Tibetan
ག་གིས་ཁྱབ་པ་དང་། སྐྲ་ གཅིག་གིས་ཁྱབ་པ་དང་། རྡུལ་ཕྲན་གཅིག་གིས་ཁྱབ་པའི་བར་དུ་ཡང་སྟོན་ཏོ། །ཡང་རྡུལ་ ཕྲན་གཞན་གཅིག་གི་ནང་དུ་ཆུད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། གཞན་སྟོང་གསུམ་མང་པོ་ཡང་ནོན་པ་ དང་། གཞན་དུ་དུས་ཀྱང་ངེས་པ་མེད་པར་སྟོན་ཏེ་འདས་པ་ཡང་མ་འོངས་བ་དང་མ་འོངས་ 17-621 པ་ཡང་འདས་པར་སྒྱུར་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཁོ་ན་ འབྱུང་བའོ། ། དྲུག་པ་ནི། གང་ཡང་མ་བྱོན་འཇིག་རྟེན་སྒྲོན་མེ་རྣམས། །དེ་དག་རིམ་པར་འཚང་རྒྱ་ འཁོར་ལོ་བསྐོར། །མྱ་ངན་འདས་པ་རབ་ཏུ་ཞི་མཐའ་སྟོན། །མགོན་པོ་ཀུན་གྱི་དྲུང་དུ་བདག་ མཆིའོ། །གང་ཡང་མ་བྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་སྣང་བར་བྱེད་པའི་སྒྲོན་མེ་དེ་དག་ རྣམས། རང་རང་གི་མཛད་པའི་རིམ་པ་མཐའ་དག་སྟོན་པ་རྣམས་མ་འཁྲུགས་པར་སྤྱོད་དེ། སངས་རྒྱ་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང་། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྡུག་བསྔལ་རབ་ ཏུ་ཞི་བའི་མཐའ་ཐོབ་པའི་ཚུལ་སྟོན་པར་མཛད་པའི། མགོན་པོ་སངས་རྒྱས་དེ་དག་ཀུན་གྱི་ དྲུང་དུ་བདག་དུས་གཅིག་ཏུ་མཆི་བ་སྟེ། འགྲོ་ཞིང་སླེབས་ལ་ཕྱིན་པར་བགྱིའོ། །ཞེས་སྨོན་ པ་སྟེ་སངས་རྒྱ་བ་སོགས་མཛད་པ་གསུམ་ནི་མཚོན་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་སྟོན་ པའི་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་དེར་ཕྱིན་པར་བྱས་ནས། ཅི་ཞིག་བྱེད་ཅེ་ན་མཆོད་པ་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་སྟོན་པ་དང་ཆོས་བསྟན་པས་སེམས་ཅན་འདུལ་བ་དང་། ཆོས་ཀྱི་དོན་འདྲི་བ་ལ་ སོགས་པ། མདོར་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔུང་རོགས་བྱ་བ་ཡིན་ལ། དོན་ལ་བདག་ཉིད་གསར་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཟིན་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན་ནི། མཛད་པ་འཕྲིན་ལས་གཅིག་པ་ཁོ་ནར་འགྱུར་ཞིང་། ས་བཅུ་པ་ཉིད་ལ་གནས་པའི་སྐབས་ ཡིན་ན་ཡང་། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་འདུལ་བ་ལ་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པ་ སྟོན་པ་དང་། སངས་རྒྱས་སུ་མི་སྟོན་ཡང་། སངས་རྒྱས་གཞན་གྱིས་མཛད་པའི་ལས་བྱེད་པ་ པོར་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ། ། རྩ་བའི་གསུམ་པ། ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གཉིས་ཀར་ལ་འཇུག་པའི། རྣམ་ གྲངས་གཞན་གྱི་སྨོན་ལམ་བསྟན་པ་ལ། སྒྲུབ་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་སྟོབས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་དང་། 17-622 ཕན་ཡོན་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་བསམ་མི་ཁྱབ་ཀྱི་སྨོན་ལམ་དང་། མཐར་ཐུག་སྨོན་ལམ་བླ་ན་ མེད་པར་གཅིག་ཏུ་བྱ་བ་སྟེ། གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ། སྟོབས་བཅུ་བཤད་པ་དང་། དེའི་བྱེད་ ལས་བཤད་པའོ། །དང་པོ་ནི། ཀུན་ཏུ་མྱུར་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་སྟོབས་རྣམས
Chinese
