Tibetan
་དང་མི་ཡི་བདེ་བའི་མཆོག་རྣམས་ཀྱང་། །ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་བསྐལ་ པར་ཕུལ་བ་བས། །གང་གིས་བསྔོ་བའི་རྒྱལ་པོ་འདི་ཐོས་ནས། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་རྗེས་སུ་ 17-631 རབ་མོས་ཤིང་། །ལན་ཅིག་ཙམ་ཡང་དད་པ་བསྐྱེད་པ་ནི། །བསོད་ནམས་དམ་པའི་མཆོག་ ཏུ་འདི་འགྱུར་རོ། །འདིས་ནི་བསོད་ནམས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡོངས་སུ་སྡུད་པ་བསྟན་ ཏེ། མཆོད་པའི་ཡུལ་ཞིང་གི་མཆོག་སངས་རྒྱས་ལ། མཆོད་པའི་དངོས་པོ་རྒྱ་ཆེ་བ་སྣ་ཚོགས་ ཕན་བྱེད་མང་། ཞེས་པ་ལྟར། ཁྱད་པར་བཞི་ལྡན་ཕུལ་བ་དེ་འཇིག་རྟེན་དུ་བསོད་ནམས་ ཆེས་ཆེ་བར་གྲགས་ན། དེ་བས་བསྔོ་བ་འདི་ལ་མོས་པ་བསྐྱེད་པ་ཡང་ཕན་ཡོན་ཆེ་སྟེ། འདི་ ལ་འདི་དང་ཕྱི་མའི་ཕན་ཡོན་གཞན་མཐའ་ཡས་ཡོད་པ་ནི་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། ཞེས་པའི་ དོན་ཏེ། གང་ཡང་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཞིང་ཁམས་མཐའ་ཡས་པ་རབ་ཏུ་རྒྱ་ ཆེ་བ་རྣམས། མཆོད་པའི་ཁྱད་པར་སྣ་ཚོགས་པ། རྒྱལ་སྲིད་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་དང་། ཨིནྡྲ་ ནཱི་ལའི་རི་བོ་ལ་སོགས་པ། རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་པས་བརྒྱན་ཅིང་བཀང་ནས། དེ་ ལས་གཞན་ཕན་པར་བྱེད་པའི་དངོས་པོ། ལྷ་དང་མིའི་བདེ་བའི་རྒྱུ་མཆོག་སྟེ། ཁ་ཟས་དང་ གོས་དང་གནས་ཁང་དང་བང་མཛོད་དང་། བཞོན་པ་དང་། འབྲུ་དང་། གཞན་ཡང་འདོད་ པའི་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་པ་དང་བཅས་པའི་ཕྱོགས་བཅུའི་ཞིང་ཁམས་དེ་དག་རྣམས་ཀྱང་། གྲངས་ཆེས་མང་བ་ཞིང་གི་རྡུལ་སྙེད་དང་། དུས་མང་བ་བསྐལ་པའི་བར་དུ་རྒྱུན་མི་འཆད་ པར། ཞིང་གི་དམ་པ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་ཕུལ་ན་བསོད་ནམས་ཤིན་ཏུ་ཆེའོ་ཞེས་གྲགས་སོ། ། དེ་ནི་གོང་དུ་སྨོས་པ་ལྟར། གཞི་དང་མཚམས་སྦྱོར་དང་། འཛིན་བྱེད་དང་། སྒྱུར་བ་ཁྱད་ པར་ཅན་བཞི་པོ་དེས་མ་ཟིན་ཅིང་། བྱང་ཆུབ་ཏུ་མ་བསྔོས་ན་ནན་ཏར་ན་དེ་ཙམ་དུ་ཆེས་ཆེ་བ་ མ་ཡིན་ཏེ། བསོད་ནམས་དེ་ཡང་ཟག་པ་དང་བཅས་པ་དང་། རྣམ་སྨིན་མྱོང་ནས་ཟད་པར་ འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ནི་འདི་བཟང་སྟེ་གང་གིས་བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་བསྔོ་བའི་རྒྱལ་པོ་ འདི། ཐོས་ཤིང་ཐོས་བྱུང་གི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་གོ་ནས་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་རྗེས་ སུ་རབ་ཏུ་མོས་པ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ལ་མཐའ་ཡས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པར་ངེས་ཤེས་སྐྱེས་ 17-632 ཤིང་། དེས་དྲངས་ཏེ་སྙིང་ཐག་པ་ནས་བྱང་ཆུབ་ལ་དང་བའི་དད་པ་ལན་ཅིག་ཙམ་ཡང་སྐྱེད་ ཅིང་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་དེ་ནི། སྔ་མ་དེ་བས་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་བསོད་ནམས་ དམ་པའི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་ཏེ། དད་པ་པོའི་དད་པས་སྨོ
Chinese
