Tibetan
ར་གང་། །འདི་ལས་རྨད་བྱུང་ཆེ་ཅི་ཡོད། །འདི་ལས་ཆེས་མཚར་ ཅི་ཞིག་ཡོད། །ཅེས་སོ། །གཞན་ཡང་དེ་ཉིད་རྒྱལ་བ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གསུངས་དབྱངས་ཀྱི་ 17-616 ཡན་ལག་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཞིང་རྣམ་པར་དག་པ་དང་། ངོ་བོ་གཅིག་ཏུ་ཡང་གནས་ ལ། ཆོས་གང་དང་གང་ཉན་པར་འདོད་པ་དང་། དེ་དང་དེས་འདུལ་བར་འགྱུར་བའི་འགྲོ་བ་ ཀུན་གྱི་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དབྱངས་དེ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །སངས་རྒྱས་གཅིག་ གི་གསུང་གཅིག་ལ་ཁྱད་ཆོས་དེ་འདྲ་ཚང་པ་བཞིན་དུ། འདྲེན་པ་མ་ལུས་པའི་གསུང་མཐའ་ དག་ཀྱང་དེ་དང་འདྲའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུངས་ཐམས་ཅད་ལ། བདག་དུས་རྟག་ ཏུ་ཉན་པ་དང་། མི་བརྗེད་པར་འཛིན་པ་དང་། བདག་གི་ངག་ཀྱང་རྒྱལ་བའི་གསུང་དེ་དང་ རྗེས་སུ་མཐུན་ཅིང་འདྲ་བར་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཇུག་པར་བགྱིའོ། །འདི་ཡང་མཐར་ཕྱིན་ པའི་དུས་ནི་སྔར་ལྟར་ཡིན་ལ། ཐོག་མར་ཐོབ་པ་ནི་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་ས་ལ་སྟེ། དེར་ སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་བཞི་ཐོབ་པར་བཤད་པ་དང་གནད་གཅིག་གོ །འདིར་གོ་སླ་བར་ བརྗོད་ན། སངས་རྒྱས་གཅིག་ལ་ཆོས་ཉན་ཅིང་དོན་གོ་བཞིན་པ་ན། དེ་དང་དུས་མཉམ་ཁོ་ ནར་སངས་རྒྱས་གཞན་མང་པོ་ལ་ཡང་ཆོས་ཉན་ཅིང་ཚིག་འཛིན་པ་དང་། དོན་སེམས་པ་ལ་ གཅིག་གིས་གཅིག་ལ་གེགས་མི་བྱེད་ཅིང་མཉམ་པར་ཐོས་ལ་མཉམ་པར་འཛིན་ཅིང་མཉམ་ པར་སེམས་པ་ལ་དཀའ་བ་དང་འབད་སྩོལ་མེད་པའོ། ། ད་ནི། དུས་གསུམ་གཤེགས་པའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་དག །ཅེས་པ་ནས། མགོན་པོ་ ཀུན་གྱི་དྲུང་དུ་བདག་མཆིའོ། །ཞེས་པའི་བར་ནི་རྒྱལ་ཚབ་ཀྱི་ས་ལ་གནས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡོན་ ཏན་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བའི་སྨོན་ལམ་སྟེ། དེ་ལ་རྒྱལ་ཚབ་ཀྱི་ས་ཞེས་པ་ནི། སྔགས་ཀྱི་ཐེག་ པ་ལ་སོགས་པ་གཞུང་གཞན་འགའ་ཞིག་ཏུ། དགུ་པ་སོགས་སྣ་ཚོགས་ལ་བཤད་པ་ཡོད་ ཀྱང་། འདིར་ནི་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། བཅུ་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ དབང་འབྱོར་བ་དྲུག་སྟེ། ཆོས་སྟོན་པ་དང་། དུས་དང་། མཐོང་བ་དང་། སྤྱོད་ཡུལ་དང་། ཞིང་ ཁམས་དང་། མཛད་པ་ལ་དབང་འབྱོར་པའོ། །དང་པོ་ནི། དུས་གསུམ་གཤེགས་པའི་རྒྱལ་ 17-617 བ་ཐམས་ཅད་དག །འཁོར་ལོའི་ཚུལ་རྣམས་རབ་ཏུ་བསྐོར་བ་ཡི། །དེ་དག་གི་ཡང་གསུང་ དབྱངས་མི་ཟད་ལ། །བློ་ཡི་སྟོབས་ཀྱིས་བདག་ཀྱང་རབ་ཏུ་འཇུག །དུས་གསུམ་དུ་བྱོན་ ཅིང་གཤེགས་པར་འགྱུར་བའི་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་དག སེམས་ཅན་རྣམས་གྲོལ་བའི་ཆེད་ དུ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ཚུལ་རྣམས་རབ་ཏུ་བསྐོར
Chinese
