English
To obtain, and for the sake of liberating sentient beings from it, I am skilled in the complete methods of the Buddha's Dharma, skilled in the wisdom of the three actions of dependent origination, suchness, and benefiting sentient beings. For these three wisdoms, also with the distinctions gathered by calm abiding and insight, and subsequent attainment actions, as well as the limitless samadhis such as the Space Treasury and the Immaculate Seal, and the liberation of the eight liberations and three samadhis, etc., from abandoning each distinction of the obscurations of afflictions, knowledge, and absorption, experiencing the wisdom of liberation, and demonstrating the joyous feast and various illusory games arising from it, and may I obtain the inexhaustible treasury of all other qualities. For the actual arising of karma, it refers to ordinary bodhisattvas, among whom there is also a collection of merits that speculators cannot measure with wisdom even after a long time. The arising of noble ones with mastery over karma is merely the arising caused by universal karma. Regarding this, as well as the reason for samadhi and mastery, there is no need to mention the existence of limitless wisdom. Although the arising of aspiration is not held by the mind, it arises from the power of wisdom and performs actions with wisdom. From these masters of arising, although the actual body does not revolve in the three realms, 17-613 but shows its transformation as if it were samsara, while others mostly appear in the three realms. The two accumulations are as stated in the scriptures: Victor Maitreya said: The accumulations of bodhisattvas, merit and wisdom are incomparable, one causes manifest increase in samsara without end, one without afflictions, also causes reversion, generosity, discipline, etc., are the accumulation of merit, prajna is the accumulation of wisdom, the other three are also both, the five perfections are all included in the accumulation of wisdom. As it is said. Skillful means are, achieving great meaning with a small collection, and producing great results from small causes, which is the function of perfect wisdom. The meaning of this verse is vast and inconceivable. Thus, the holy ground
Tibetan
་གནས་པར་གྱུར་ན། ཡིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ལུས་གྲུབ་པ་ དང་རྒྱལ་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་མཐའ་དག་ལ་ལྟ་བུའི་ནུས་པ་ཐོབ་པས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་ཞལ་བལྟ་ཞིང་མཆོད་པ་ཡིན་ལ། དོན་དེ་ཉིད་སྟོན་པ་ནི། རྡུལ་གཅིག་སྟེང་ན་རྡུལ་སྙེད་ ཞིང་རྣམས་ཏེ། །ཞིང་དེར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་སངས་རྒྱས་རྣམས། །སངས་རྒྱས་སྲས་ཀྱི་ དབུས་ན་བཞུགས་པ་ལ། །བྱང་ཆུབ་སྤྱད་པ་སྤྱོད་ཅིང་བལྟ་བར་བགྱི། །རྡུལ་གཅིག་གི་སྟེང་ ན་ཡང་། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་རྡུལ་ཇི་སྙེད་པའི་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་མཐོང་བར་འགྱུར་ལ། ཞིང་དེ་རྣམས་སུ་གྲངས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ སངས་རྒྱས་རྣམས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྲས་བྱང་སེམས་རྣམས་ཀྱི་དབུས་ན་བཞུགས་པ་ལ། དེ་ དག་དང་མཚུངས་པར་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སྤྱད་པ་ཡང་སྤྱོད་ཅིང་། སྐུ་ལྟ་བ་དང་གསུང་ ཉན་པར་བགྱིད་པར་སྨོན་པའོ། །འདིར་འཕགས་པའི་ས་ཐོབ་མ་ཐག་པ་ལ། ཞིང་གི་རྡུལ་ སྙེད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཅིག་ཆར་མཐོང་བ་རང་ནི་མིན་ཡང་། ས་གཞི་ཁྱོན་ཆེ་ཆུང་མ་ངེས་པར་ 17-614 སངས་རྒྱས་དང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཅི་རིགས་པར་མཐོང་བར་ནུས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ནས་རིམ་ པས་གོང་འཕེལ་དུ་གྱུར་ཏེ། མཐའ་མེད་དུ་འཕེལ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བས། ས་དང་པོ་ཐོབ་ མ་ཐག་པ་ནས་དངོས་སུ་རང་མ་ཐོབ་ཀྱང་། ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་ལྟ་བུའི་སྦྱོར་བ་ལ་ཞུགས་པ་ནི་ ཡིན་ནོ། །རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་ཚུལ་དེ་ལྟར་ཡིན་ཡང་། སྨོན་ལམ་འདེབས་པའི་ཚེ་རྒྱ་ཆེ་ས་ནས་སྦྱོང་བ་ ཡིན་པས། འདིར་དེ་ཉིད་ཁོ་ན་སྨོས་སོ། ། དེ་ལྟར་སྟོང་གསུམ་ཡུངས་འབྲུར་འཇུག་པ་དང་། རྡུལ་ཕྲན་གཅིག་གིས་ཕྱོགས་བཅུ་ ཁྱབ་པར་ནུས་པ་སོགས། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡངས་དོག་མེད་པ་ནི། ས་བརྒྱད་པ་ མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པ་ན་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གི་དབང་དུ་བྱས་ནས། དེ་ལྟར་མ་ ལུས་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་སུ་ཡང་། །སྐྲ་ཙམ་ཁྱོན་ལ་དུས་གསུམ་ཚད་སྙེད་ཀྱི། །སངས་རྒྱས་རྒྱ་ མཚོ་ཞིང་རྣམས་རྒྱ་མཚོ་དང་། །བསྐལ་པ་རྒྱ་མཚོར་སྤྱོད་ཅིང་རབ་ཏུ་འཇུག །རྡུལ་གཅིག་ལ་ སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་མང་པོས་བཀོད་པ་དེ་ལྟར། མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པའི་ཕྱོགས་ཐམས་ ཅད་རྣམས་སུ་ཡང་། སྐྲ་རྩེ་ཙམ་གྱི་ཁྱོན་ལ་དུས་གསུམ་གྱི་ཚད་ཇི་སྙེད་ཀྱི་སྟེ། དུས་གསུམ་དུ་ བྱུང་བའི་སངས་རྒྱས་གྲངས་སུ་བགྲངས་ན་ཟད་མི་ཤེས་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་རྣམས། རང་རང་གི་ ཞིང་ཁམས་རྣམས་དང་བཅས་པ། ཞིང་ཁམས་རྣམས་རྒྱ་མཚོ་ལྟར་མི་ཟད་པ་ད
Chinese
如果安住于此，就能成就意生身，并获得能见诸佛刹土等能力，因此能瞻仰供养一切佛陀。为了阐释这个道理，（经文说）：一微尘上有等同微尘数的刹土，那些刹土中有无数的佛陀，安住在佛子之中，我修行菩提行并瞻仰他们。在一微尘之上，也能见到等同十方世界微尘数的佛刹，在那些刹土中，有无数的佛陀安住在佛子菩萨之中，我祈愿能与他们一同修行菩提行，瞻仰佛身，听闻佛语。在此，对于刚刚获得圣位的人来说，虽然不能同时见到等同刹土微尘数的佛陀，但是能够见到大小不定的各种佛陀和佛刹。然后逐渐增长，最终获得无尽的增长。因此，即使从刚刚获得初地开始，实际上并没有完全获得，但也已经加入了类似刹土微尘数的修行中。虽然在相续中产生的方式是这样的，但是在发愿时，是从广大的方面进行修习的，所以这里只说了这一点。 像这样，三千大千世界进入芥子，一微尘能遍布十方等，禅定的境界广大无边，这是在第八地获得不生法忍时才能实现的。考虑到这些，（经文说）：如是无余一切方，毛发许处三世量，佛海刹海与劫海，修行入于极。如一微尘上有众多佛刹的庄严，同样，在无余的一切方，在毛发尖端大小的地方，有等同三世数量的，三世所出现的佛陀，数量多得像大海一样，各自带着自己的刹土，刹土也像大海一样无尽
English
If one abides in this, one will accomplish the mind-made body and obtain the ability to see all the Buddha-fields, thus being able to behold and make offerings to all the Buddhas. To explain this very meaning, (the text says): On one atom are fields as many as atoms; In those fields are Buddhas beyond conception; Abiding in the midst of the Buddha's sons; I practice the conduct of enlightenment and behold them. On one atom, one will also see Buddha-fields equal to the number of atoms in the ten directions of the world. In those fields, there are Buddhas beyond conception, abiding in the midst of the Buddha's sons, the Bodhisattvas. I pray that I may practice the conduct of enlightenment together with them, behold their bodies, and listen to their speech. Here, for those who have just attained the noble ground, although they cannot simultaneously see Buddhas equal to the atoms of the fields, they can see various Buddhas and Buddha-fields of uncertain size. Then, gradually increasing, they will eventually attain endless increase. Therefore, even from the moment of attaining the first ground, although one has not actually fully attained it, one has already joined in practices similar to the atoms of the fields. Although the way it arises in the continuum is like this, when making aspirations, one trains from the vast aspect, so only this is mentioned here. Like this, the three thousand great thousand worlds entering a mustard seed, and one atom being able to pervade the ten directions, etc., the realm of meditative absorption being vast and without limit, is achieved when one obtains the tolerance of non-arising phenomena on the eighth ground. Considering these, (the text says): Thus, in all directions without remainder, In a hair's breadth, the measure of the three times, Buddha-oceans, field-oceans, and kalpa-oceans, I practice and enter into the extreme. Just as one atom has the adornment of many Buddha-fields, similarly, in all directions without remainder, in a space the size of a hair tip, there are as many as the measure of the three times, the Buddhas that have appeared in the three times, as numerous as the ocean, each with their own Buddha-fields, the fields also being endless like the ocean.
