Tibetan
བཞེད་དེ་ལེགས་པར་ བཤད་པའང་ཡོད་ལ། ཇི་བཞིན་མི་འབྱོར་བ་ཡང་འགའ་རེ་སྣང་ངོ་། །འོན་ཀྱང་སྔོན་གྱི་དུས་ འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་བསྟན་པ་རྣམ་པར་ 17-595 དག་པ་དང་པོར་ཡོད་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ལེགས་པར་གྲགས་པའི་མཁས་པས་བཤད་པ་ ཡིན་པས་ན། འདིར་ཡང་ལུགས་དེ་གོ་བའི་ཕྱིར་རྣམ་གྲངས་སུ་ཅུང་ཟད་བླངས་པའོ། ། འོན་ཀྱང་འདིར་བཤད་སླ་ཞིང་གོ་བདེ་བའི་ཕྱིར། བསྡུས་དོན་གཞན་གྱི་སྒོ་ནས་བརྗོད་ ན། འདི་ལ་མདོར་བསྟན་རྒྱས་བཤད་དོན་བསྡུས་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། ཚིགས་བཅད་ གསུམ་སྟེ། གསུངས་པ། འདས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་དང་ཕྱོགས་བཅུ་ཡི། །འཇིག་རྟེན་ དག་ན་གང་བཞུགས་མཆོད་པར་གྱུར། །གང་ཡང་མ་བྱོན་དེ་དག་རབ་མྱུར་བར། །བསམ་ རྫོགས་བྱང་ཆུབ་རིམ་པར་སངས་རྒྱས་སྤྱོན། །སྔོན་བྱོན་པ་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་རབ་ཏུ་ གྲགས་པ་རྣམས་དང་། ད་ལྟར་ཕྱོགས་བཅུ་ཡི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དག་ན་གང་འགྲོ་བའི་ དོན་ལ་བཞུགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ། མཆོད་པའི་བྱེ་བྲག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པར་གྱུར་ ཅིག གང་ཡང་མ་བྱོན་པའི་སངས་རྒྱས་ཏེ། འོག་མིན་དུ་སངས་རྒྱས་ཟིན་ནས། གདུལ་བྱ་ དུས་ལ་མ་བབས་པར། འཇིག་རྟེན་དུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མི་སྟོན་པ་རྣམས་སམ། མྱུར་དུ་འཚང་རྒྱ་ བར་རུང་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་དག་རྣམས། དཀའ་བ་དང་འབད་རྩོལ་མེད་ བཞིན་དུ། རབ་ཏུ་མྱུར་བར་རང་རང་གི་དགོངས་པའི་བསམ་པ་རྫོགས་ནས། དུས་ལ་བབ་ སྟེ། དགའ་ལྡན་དུ་སྐྱེ་བ་སྟོན་པ་ལ་སོགས་པ། བྱང་ཆུབ་མངོན་དུ་བརྙེས་པའི་རིམ་པ་ཚུལ་ དང་མཐུན་པར་བསྟན་ནས། སངས་རྒྱ་བར་སྤྱོན་ཅིག་སྟེ་ཤོག་ཅིག་པའོ། །དེ་ཡང་འོག་མིན་ དུ་སངས་རྒྱས་ཟིན་པ་རྣམས། སོ་སོའི་གདུལ་བྱ་སྨིན་པ་སོགས་དགོངས་པ་མྱུར་དུ་རྫོགས་ ནས་སྤྲུལ་སྐུ་མྱུར་དུ་འབྱོན་པར་ཤོག་ཅིག་པ་དང་། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་ པའི་བསམ་པ་ཚོགས་གཉིས་ཀྱི་ལྷག་མ་མྱུར་དུ་རྫོགས་ནས། སངས་རྒྱས་བརྙེས་པར་གྱུར་ ཅིག་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་སེམས་ཆེན་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་རྫོགས་པར་བསྔོ་བ་ ཡིན་ལ། དེ་དག་གི་ཕྱིར་དུ་རང་གི་སྨོན་ལམ་རྫོགས་པར་ཡང་བྱ་དགོས་པས་མཆོད་པ་དང་ 17-596 བསྐུལ་བ་འདི་གཉིས་ནི། རང་གཞན་གྱི་སྨོན་ལམ་ཉིད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་དུ་སྨོན་ ལམ་འདེབས་པའོ། །ཡང་གསུངས་པ། ཕྱོགས་བཅུ་ག་ལའི་ཞིང་རྣམས་ཇི་སྙེད་པ། །དེ་དག་ རྒྱ་ཆེར་ཡོངས་སུ་དག་པར་གྱུར། །བྱང་ཆུ
Chinese
也有人认为这样解释得很好，但也有一些地方似乎不太恰当。然而，由于过去在古印度，大乘般若波罗蜜多的讲修教法完全清净地存在的时候，由当时以善说而闻名的智者所宣说，所以，为了理解这里的道理，也稍微引用了一些名相。然而，为了便于在此处讲解和理解，以另一种简要的方式来说，这里有总说、广说、总结三部分。第一部分是三句偈颂，即：‘已逝诸佛及十方，世界清净何所住，皆成供养祈加持。未降临者速降临，圆满菩提次第证，祈请速成正等觉。’过去诸佛，即已逝的佛陀们，以及现在十方世界的清净刹土中，为了利益众生而安住的一切佛陀，都以各种供养来供养他们。还有那些尚未降临的佛陀，即在色究竟天成佛后，由于所化众生的时机尚未成熟，而不显现化身于世间的佛陀们，或者那些能够迅速成佛的大菩萨们，在没有困难和努力的情况下，迅速圆满自己的意愿，时机成熟，如在兜率天示现降生等，按照证得菩提的次第如理如法地示现，祈请他们成佛降临。也就是说，那些已经在色究竟天成佛的佛陀们，各自的所化众生因缘成熟等，迅速圆满他们的意愿，化身迅速降临，以及大菩萨们的心愿，迅速圆满二资粮的剩余部分，祈愿他们证得佛果。也就是说，为了圆满这些佛陀和菩萨的愿望而回向，并且为了这些，也要使自己的愿望圆满，所以这供养和祈请二者，是为了圆满自己和他人的愿望而发愿。又说：‘十方微尘数刹土，所有一切皆清净，菩提’
