focused on one object, the power of samadhi such as going bravely, etc. Through the gate of these nine powers, one strives for the power of enlightenment, that is, the distinction of wisdom that can immediately attain unsurpassed enlightenment. The truth of the path, which is the same in essence and form as the wisdom of the perfectly enlightened Buddha and equal in scope, is the power of enlightenment. It also holds infinite forms, so the word "many" is used, and they are truly accomplished.
Chinese
愿能成办此事！此处所说的这些力量，如同圣者宝云经和华严经等其他经中所说的菩萨十力，大致相似。如何相似呢？菩萨的十力是：意乐增上意乐加行和，智慧愿行实践和，乘幻变菩提和，法轮转动之力量。此处智慧的力量和，菩提的力量和，实践的力量和，乘的力量是明显可见的。幻变的力量是神变，意乐的力量是慈爱，增上意乐的力量是智慧，加行的力量是福德的力量，从唯一方便的力量中分离出主要特殊的部分是愿的力量和，转法轮的力量这二者。因此，虽然此经中所说的等持的力量显得更多，但实际上是包含在实践和增上意乐之中的。 第二，力量的作用是：业的力量全部清净，烦恼的力量完全摧毁，魔的力量彻底无力，善妙行持的力量圆满完成。其中，应断除的业是：行于三界之事，即业本身和随顺业。业本身也包括不善业和有漏的善业。有漏的善业也有两种：欲界所摄的善业是福德，上二界所摄的善业是不动业。随顺业是：诸业所留下的习气，像这样的业的力量全部清净。烦恼是：身心没有完全寂静，产生扰乱和损害自身的分别念，即贪欲、嗔恚、我慢、无明和怀疑这五种非见，以及有身见、边见、邪见、见取见和戒禁取见这五种见。这些是根本烦恼。此外，还有忿怒等二十种近烦恼。
English
May it be accomplished! These powers mentioned here are similar to the ten powers of Bodhisattvas as described in other contexts such as the Sagath মেঘa Sutra and the Avatamsaka Sutra. How are they similar? The ten powers of a Bodhisattva are: the power of intention, the power of heightened intention, the power of application, the power of wisdom, the power of aspiration, the power of practice, the power of vehicle, the power of transformation, the power of enlightenment, and the power of turning the wheel of Dharma. Here, the power of wisdom, the power of enlightenment, the power of practice, and the power of vehicle are clearly evident. The power of transformation is miraculous power, the power of intention is loving-kindness, the power of heightened intention is wisdom, the power of application is the power of merit, and the power of separating the main and special parts from the single power of means is the power of aspiration and the power of turning the wheel of Dharma. Therefore, although the power of Samadhi mentioned in this scripture seems to be more, it is actually included in practice and heightened intention. Secondly, the function of power is: the power of karma is completely purified, the power of afflictions is completely defeated, the power of demons is completely weakened, and the power of good conduct is completely perfected. Among them, the actions to be abandoned are: actions performed in the three realms, namely the action itself and the action that follows. The action itself also includes non-virtuous actions and virtuous actions with outflows. Virtuous actions with outflows are also of two types: the virtuous action included in the desire realm is merit, and the virtuous action included in the upper two realms is immovable action. The action that follows is: whatever habitual tendencies are left by the actions, the power of such actions is completely purified. Afflictions are: conceptual thoughts that disturb and harm oneself without the body and mind being completely pacified, namely desire, anger, pride, ignorance, and doubt, which are the five non-views, as well as the view of the aggregates, the extreme view, the wrong view, the view of holding views as supreme, and the view of holding adherence to discipline as supreme, which are the five views. These are the root afflictions. In addition, there are twenty near afflictions such as anger.