Tibetan
ཀྱི་དོན་ནི་སྐྱེ་བའི་སྒོ་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་དངོས་པོ་དེ་དང་དེ་སྐྱེ་བའི་ ལྷན་ཅིག་བྱེད་རྐྱེན་ནོ། །སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་སྐབས་འདིར་བཟུང་བྱ་དྲུག་དང་འཛིན་པ་དྲུག་ཏུ་བྱས་ ཏེ་གྲངས་མཉམ་པར་བསྟན་པའི་དགོས་པ་ནི། ཚོར་བ་ཉེ་བར་སྤྱོད་པ་འབྱུང་བའི་སྒོ། མིག་ སོགས་དབང་པོ་དྲུག་སྟེ་དེ་ལ་ཚོར་བ་ཉེར་བར་སྤྱོད་པ་ནི། ཡུལ་དང་ཕྲད་པའི་ཚོར་བ་ངོ་ཤེས་ པར་བྱེད་མཁན་གྱི་དོན་ཡིན་པས་དེའི་ངོ་བོ་འདུ་ཤེས་སོ། །དབང་པོ་མེད་ན་ནི་ཡུལ་ཡོད་ ཀྱང་། འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་གྱི་དོན་སྤྱོད་པ་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར། དབང་པོ་ནི་འདུ་ཤེས་སྐྱེ་བའི་སྒོ་ སྟེ། རྐྱེན་ཡིན་ལ། ཡུལ་དྲུག་ནི། དོན་ཡོངས་སུ་གཅོད་པའི་ཉེར་སྤྱོད་དེ། གཟུགས་སོགས་ཀྱི་ 17-433 རྣམ་པ་མཐོང་བ་ལ་བརྟེན་ནས། དེ་དག་དེར་ངོ་ཤེས་པའི་འདུ་ཤེས་འབྱུང་བའི་སྒོའམ་འདུ་ ཤེས་སྐྱེ་བའི་རྐྱེན་བྱེད་པ་ཡིན་པས་སོ། །དེ་ཡང་ཡུལ་རྣམས་མེད་ན་ནི་དབང་པོ་ཡོད་ཀྱང་། གཟུགས་སོགས་སྣང་བའི་དོན་རྣམས་གཅོད་པ་ནི་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་འདིས་ ནི་སྣ་ཚོགས་སྣང་བ་འདི་ཐམས་ཅད་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་བྱེད་པོ་གཞན་གྱི་རྐྱེན་ཅན་ནོ་ སྙམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཟློག་པའི་དོན་ཏེ། གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ལ་སོགས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་མཐོང་ ཐོས་ཀྱི་ཤེས་པ་འབྱུང་ལ། དབང་པོར་སྣང་བ་ལ་བརྟེན་ནས་གཟུགས་སྣང་སོགས་ཉམས་སུ་ མྱོང་བའི་བློ་སྐྱེའོ། །དེ་དག་ཀྱང་གཅིག་མེད་ན་ཅིག་ཤོས་ཀྱང་མི་འབྱུང་ངོ་ཞེས་རྟོགས་པར་ འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་། ཚོར་དང་དོན་རྣམས་ཡོངས་གཅོད་ཀྱི། ཉེར་སྤྱོད་འབྱུང་སྒོ་གཞན་ ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་སྟེ། རྒྱུ་དེ་ཡང་ས་བོན་ནམ། ཉེ་བར་ལེན་པའི་རྒྱུ་ ལས་བརྩམས་པ་ཡིན་ན། དེ་བས་ན་འདིར་གཟུགས་སོགས་ཡུལ་དྲུག་ནི་འབྱུང་བཞིན་པའམ་ འབྱུང་བར་འགྱུར་བའི་ས་བོན་ཞེས་ས་བོན་གྱི་དོན་ཡིན་ཏེ། སྔོན་པོར་སྣང་བ་ད་ལྟར་བ་སྐད་ ཅིག་མ་དང་པོ་འདི་ནི། སྔོན་པོར་སྣང་བ་སྐད་ཅིག་མ་གཉིས་པ་མ་འོངས་པའི་ས་བོན་ནམ་ ཉེར་ལེན་གྱི་རྒྱུའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །རིམ་པ་དེ་ཀས་སྐད་ཅིག་མ་གསུམ་པ་ནས་མཐའ་མེད་ པའི་བར་དུ་སྦྱོར་ཏེ། ཡང་ད་ལྟར་གྱི་སྔོན་པོར་སྣང་བ་འདི་ནི། སྔོན་རོལ་འདས་མ་ཐག་པའི་ སྐད་ཅིག་མ་ལ། སྔོན་པོར་སྣང་བ་བྱུང་བ་དེས། རྒྱུ་འམ་ས་བོན་བྱས་པ་ལས་སྐྱེས་སོ། །ཞེས་ དང་། །དེའི་ཡང་སྔོན་རོལ་གྱི་སྐད་ཅིག་མ་སོགས་མཐའ་མེད་པའི་བར་དུ་སྦྱོར་རོ། །དེ་བཞིན་ དུ་འཛིན་པ་མིག
Chinese
的意思是出生的门。也就是那个事物出生的共同作用因素。在十二处这里，将所取六处和能取六处做了数量相等的显示，其必要在于，是感受亲近行境生起之门。眼等六根，对于此感受亲近行境，是因为是了知与境相触之感受的作者之故，其自性即是意识。如果无有根，那么即使有境，也不可能行境意识之义。根是意识生起之门，是因缘。六境是，完全断定意义的近用，依赖于见到色等 17-433 的形相，由此，是生起在那里了知的意识之门，或者说是作意识生起之因缘的缘故。也就是说，如果无有境，那么即使有根，也不可能断定色等显现之义。因此，这具有遮止认为一切这些形形色色的显现，都是自在天等其他作者的因缘之义。由显现为色等之因缘，而生起见闻之识。依赖于显现为根，而生起领受色相等之乐的智慧。也将会了悟到，那些如果一个没有，另一个也不会生起。就像那样，感受和意义是完全断定的，是近用生起之其他门。就像这样。界被称为因，那个因也是种子，或者是因为从近取之因而开始的缘故。因此，在这里，色等六境是正在生起或者将要生起的种子，是种子的意思。显现为蓝色的当下刹那第一刹那这个，是显现为蓝色的第二刹那未来之种子，或者说是具有近取之因的体性。以那个次第，从第三刹那到无边之间连接。而且现在的蓝色显现这个，在先前刚过去的刹那，由蓝色显现生起那个，作为因或者种子而生。就像这样。而且那个更早的刹那等，连接到无边之间。像那样，能取眼。
