Tibetan
་ཀྱང་ལྷག་པ་ ཡང་དག་པར་སོང་བའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་སྒོམ་ལམ་མོ། །བོ་དྷི་ནི་བྱང་ཆུབ་སྟེ་འབྲས་བུ་རྫོགས་པའི་ སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའོ། །ཞེས་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་འགའ་ཞིག་གསུང་ངོ་། ། ད་ནི་ཤེར་ཕྱིན་སྙིང་པོའི་མདོ་འདིའི་དོན་གྱི་ཉིང་ཁུ་སྒོམ་རིམ་གྱི་ལག་ལེན་ཅུང་ཟད་ བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་ལ་བརྟུལ་ཞུགས་ཡང་དག་པར་བླངས་ནས། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྡེ་སྣོད་ལ་ཐོས་བསམ་ཅི་རིགས་པར་བྱའོ། །ཚེ་འདིར་མང་དུ་ཐོས་པ་ཁོ་ ན་མ་ལྕོགས་ན་ཡང་། གོང་དུ་ཇི་སྐད་བསྟན་པ་ལྟར་མདོ་སྡེ་དམ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི། དངོས་ བསྟན་ཚིག་དོན་དང་འགྲེལ་པའི་གོ་བ་རྣམས་ལེགས་པར་རྟོགས་ཤིང་། ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་བློ་ལ་ གསལ་པོ་འབྱུང་བ་ཞིག་ངེས་པར་གལ་ཆེའོ། །ཁྱད་པར་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བ་དང་། སྙིང་རྗེ་ ཆེན་པོ་དང་། བྱང་ཆུབ་སེམས་པའི་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་ངེས་པ་རྙེད་པ་དང་། ཆོས་ལ་ཡིད་ཆེས་ པ་དང་དད་པ་བརྟན་པོར་གྱུར་གྱི་བར་དུ་ཡང་ཡང་བསམ་པ་གལ་ཆེ་ན། དེའི་དོན་དུ་སྐྱེས་བུ་ གསུམ་གྱི་རིམ་པ་ལྟ་བུ་སྔོན་འགྲོར་བྱས་ན་ལེགས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ ཅིང་། འགྲུབ་ན་འཇུག་སེམས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡང་བླང་བར་བྱའོ། །སྤྱིར་མདོ་སྡེའི་རྒྱན་ལས་ 17-541 གསུངས་པ་ལྟར། དམིགས་པའི་སེམས་དྲུག་དང་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་བཅུ་གཅིག་དང་། སེམས་ གནས་པའི་ཐབས་དགུ་ལ་སོགས་པ་དགོས་ཀྱང་། འདིར་དོན་གྱི་སྙིང་པོ་མདོ་ཙམ་ནི་འདི་ལྟ་ བུས་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོར་གནས་ཁང་གཙང་མར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་དང་ མདོ་སྡེ་འདིའི་གླེགས་བམ་བཞུགས་སུ་གསོལ། མཆོད་པ་ཇི་ལྟར་འོས་པ་བཤམས། ཁྲུས་ ལ་སོགས་པ་གཙང་སྦྲ་དང་ལྡན་པས། ཡན་ལག་བདུན་པ་དང་། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ བྱས་ཏེ། ལུས་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་དང་ལྡན་པར་བྱ། སྣ་ནས་རླུང་ལན་གསུམ་བསལ། དབུགས་རང་བབས་སུ་བཞག་སྟེ། བདག་གང་ལ་བརྟེན་ནས་སྒོམ་ཞིང་སྒྲུབ་པ་ནི། ཤེས་ རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྙིང་པོའི་མདོ་འདིའོ། །ཞེས་ཡིད་ལ་དྲན་ཅིང་གཞན་གང་ལ་ཡང་ མ་ཡེངས་པར། འདི་ལྟར་བསམ་སྟེ། ཤཽ་ལོ་ཀ་ཉེར་ལྔའི་ཚད་ཙམ་འདི་ནི་ཤེར་ཕྱིན་སྙིང་པོའི་ མདོ་ཡིན་ནོ། །བདག་ནི་འདི་ལ་བརྟེན་ནས་སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་བོ་སྙམ་པ་དེ་ཉིད་ལན་བརྒྱ་ཙམ་ དྲན་པར་བྱས་ནས། བར་དེར་དགེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོས་ཏེ། ཁམས་གསེང་ཞིང་། འཆག་པ་ ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་བདེ་བས་ངལ་གསོས་ལ། ཡང་སྔར་གྱི་ཚད་ཙམ་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། ། དེ་ལྟར་ཐུན་བཅུ་
Chinese