English
Some consider this explanation to be well-stated, but there are also some places that seem inappropriate. However, since in ancient India, when the teachings of the Great Vehicle Prajñāpāramitā were completely pure, they were spoken by scholars who were well-known for their eloquence, some terms are quoted here to understand the reasoning. However, in order to facilitate explanation and understanding here, speaking in another concise way, there are three parts here: summary, explanation, and conclusion. The first part is three verses, namely: 'The Buddhas of the past and the ten directions, Wherever they dwell in pure worlds, May they be objects of offerings. Those who have not yet come, may they come quickly, Perfecting the stages of enlightenment in order, May they quickly attain perfect enlightenment.' The Buddhas of the past, that is, the Buddhas who have passed away, and all the Buddhas who are now abiding in the pure lands of the ten directions for the benefit of beings, may they be offered with all kinds of offerings. And those Buddhas who have not yet come, that is, those who have attained Buddhahood in Akanishta, but because the time for their disciples has not yet matured, they do not manifest a Nirmāṇakāya in the world, or those great Bodhisattvas who can quickly attain Buddhahood, without difficulty or effort, quickly fulfilling their intentions, when the time is ripe, such as showing birth in Tushita, etc., showing according to the order of attaining enlightenment in accordance with the Dharma, may they come and attain Buddhahood. That is, those Buddhas who have already attained Buddhahood in Akanishta, the ripening of their respective disciples, etc., quickly fulfilling their intentions, may their Nirmāṇakāya quickly appear, and the intentions of the great Bodhisattvas, quickly fulfilling the remainder of the two accumulations, may they attain Buddhahood. That is, dedicating to the fulfillment of the wishes of these Buddhas and Bodhisattvas, and for this, one must also fulfill one's own wishes, so these two, offering and supplication, are making aspirations for the complete fulfillment of one's own and others' wishes. Again it is said: 'The fields of the ten directions, as many as dust motes, May all of them be completely pure, Bodhi'
Tibetan