Tibetan
ང་། དེ་དག་ རེ་རེ་ཡང་དུས་བསྐལ་པ་རྒྱ་མཚོ་ལྟར་ཟད་མི་ཤེས་པའི་བར་དུ། བདག་ཀྱང་ཞིང་ཁམས་རེ་རེ་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་ཅིང་། རབ་ཏུ་འཇུག་པ་སྟེ། ལྟ་ཞིང་གྲོལ་བར་གྱུར་ཅིག་ པའོ། །འགྲེལ་བ་ཁ་ཅིག་ལས། སྐྲ་ཙམ་ཁྱོན་ལ་ཞེས་པ་ལ། བྱིས་པའི་ལམ་དུ་ཞེས་པའི་དོན་ དུ་བཤད་ནས། མ་དག་པའི་ཞིང་ལ་འཆད་པ་དང་། འཛམ་བུ་གླིང་ཁོ་ན་ལ་འཆད་པ་སོགས་ ནི། བཤད་པ་མི་བདེ་བས་མ་བཀོད་དོ། །རྡུལ་ཕྲན་གཅིག་གི་ནང་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ སྟོན་པ་ལ། རྨི་ལམ་ན་ཁང་པ་དོག་པོའི་ནང་དུ། གླང་པོ་ཆེའི་ཁྱུ་དང་ནགས་ཚལ་ལ་སོགས་ 17-615 པ་བདེ་བར་སྤྱོད་པ་སྣང་ལ། སད་པའི་དུས་ན་ཡང་དྲན་པ་དང་། ཆུ་སྣོད་གཅིག་གི་ནང་དུ་ ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་ཡུལ་ལྗོངས་ལ་སོགས་པ། ཆུ་ལ་གཟུགས་བརྙན་དུ་ཤར་བ་དཔེར་མཛད་ དེ། སེམས་ཀྱི་སྣང་བ་ཙམ་དང་། རྟེན་འབྲེལ་གྱི་མཐུ་ལས། དེ་ལྟར་སྣང་བ་མི་འགལ་བ་ དང་། རྣལ་འབྱོར་གྱི་མཐུ་སྟོབས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་ཡིད་ཆེས་པར་བྱའོ། །གསང་ བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ལས་ཀྱང་། འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་སྐྱོབ་པ་ཡིས། །བསམ་གཏན་ ལས་དང་ཀླུ་རྣམས་དང་། །སངས་རྒྱས་བདག་ཉིད་ཆེ་རྣམས་ཀྱི། །བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བཞིར་ བཤད་དོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། བསམ་གཏན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མཐུ་དང་། ལས་ཀྱི་མཐུ་ དང་། ཀླུ་མཆོག་གི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་བསྟན་ཏོ། ། འདི་ལེགས་པར་མཐར་ཕྱིན་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནི། ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་ལ་གནས་པ་ཡན་ཆད་ཀྱི་ ཡོན་ཏན་ཡིན་ལ། རྗེས་མཐུན་པའམ་འགོ་བརྩམས་པ་ནི། མི་གཡོ་བའི་ས་ཡན་ཆད་དོ། ། རྒྱལ་བའི་གསུང་རབ་མཐའ་དག་ལ་འཇུག་པ་ནི། གསུང་གཅིག་ཡན་ལག་རྒྱ་མཚོའི་ སྒྲ་སྐད་ཀྱིས། །རྒྱལ་བ་ཀུན་དབྱངས་ཡན་ལག་རྣམ་དག་པ། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་བསམ་པ་ཇི་ བཞིན་དབྱངས། །སངས་རྒྱས་གསུང་ལ་རྟག་ཏུ་འཇུག་པར་བགྱི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ གཅིག་གིས་གསུང་གཅིག་ཁོ་ན་བཀའ་སྩལ་ན། དེ་ཡང་ཡན་ལག་རྒྱ་མཚོ་སྟེ། གསུང་གི་རང་ བཞིན་ཆ་ཚང་བ་དང་ཆ་ཚང་བ་ཁོ་ན་རིགས་མི་འདྲ་བ་རྒྱ་མཚོ་ལྟར་མཐའ་ཡས་པའི་སྒྲ་སྐད་ དུ་འགྱུར་ཏེ། དོན་དང་ཚིག་དང་། སྐད་དང་དབྱངས་མཐའ་ཡས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྣང་བར་འགྱུར་ རོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་། མོས་པ་སྣ་ཚོགས་ཅན་གྱི་ནི། འཁོར་མང་རྣམས་ནི་གནས་པ་ལ། གསུང་ གཅིག་བཀའ་ནི་སྩལ་བ་ན། གསུང་རྣམས་དུ་མར་གོ་འགྱུར་ཞིང་། །ང་ཡི་ཆེད་དུ་ཡིན་ནོ་ཞེས། ། སྐྱེ་བོ་ཀུན་གྱིས་རྟོགས་འགྱུ
Chinese