以及人天的安乐之殊胜，若以如微尘数佛刹，于劫数中供养之，不如听闻此殊胜回向之王后，对无上菩提生起极大之欢喜，仅一次生起信心，此乃成为殊胜功德之最胜。此乃显示了完全摄集殊胜之功德，如对供养之境，殊胜佛刹之佛陀，供养之物广大且多样，利益众多云云。如是，若以具备四种殊胜之供养，于世间被称作功德极大，则胜过彼者，对此回向生起欢喜亦利益极大，对此，此世与来世之其他无量利益，何须赘言。如是之义，即无论何者，十方世界之无量广大之佛刹，以各种殊胜之供养，七政宝及因陀罗尼罗之山等，以各种珍宝之庄严充满，以及彼等能利益他者之物，乃天人安乐之殊胜因，即食物、衣服、住所、仓库、坐骑、谷物，以及其他无量欲妙等十方佛刹，其数量极多如佛刹微尘，时间极长至劫数之间，持续不断地供养于殊胜之佛陀们，则被称作功德极大。如前所说，若不以四种殊胜之基础、连接、执持及转变所摄持，且不回向菩提，则断然并非如彼般极大，因彼功德亦为有漏，且于感受异熟后终将耗尽。因此，此更殊胜，即无论何者，听闻此《贤善行愿回向之王》，以闻所生慧理解后，对无上殊胜之菩提生起极大之欢喜，即对菩提生起具足无量功德之定解，由此引发，从内心深处对菩提生起欢喜之信心，仅一次生起并祈愿，则将成为胜过前者之极殊胜之功德，以具信者之信心而祈愿。
English
And also the supreme bliss of gods and humans, compared to offering to as many Buddha-fields as dust motes for eons, it is better to hear this king of excellent dedication, and to generate great joy in following the supreme enlightenment, even just once generating faith, this will become the most supreme of virtuous merits. This shows the complete collection of excellent merits, such as the object of offering, the Buddha of the supreme Buddha-field, the objects of offering are vast and diverse, benefiting many, and so on. Thus, if offering with the four excellences is known in the world as the greatest merit, then it is even more beneficial to generate joy in this dedication, and there is no need to mention the other infinite benefits of this life and the next. Such is the meaning, that whatever, the boundless and vast Buddha-fields of the ten directions, with various excellent offerings, the seven precious royal emblems and Mount Indranila, etc., adorned and filled with various precious ornaments, and those things that benefit others, the supreme cause of happiness for gods and humans, namely food, clothing, dwellings, storehouses, vehicles, grains, and other infinite desirable qualities, those Buddha-fields of the ten directions, their numbers as many as the dust motes of Buddha-fields, the time as long as eons, continuously offering to the excellent Buddhas, is said to be extremely meritorious. As mentioned above, if it is not grasped by the four excellences of basis, connection, holding, and transformation, and not dedicated to enlightenment, then it is certainly not as great as that, because that merit is also tainted and will eventually be exhausted after experiencing its ripening. Therefore, this is better, that whoever hears this "King of Excellent Conduct Dedication," understands it with the wisdom of hearing, and generates great joy in following the supreme enlightenment, that is, generates a definite understanding that enlightenment possesses infinite qualities, and led by that, generates joyful faith in enlightenment from the depths of their heart, even just once generating it and making aspirations, then it will become the most excellent of extremely excellent merits, aspiring with the faith of the faithful.