བ་ཤིང་དབང་དྲུང་གཤེགས་རྒྱལ་བ་དང་། །སངས་ རྒྱས་སྲས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གང་བར་ཤོག །ཕྱོགས་བཅུའི་ག་ལ་བའི་མ་དག་པའི་ཞིང་ཇི་སྙེད་པ་ དེ་དག་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་བཞིན་དུ་མཆོག་ཏུ་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་། ངན་སོང་ལ་སོགས་ པའི་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ནས། ཡོངས་སུ་དག་པར་གྱུར་ཅིག ཞིང་ཁམས་དེ་ཐམས་ ཅད་ཀྱང་ཤིང་གི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི། རབ་དང་མཆོག་དང་གཙོ་བོ་མཐར་ཐུག་པ་ཡིན་ པའི་ཕྱིར། ཤིང་གི་དབང་པོ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་གི་དྲུང་དུ་གཤེགས་ཏེ། མངོན་པར་རྫོགས་ པ་སངས་རྒྱས་ཟིན་པའི་རྒྱལ་བ་དང་། དེ་དག་གི་འཁོར་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་སྲས་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་མཆོད་པ་དང་། སེམས་ཅན་མཐའ་ ཡས་པ་དགེ་བ་ལ་འགོད་པར་མཛད་པ་རྣམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གང་བར་ཤོག་ཅིག་པ་སྟེ། སྣོད་ དང་བཅུད་དག་པར་སྨོན་པ་ཚིག་རྐང་གཉིས་གཉིས་སོ། །དེ་ནི་ཞིང་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་སྨོན་ ལམ་མོ། །ཡང་གསུངས་པ། ཕྱོགས་བཅུའི་སེམས་ཅན་གང་རྣམས་ཇི་སྙེད་པ། །དེ་དག་རྟག་ ཏུ་ནད་མེད་བདེ་བར་གྱུར། །འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་ཆོས་ཀྱི་དོན་རྣམས་ནི། །མཐུན་པར་གྱུར་ཅིང་ རེ་བའང་འགྲུབ་པར་ཤོག །ཕྱོགས་བཅུའི་སེམས་ཅན་གང་རྣམས་ཇི་སྙེད་པ། །དེ་དག་རྟག་ ཏུ་ནད་ཀྱི་རིགས་མཐའ་དག་སྤངས་ཤིང་མེད་ལ། ངན་སོང་གསུམ་དང་། མཐོ་རིས་ཀྱི་སྡུག་ བསྔལ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཞིང་། འདོད་ཡོན་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ལ། འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་ཆོས་ཀྱི་དོན་ཏེ་མཐོ་རིས་དང་ཐར་པ་ཐམས་ཅད་ མཁྱེན་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་སྤྱོད་པ་རྣམས་བྱས་པ་ལ། ཕན་ཚུན་ཐམས་ཅད་བློ་གྲོས་མཐུན་ པར་འགྱུར་ཞིང་། ཆོས་དང་མི་འགལ་པའི་རེ་བའི་དོན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འགྲུབ་པར་ཤོག་ཅིག 17-597 རེ་བའི་དོན་གྱི་མཐར་ཐུག་པ་ནི། བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཡིན་པར་འགྱུར་ཏེ། སེམས་ཅན་ ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་ཉིད་བདེ་བ་དམ་པ་ཐོབ་པར་འདོད་པ་ཡིན་ན། བདེ་བ་དམ་པ་མཐར་ ཐུག་པ་ནི། དེ་ལས་གཞན་མེད་པའི་ཕྱིར། དུད་འགྲོའི་སྐྱེ་གནས་ཚུན་ཆད་ཀྱི་ཡང་། རེ་སྨོན་ གྱི་གནས་ནི་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཡིན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་དངོས་སུ་སྨོན་པར་མི་བྱེད་ ཀྱང་འདོད་པའི་ཚུལ་ལ་དཔག་ནས་བསྒྲུབ་ན་དེ་ལྟར་རིགས་ཤིང་འགྲུབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ ནི་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་སྨོན་ལམ་སྟེ། མདོར་བསྟན་འདིས་ནི་རྫོགས་ སྨིན་སྦྱང་གསུམ་ཚང་བར་བསྟན་ཅིང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་
Chinese