我，那些 每一个都直到如海洋般的劫数无法穷尽之时。我也在每一个刹土 行持菩萨的行仪，完全进入，观看并获得解脱。 有些注释中，对于“如毛发般大小的范围”，解释为“在孩童的道路上”，并解释为不清净的刹土，以及只解释为赡部洲等等，因为解释不妥当，所以没有列出。在一个微尘中显现佛的刹土，就像在梦中狭小的房间里，大象群和森林等 17-615 安乐地享用显现一样。醒来的时候也会忆起，在一个水器中，日月星辰国土等，像水中倒影般显现作为比喻。 仅仅是心的显现，以及缘起的力量，如此显现并不相违背。因为瑜伽的力量和威力不可思议，所以应当相信。比秘密不可思议的还要多。 世间怙主救护者说：禅定、业和龙族，以及佛陀大士们的，有四种不可思议。如是说，禅定者的禅定之力和业力，以及龙王的幻化和佛陀的力量，都显示为不可思议。 这个圆满究竟的程度，如实地说是直到法云地的功德。随顺或者开始，是不动地之前。 进入所有佛陀的经典，一句包含支分如海的 声音。一切佛陀的声音支分完全清净，如众生的一切想法一样发声。恒常进入佛陀的教言。 一位如来如果只说一句教言，那也是支分如海，声音的自性是完整的，而且只有完整，种类不同如海洋般无边无际的声音，会变成意义和词句，以及声音和旋律无边无际地显现。 也如是说，对于具有各种意乐的，众多眷属所居住的地方，说一句教言的时候，会理解为多种声音。所有的人都会领悟到“这是为了我”。
English
Me, those Each one until the time of immeasurable kalpas like the ocean. I also in each buddha-field Practicing the conduct of a Bodhisattva, fully entering, seeing and becoming liberated. In some commentaries, regarding "the extent of a hair's breadth," it is explained as "on the path of a child," and explaining it as an impure realm, and only explaining it as Jambudvipa, etc., because the explanation is not appropriate, it is not listed. Showing the Buddha's field within a single atom, like in a dream in a narrow room, a herd of elephants and forests, etc. 17-615 Appear to be enjoying comfortably. Even when awake, one remembers, and in a single water vessel, the sun, moon, stars, countries, etc., appear as reflections in the water as an example. Merely the appearance of the mind, and the power of dependent origination, such appearances are not contradictory. Because the power and strength of yoga are inconceivable, one should believe. More than the secret is inconceivable. The protector of the world, the savior, said: Meditation, karma, and the Nagas, and the great Buddhas, There are four inconceivables. It is said that the power of the concentration of meditators and the power of karma, and the illusion of the Naga king and the power of the Buddha are shown to be inconceivable. The extent of this perfect completion, as it is, is the merit up to the Dharma Cloud ground. Following or starting is up to the Immovable ground. Entering all the Buddha's scriptures, one sentence contains branches like the ocean's vocal sounds. All the Buddhas' voices, branches completely pure, sound like all beings' thoughts. Constantly entering the Buddha's teachings. If one Tathagata speaks only one teaching, that is also branches like the ocean, the nature of the voice is complete, and only complete, different kinds of sounds like the ocean are limitless, it will become meaning and words, and sounds and melodies appear limitlessly. It is also said that, for those with various inclinations, in the place where many retinues reside, when one teaching is spoken, it will be understood as many sounds. Everyone will realize, "This is for me."