Tibetan
ན་ལམ་འདེབས་པ་པོ་འདི་ནི་དེ་འདྲར་ འགྱུར་བའོ། །ཡང་ན་འདིར་དད་པ་བསྐྱེད་པ་ཁོ་ནའི་ཕན་ཡོན་ལ་སྦྱར་ཀྱང་ཆོག་སྟེ། གཞུང་ གི་དངོས་བསྟན་དེ་ཙམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལས་དེ་མཆོག་ཡིན་པའི་རྒྱུ་མཚན་ནི་ཕྱི་མ་ འདི་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་དགེ་བ་ཡིན་པ་དང་། འདི་ལས་ངེས་པར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་བོན་ ཐེབས་ནས། ཕུགས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མི་ཟད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྗེས་སུ་མོས་པའི་དོན་ནི། བྱང་ཆུབ་ ཉིད་ཀྱི་གནས་ཚུལ་དང་མཐུན་པར། མོས་པ་བྱས་པའི་དོན་ཡིན་ཏེ། མོས་པ་གང་དག་མོས་ ཡུལ་དངོས་པོའི་རྗེས་སུ་མི་འགྲོ་བ། ལྷ་ནག་པོ་དང་དྲག་པོ་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་ཉོན་ མོངས་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ལ་ཉོན་མོངས་མེད་པར་འདོད་པ་སོགས་མོས་པ་དངོས་པོ་དང་རྗེས་སུ་ མི་མཐུན་པ་དེ་རྣམས་དགག་པའི་དོན་ནོ། །ཐོས་ནས་ཞེས་པས། དོན་མ་གོ་བ་དང་། མོས་ པ་དང་དད་པ་ཞེས་བསྟན་པས་གཞན་གྱིས་བསྐུལ་བ་དང་འགྲན་པའི་ཕྱིར་དང་། གཡམ་ རྒྱུགས་སུ་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་སོགས། འདི་དག་ལ་དངོས་སུ་ཕན་ཡོན་ཆེན་པོ་དེ་ལྟ་བུ་མི་ འབྱུང་ངོ་། །ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། འོན་ཀྱང་བསམ་པ་དག་པ་དང་མ་དག་པ་གང་ཡིན་ཡང་རུང་ སྟེ། ཆོས་འདི་དང་འབྲེལ་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་མ་འོངས་པ་ན་དོན་ཆེན་པོ་དང་འཕྲད་པའི་རྒྱུ་ནི་ ངེས་པར་ཡིན་ནོ། ། གཉིས་པ་རྒྱས་བཤད་ནི། གང་གིས་བཟང་སྤྱོད་སྨོན་ལམ་འདི་བཏབ་པ། །དེས་ནི་ངན་ སོང་ཐམས་ཅད་སྤང་བར་འགྱུར། །དེས་ནི་གྲོགས་པོ་ངན་པ་སྤངས་པ་ཡིན། །སྣང་བ་མཐའ་ ཡས་དེ་ཡང་དེས་མྱུར་མཐོང་། །དེ་དག་རྙེད་པ་རབ་རྙེད་བདེ་བར་འཚོ། །མི་ཚེ་འདིར་ཡང་དེ་ དག་ལེགས་པར་འོང་། །ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དེ་ཡང་ཅི་འདྲ་བར། །དེ་དག་རིང་པོར་མི་ཐོག་དེ་ 17-633 བཞིན་འགྱུར། །མཚམས་མེད་ལྔ་པོ་དག་གི་སྡིག་པ་རྣམས། །གང་གིས་མི་ཤེས་དབང་གིས་ བྱས་པ་དག །དེ་ཡིས་བཟང་པོ་སྤྱོད་པ་འདི་བརྗོད་ན། །མྱུར་དུ་མ་ལུས་ཡོངས་སུ་བྱང་བར་ འགྱུར། །ཡེ་ཤེས་དང་ནི་གཟུགས་དང་མཚན་རྣམས་དང་། །རིགས་དང་ཁ་དོག་རྣམས་དང་ ལྡན་པར་འགྱུར། །བདུད་དང་མུ་སྟེགས་མང་པོས་དེ་མི་ཐུབ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཀུན་ ནའང་མཆོད་པར་འགྱུར། །བྱང་ཆུབ་ཤིང་དབང་དྲུང་དུ་དེ་མྱུར་འགྲོ། །སོང་ནས་སེམས་ཅན་ ཕན་ཕྱིར་དེར་འདུག་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་འཚང་རྒྱ་འཁོར་ལོ་རབ་ཏུ་བསྐོར། །བདུད་རྣམས་སྡེ་ དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་བཏུལ། །སྐྱེས་བུ་གང་གི་དད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པས། ཕན་ཡོན་རྣམ་པ་བཅུ་གསུམ་པོ་འདི་དག་རིམ་གྱིས་ཐོབ་པར་འགྱུ
Chinese