何处？还有什么比这更奇妙的？还有什么比这更稀奇的？如是说。另外，那即是诸佛的语声的 17-616 支分，远离一切过失且极清净，于一本体中安住，想要听闻任何法，以及以那法调伏的众生 的一切想法，那声音都会如其所愿地进入。如同一个佛陀的一句话语具备那样的特点一样，所有导师的语声也都是如此。对于那样的所有佛语，我恒时听闻， 不忘失地受持，我的语言也以与佛语相符且相似的方式行持。这最终完成的时间如前一样，最初获得是在善慧地，在那里宣说获得四种各别正知，意义相同。此处为了容易理解而说，如同听闻一个佛陀的法并理解其意义一样，与之同时，也向许多其他佛陀听闻法并受持词句，思考意义，一个不会妨碍另一个，平等地听闻，平等地受持，平等地思考，没有困难和勤作。 现在，从“三时逝去的诸佛”到“于诸怙主前我前往”之间，是安住于王位继承者之地的那些人的功德和与之相关的愿文。那王位继承者之地是指，在密咒乘等其他一些论典中，有说是第九地等各种说法，但此处是指灌顶为王位继承者，要知道是第十地。那有六种自在，即说法、时、见、行境、刹土和事业的自在。第一是，三时逝去的诸佛，善妙地转法轮之理，那些的语声无尽，以智慧的力量我也善妙地进入。于三时中来临且将逝去的诸佛，为了众生解脱，善妙地转法轮之理。
English
Where? What could be more wonderful than this? What could be more amazing than this? Thus it is said. Furthermore, that is the speech of all the Buddhas, 17-616 a branch that is free from all faults and perfectly pure, abiding in one essence. Whatever Dharma one wishes to hear, and according to the thoughts of all beings who are to be tamed by that, that sound will enter as desired. Just as one Buddha's one word possesses such qualities, so too are all the voices of all the guides. To all such Buddha's words, may I always listen, retain them without forgetting, and may my speech also act in a manner that is in accordance with and similar to the Buddha's speech. The time of its final completion is as before, and the initial attainment is on the ground of Good Intelligence, where it is said that the fourfold individual perfect knowledge is attained, which is the same point. Here, to make it easier to understand, just as one listens to the Dharma of one Buddha and understands its meaning, at the same time, one also listens to the Dharma of many other Buddhas and retains the words, and contemplates the meaning, one does not hinder the other, one hears equally, one retains equally, and one contemplates equally, without difficulty or effort. Now, from "All the Buddhas who have passed in the three times" to "I go before all the protectors," is a prayer related to the qualities of those who abide on the ground of the regent. That ground of the regent is said to be the ninth ground, etc., in some other texts such as the Mantra Vehicle, but here it refers to being enthroned as the regent, and it should be known to be the tenth ground. There are six powers over that: the power over teaching the Dharma, time, seeing, the field of activity, the realm, and the deeds. The first is: All the Buddhas who have passed in the three times, have perfectly turned the forms of the wheel. The voice of those is inexhaustible, and by the power of intelligence, I also perfectly enter. All the Buddhas who have come and will pass away in the three times, for the sake of liberating sentient beings, have perfectly turned the forms of the wheel of Dharma.