树木自在王座前，祈愿胜者及佛子，悉皆充满遍十方。十方何等不净刹，悉如极乐胜无量，离诸恶趣等过失，祈愿清净悉圆满。所有彼等诸刹土，一切树相之殊胜，最胜及与最上首，究竟之因即于此，树木自在菩提树，于其座前成正觉，圆满证悟诸胜者，彼等眷属佛子众，供养如来无量众，安立有情诸善业，祈愿悉皆充满之。此乃清净器情之祈愿，乃二二句偈。此乃清净刹土之祈愿文。又说：十方所有诸有情，祈愿恒时无病安，一切众生之法义，顺遂和合愿成就。十方所有诸有情，祈愿恒时离诸病，永断三途诸苦难，远离天界诸痛苦，具足欲乐禅定乐，一切圆满皆成就。一切众生之法义，通达解脱涅槃因，所作所为诸行持，彼此智慧皆和合，不违背法诸希愿，祈愿一切皆成就。 17-597 希愿究竟之义者，即是无上菩提果，一切有情皆希求，自得胜妙安乐故，胜妙安乐究竟者，除彼之外更无他，乃至畜生之生处，希愿之处即圆满，证得菩提之果位。是故虽不直接作祈愿，然依欲求之方式而行，如是行持即合理且能成就。此等乃是成熟有情之祈愿文，此略示已圆满开显成熟清净三者，乃菩萨之行持。
English
May the Victorious Ones who have gone to the tree's empowerment seat, and the Sons of the Buddhas, be completely filled in all directions. May all the impure lands of the ten directions, as many as there are, be supremely vast like the land of Sukhavati (the Pure Land of Amitabha), free from all faults such as the lower realms, and may they become completely pure. Because all those realms are the best, the most excellent, the most supreme, and the ultimate of all forms of trees, may the Victorious Ones who have gone to the Lord of Trees, the Bodhi Tree, and have become fully enlightened Buddhas, and the assembly of Bodhisattvas, the Sons of the Buddhas, in their retinue, be completely filled with those who make offerings to the Tathagatas and establish infinite sentient beings in virtue. This is a prayer for the purification of the vessel and its contents, in two verses each. This is a prayer for the complete purification of the field. Again, it is said: May all sentient beings in the ten directions, as many as there are, always be free from illness and happy. May the Dharma purposes of all beings be in harmony and may their hopes be fulfilled. May all sentient beings in the ten directions, as many as there are, always be free from all kinds of diseases, without exception. May they be free from the three lower realms and all the sufferings of the higher realms, and may they be endowed with the bliss of desirable qualities and samadhi, complete in every way. May all the Dharma purposes of all beings, that is, the practices that are the cause of knowing all the higher realms and liberation, be such that everyone's intelligence is in harmony with each other, and may all the hopes that do not contradict the Dharma be fulfilled. 17-597 The ultimate meaning of hope is that it will become unsurpassed enlightenment, because all sentient beings want to obtain perfect happiness for themselves. The ultimate perfect happiness is nothing other than that. Even for the birthplaces of animals, the place of hope is to fully attain the state of enlightenment. Therefore, even if you do not explicitly pray, it is reasonable and achievable to accomplish it by measuring the way of desire. These are the prayers that ripen all sentient beings. This brief teaching shows that the three, completion, ripening, and purification, are complete, and it is the practice of a Bodhisattva.