也更加 完全成为正智，即是修道。菩提是菩提，是果实圆满的佛陀之地。有些圣人这样说。 现在要稍微讲述这部《般若波罗蜜多心经》的意义精华，即修持次第的实践。也就是，对佛陀的教法认真地发誓，对大乘的藏经进行各种听闻和思考。即使今生不能广泛地听闻，也要像前面所说的那样，好好地理解这部殊胜经典的直接开示的词义和解释的含义，并且确信无疑地在心中清晰地显现，这非常重要。特别是，对于空性的见解、大悲心和菩萨的行为获得定解，并且在对佛法的信心和稳固的信仰生起之前，反复地思考非常重要。为了这个目的，像三士道的次第那样作为前行是很好的。然后发起菩提心，如果可以，也要受持行心的律仪。总的来说，如《经庄严论》中所说，虽然需要六种所缘之心、十一种作意和九种心住的方法等等，但在这里，要以这种方式来修持意义的精华要点：首先，在干净的房间里，安放佛像和这部经典的经卷，陈设适当的供品，以沐浴等洁净的行为，进行七支供和皈依发心，然后身体要具备毗卢遮那佛的七法坐姿，从鼻孔呼出三次气息，让呼吸自然平稳，心中想着我所依赖而修持的就是这部《般若波罗蜜多心经》。这样忆念，并且不散乱到其他任何地方，这样思维：这二十五个颂词的量就是《般若波罗蜜多心经》。我依靠它来成就佛果，这样想着，反复忆念大约一百次，期间将善根回向菩提，放松身心，以经行等舒适的方式休息，然后再像之前那样修持。就这样修持十座。
English
And even more Perfected wisdom is the path of meditation. Bodhi is enlightenment, the place of the Buddha where the fruit is complete. Some holy beings say this. Now, I will briefly explain the essence of the meaning of this Heart Sutra of the Perfection of Wisdom, which is the practice of the stages of meditation. That is, after taking vows to the Buddha's teachings with diligence, one should engage in various hearings and reflections on the Great Vehicle's scriptures. Even if one cannot extensively hear in this life, one should, as stated above, thoroughly understand the meaning of the words and the meaning of the explanations of this noble sutra, and it is very important to have a clear and unwavering understanding arise in one's mind. In particular, it is very important to repeatedly contemplate the view of emptiness, great compassion, and the conduct of a Bodhisattva until one gains certainty and firm faith and belief in the Dharma. For this purpose, it is good to have the stages of the three types of individuals as a preliminary practice. Then, generate the mind of enlightenment, and if possible, also take the vows of the practice Bodhicitta. In general, as stated in the Ornament of the Sutras, although six objects of mind, eleven mental engagements, and nine methods of abiding the mind are needed, here, the essence of the meaning should be meditated upon in this way: First, in a clean room, place the Buddha's image and the scriptures of this sutra, arrange appropriate offerings, and with clean actions such as bathing, perform the seven-limb prayer and taking refuge and generating Bodhicitta. Then, the body should be in the seven-point posture of Vairochana Buddha, exhale three times through the nostrils, let the breath be natural and stable, and think that what I rely on to meditate and practice is this Heart Sutra of the Perfection of Wisdom. Remembering this and without being distracted to anywhere else, think like this: This amount of twenty-five shlokas is the Heart Sutra of the Perfection of Wisdom. Thinking that I rely on it to achieve Buddhahood, repeatedly remember it about a hundred times. In between, dedicate the merit to enlightenment, relax the body and mind, rest in a comfortable way such as walking, and then meditate again as before. Meditate in this way for ten sessions.