Tibetan
་བ་ཡི། སངས་རྒྱས་དེ་དག་གི་ཡང་གསུང་ དབྱངས་ཆོས་མི་ཟད་པ་སྟེ་མཐའ་ཡས་པ་ལ། རང་གི་བློ་ཡི་མཐུ་ཐོབ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བདག་ ཀྱང་གསུང་གི་འཕྲིན་ལས་དེ་ལ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་ཤོག་ཅིག་པ་སྟེ། འདིར་སྔ་ མ་གསུང་གཅིག་སོགས་ནི་ཆོས་ཐོས་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ལ། འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ གསུང་དང་ངོ་བོ་ཕྱེད་ལས་འདྲེས་པར་ཐོབ་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །དེས་ན་ས་བཅུའི་དབང་ ཕྱུག་གིས་ཆོས་སྟོན་པ་དེ་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའང་ཡིན་ལ། སངས་ རྒྱས་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཆོས་སྟོན་པ་ཀུན་ལའང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དེའི་འཕྲིན་ལས་ འཇུག་སྟེ། དོན་གཅིག་ལ་བློ་གྲོས་དང་འདུན་པ་གཅིག་ཏུ་བསྒྲིལ་པའི་དམག་ལ་སོགས་པའི་ བྱ་བ་བཞིན་ནོ། །འདིའི་རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ཞེས་པ་འདྲེས་པ་སྟེ། ཆུ་ཀླུང་རྒྱ་མཚོར་འཇུག་པ་ལྟ་ བུ་སྟེ་གསུང་ཉན་པ་ཁོ་ན་ལ་སྦྱོར་ན་སྔ་མ་དང་ཟློས་པའི་སྐྱོན་ཡོད་དོ། ། གཉིས་པ་ནི། མ་འོང་བསྐལ་པ་ཐམས་ཅད་འཇུག་པར་ཡང་། །སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་ བདག་ཀྱང་འཇུག་པར་བགྱི། །གང་ཡང་བསྐལ་པ་དུས་གསུམ་ཚད་དེ་དང་། །སྐད་ཅིག་ཆ་ ཤས་ཀྱིས་ནི་ཞུགས་པར་སྤྱད། །མ་འོངས་པའི་བསྐལ་པ་མང་པོ་ཐམས་ཅད་དུ། ནམ་མཁས་ གར་ཁྱབ་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་སུ། ཇི་སྙེད་པའི་ཆོས་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ ལ་ཡེ་ཤེས་འཇུག་སྟེ་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་ཤེས་པར་གྱུར་པ་ཡང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ ཀྱིས་མཁྱེན་པ་དེ་བཞིན་དུ། བདག་གིས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་འཇུག་པ་སྟེ། ཤེས་པ་གཅིག་གིས་དུས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཅིག་ཅར་ཤེས་པར་བགྱི་ཞེས་ 17-618 སྨོན་པ་དང་། གང་ཡང་བསྐལ་པ་སྔོན་འདས་པ་ཐམས་ཅད་དང་། ད་ལྟར་དང་མ་འོངས་པ་ འབྱུང་འགྱུར་ཏེ་དུས་གསུམ་ཇི་ཙམ་ཡོད་པ་དང་ཚད་མཉམ་པའི་བསྐལ་པ་དེ་དག་ཐམས་ ཅད་སྐད་ཅིག་གཅིག་གི་ཆ་ཤས་སུ་འཇུག་ཅིང་བསྒྱུར་ནུས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ནི། བསྐལ་པ་ གཅིག་ནས་བསྐལ་པ་མཐའ་མེད་པའི་བར་ཇི་ལྟར་འོས་འོས་སུ་སྐད་ཅིག་གི་ནང་དུ་ཞུགས་ པར་བྱས་ནས། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པར་གྱུར་ཅིག་པའོ། །འདི་ནི་དབང་ཐོབ་པ་ན། བསྐལ་པའམ་བསྐལ་པ་མང་པོ་སྐད་ཅིག་ཏུ་སྡུད་པ་དང་། སྐད་ཅིག་རེ་རེ་ལ་ཡང་བསྐལ་པ་ དུ་མ་སྟོན་པ་སྟེ། དཔེར་བགྱི་ན་སེམས་ཅན་སྤྱི་མཐུན་གྱི་རྩ་བའི་སྣང་བ་ལ། སྐད་ཅིག་གཅིག་ གམ་ཡུད་ཙམ་གཅིག་ལ་སོགས་པར་སྣང་བའི་དུས་ཚོད་དེ་ལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རང་ ཉིད་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་ཡང་བསྐལ་པ་དང་
Chinese