由毛发遍布，乃至一微尘遍布之间亦示现。又由融入另一微尘之中，亦能压倒众多其他空性，并且在其他处所也无有 निश्चित之时，示现将过去转化为未来，未来转化为过去等，唯有不可思议之种种变化才能发生。 第六，无论过去未来之世间明灯，彼等次第成佛，转法轮，示现寂灭涅槃之究竟。我于一切怙主之前往诣。无论过去未来之能照亮世间的佛陀明灯们，不紊乱地行持各自所有之事业次第，示现成佛，转法轮，以及示现获得寂灭涅槃、痛苦彻底止息之究竟。我于所有这些怙主佛陀之前，于同一时间前往，即是行走、抵达、前往。如是发愿，成佛等三事业乃是代表，即于示现佛陀事业之所有时机，皆前往彼处，做什么呢？即是供养，示现神变，以说法调伏众生，请问佛法之义等等，总之是做所有佛陀事业之助手。实际上，若以自己新近现证圆满成佛之角度而言，则唯有事业与事业相同。即使是安住于十地之时，也是于佛陀所调伏者中化现为佛陀而示现佛陀之事业，或者即使不示现为佛陀，也会成为其他佛陀所作事业之作者。 根本之三，开示于共同与不共同二者皆可应用之其他种类之祈愿，其中，以修持为主之力量之祈愿，以利益为主之不可思议之祈愿，以及最终之无上祈愿合为一体，此三者中，第一者，宣说十力，以及宣说彼之作用。第一者，一切处皆迅速之神变力等。
English
It also shows the extent of the spread of hair and even the spread of a single atom. Moreover, by entering into another atom, it can also overwhelm many other emptinesses, and in other places, it also shows that there is no निश्चित time, transforming the past into the future, and the future into the past, etc. Only inconceivable changes can occur. Sixth, no matter the past or future lamps of the world, they will gradually become Buddhas, turn the wheel of the Dharma, and show the ultimate of Nirvana. I go before all the protectors. No matter the Buddhas and lamps that illuminate the world in the past and future, they will practice without confusion, showing all the stages of their respective deeds, showing enlightenment, turning the wheel of Dharma, and showing the attainment of Nirvana, the ultimate cessation of suffering. I go to all these protector Buddhas at the same time, that is, walking, arriving, and going. Such aspiration, the three deeds of becoming a Buddha, etc., are representative, that is, at all times when the deeds of the Buddha are shown, I will go there, what to do? That is, making offerings, showing miracles, subduing sentient beings by teaching the Dharma, asking about the meaning of the Dharma, etc., in short, being an assistant to all the deeds of the Buddha. In fact, if we consider the perspective of newly realizing complete enlightenment as a Buddha, then only deeds and deeds are the same. Even when residing on the tenth bhumi, one can also manifest as a Buddha among those who are tamed by the Buddha and show the deeds of the Buddha, or even if one does not manifest as a Buddha, one can become the author of the deeds done by other Buddhas. The third of the root, the other types of aspirations that can be applied to both common and uncommon are shown. Among them, the aspiration of power, which is mainly based on practice, the aspiration of inconceivability, which is mainly based on benefits, and the ultimate aspiration of unsurpassedness are combined into one. Among these three, the first one, the ten powers are explained, and the function of them is explained. The first one, the power of miraculous powers that are fast everywhere, etc.