如此，此乃种植善道者。 或者，也可以将此功德仅仅归于生起信心。因为这是经文的直接指示。之所以说后者更为殊胜，是因为后者是无漏的善根，并且必定会从中播下成佛的种子，最终的果实是不会穷尽的。随喜的意义是，与菩提本身的状况相符地进行随喜。也就是说，要否定那些随喜不符合随喜对象实事的随喜，比如认为黑天和猛厉自在等烦恼遍行者没有烦恼等等，这些随喜与实事不符。所谓“听闻之后”，是指没有理解意义，以及通过宣讲信心和信仰，为了他人的劝说和竞争，以及随波逐流地祈愿等等。对于这些，实际上不会产生如此巨大的利益。这是它的意义。然而，无论是清净还是不清净的想法，只要与此法有所关联，未来必定会成为遇到重大意义的因缘。 第二，详细解释：无论谁种下了这善行愿，他将舍弃一切恶趣。他将舍弃恶友。他将迅速见到无量光佛。他们将获得极大的利益，生活安乐。他们在此生中也会一切顺利。他们将变得像普贤菩萨一样，不会很久。无论谁因无知而犯下五无间罪，如果他念诵这善行，将迅速完全清净一切罪业。他将具备智慧、形貌和相好，以及种姓和肤色。恶魔和众多外道无法战胜他。他将在所有三界中受到供养。他将迅速前往菩提树下。前往后，为了利益众生而安住于彼处。证得菩提，转动殊胜法轮。他将降伏一切魔众及其眷属。任何具有圆满信心的人，将依次获得这十三种利益。
English
Thus, this is the one who plants the path of virtue. Or, it is also permissible to attribute this merit solely to the generation of faith. This is because it is the direct instruction of the scripture. The reason why the latter is said to be more excellent is that the latter is a virtue without outflows, and from it, the seed of Buddhahood will surely be sown, and the ultimate fruit will never be exhausted. The meaning of rejoicing is to rejoice in accordance with the state of Bodhi itself. That is to say, to negate those rejoicings that do not conform to the reality of the object of rejoicing, such as thinking that black deities and fierce Ishvara, etc., who are afflicted, are without afflictions, etc. These rejoicings do not conform to reality. The so-called "after hearing" refers to not understanding the meaning, and through proclaiming faith and belief, for the sake of others' persuasion and competition, and praying in a rush, etc. For these, such great benefits will not actually arise. This is its meaning. However, whether it is a pure or impure thought, as long as it is related to this Dharma, it will surely become the cause of encountering great meaning in the future. Second, a detailed explanation: Whoever plants this aspiration of good conduct, he will abandon all the evil destinies. He will abandon evil friends. He will quickly see Amitabha Buddha. They will obtain great benefits and live in happiness. They will also be successful in this life. They will become like Samantabhadra, and it will not be long. Whoever has committed the five inexpiable sins out of ignorance, if he recites this good conduct, he will quickly and completely purify all sins. He will be endowed with wisdom, form, and marks, as well as lineage and complexion. Demons and many heretics cannot defeat him. He will be worshiped in all three realms. He will quickly go to the Bodhi tree. After going, he will abide there for the benefit of sentient beings. Attain enlightenment and turn the excellent wheel of Dharma. He will subdue all the demons and their retinues. Anyone who has perfect faith will gradually obtain these thirteen benefits.