也。 彼等佛陀之 语声法无尽，即于无边者。 以自心之威力获得之力，我 亦愿与语之事业，一同完全进入。此处之前 面，一声等是就听闻法而言。此是与佛陀之 语和本体，获得一半以上混合之权能。因此，十地之自在 者说法，彼即是转佛陀之法轮。佛 陀之面前，对一切说法者，菩萨之事业 进入，如同一目标，智慧与意愿合一之军队等 之事。此之完全进入，是指混合，如河水流入大海 一般，若仅用于听闻语，则有与前面重复之过失。 第二是：未来一切劫亦进入，刹那 一顷，我亦进入。任何劫三时量，与 刹那分，即以进入而行持。未来之众多一切劫中，虚空 所遍之无边世界中，所有多少法生起 的一切，以智慧进入，即以现量知晓者，如是如来 们所知晓的那样，我亦以智慧刹那一顷进入， 即以一知晓，一时知晓一切时之事物，如是祈愿 17-618 ，任何过去一切劫，现在和未来 将要发生，即三时有多少，与量相等之彼等一切劫， 以能进入和转变刹那一顷之分的力量，从一劫 至无边劫之间，如何适合，如是进入刹那之中 后，愿能行持菩提之行。此是获得权能时， 将一劫或众多劫收摄于刹那，且于每一个刹那亦显示 众多劫，譬如说，于有情共同之根本显现中，刹那 一顷或片刻一顷等显现之时，菩萨自己 之显现中亦有劫和
English
Also. Those Buddhas' Speech-sound Dharma is inexhaustible, that is, in the boundless. With the power of obtaining the power of one's own mind, may I also completely enter together into that activity of speech. Here, the previous one sound, etc., is in terms of hearing the Dharma. This is in terms of obtaining more than half of the mixture of the Buddha's speech and essence. Therefore, the ten-bhumi's master preaching the Dharma is also turning the wheel of the Buddha's Dharma. In front of the Buddha, to all Dharma preachers, the activity of that Bodhisattva enters, like an army, etc., whose wisdom and intention are united for one purpose. This complete entry means mixing, like a river flowing into the ocean. If it is only used for listening to speech, there is a fault of repeating the previous one. Secondly: May I also enter into all future kalpas. In an instant, may I also enter. Whatever kalpa is the measure of the three times, and with a fraction of an instant, one practices by entering. In all the many future kalpas, in the boundless worlds pervaded by space, all the phenomena that arise, entering with wisdom, that is, becoming known by direct perception, just as the Tathagatas know, may I also enter with wisdom in an instant, that is, with one knowledge, may I know all things of all times at once, thus praying 17-618 , whatever past kalpas, present and future will occur, that is, how much the three times are, all those kalpas equal to the measure, with the power to enter and transform into a fraction of an instant, from one kalpa to the endless kalpas, how appropriate, thus entering into the instant, may I practice the practice of Bodhi. This is when one obtains power, collecting one kalpa or many kalpas into an instant, and also showing many kalpas in each instant. For example, in the common basic appearance of sentient beings, at the time when an instant or a moment appears, the Bodhisattva himself also has kalpas and