English
means the gate of birth. That is, the co-operative cause of the birth of that and that thing. Here in the twelve places, the necessity of showing the six objects taken and the six subjects taking as equal in number is that it is the gate through which feelings come into close contact with the environment. The six senses, such as the eye, are in close contact with feelings because they are the agents who know the feelings that come into contact with the environment, and their nature is consciousness. If there is no sense, then even if there is an object, it is impossible to practice the meaning of the object of consciousness. The sense is the gate of the arising of consciousness, it is a cause. The six objects are the near use of completely determining the meaning, relying on seeing the forms of form, etc. 17-433 Therefore, it is the gate of the arising of consciousness that is known there, or it is the cause of the arising of consciousness. That is to say, if there is no object, then even if there is a sense, it is impossible to determine the meaning of the appearance of form, etc. Therefore, this has the meaning of preventing the idea that all these various appearances are the cause of other authors such as the Lord of Freedom. From the cause of appearing as form, etc., the knowledge of seeing and hearing arises. Relying on appearing as the root, the wisdom of experiencing the pleasure of form, etc., arises. It will also be realized that if one of those is missing, the other will not arise. Just like that, feelings and meanings are completely determined, and are other doors of near arising. Just like that. A realm is called a cause, and that cause is also a seed, or because it starts from the cause of near taking. Therefore, here, the six objects such as form are the seeds that are arising or will arise, and are the meaning of seeds. The first moment of the present moment that appears blue is the seed of the second moment of the future that appears blue, or it has the nature of the cause of near taking. In that order, connect from the third moment to the infinite. And this present blue appearance, in the previous moment that has just passed, from the blue appearance arising, is born as a cause or seed. Just like that. And that earlier moment, etc., connect to the infinite. Like that, the taking eye.