Tibetan
དེ་ལ་མི་མཐུན་པ་ནི། ཡུལ་དེ་ལ་མ་དད་ པའམ། མཐོང་བ་པོ་རང་ཉིད་ལ་ཉོན་མོངས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྐྱེ་བའོ། །དེ་ལྟར་ཡང་། ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱོད་མཐོང་ན། །སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལེགས་པར་འཚལ། །མཐོང་བ་ཙམ་ གྱིས་རབ་དད་པར། །མཛད་པ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་སོ། །དད་པས་མོས་པ་རྣམས་ 17-393 ལ་མངོན་པར་དགའ་བ། ཤེས་རབ་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པ། སྟོབས་རྣམས་ལ་བརྫི་བ་མེད་པ། ཞེས་ཚིག་གསུམ་གྱིས་གང་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་དེ་སྟོན་ཏེ། སྟོན་པའི་ དྲུང་དུ་འོང་བ་ནི་བསམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་འོང་སྟེ། དད་པའི་བསམ་པ་དང་། ཟིལ་གྱིས་གནོན་ པའི་བསམ་པའོ། །དད་པ་ཡང་ཁ་ཅིག་ནི་སྔོན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བས་བསྐྱེད་ནས་ཐེ་ཚོམ་གྱིས་ འོང་པ་ཡང་ཡོད་དེ་དད་པར་གཏོགས་ལ། ཁ་ཅིག་རབ་ཏུ་དང་བ་ཉིད་ཀྱིས་འོང་བ་ནི། དེ་ ལྟར་དད་པས་སྟོན་པའི་ཆོས་ཐོབ་པར་མོས་པས་འོང་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་སྐུ་མཐོང་བ་དང་། གསུང་ཐོས་པས་རབ་ཏུ་དང་ཞིང་མངོན་པར་དགའ་བ་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ བསམ་པས་འོང་བའང་གཉིས་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་འདོད་པ་གཅེར་བུ་ པ་བདེན་སྨྲ་ལ་སོགས་པ་དང་། ལུས་སྟོབས་ཀྱི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་འདོད་པ་གནོད་སྦྱིན་ འབྲོག་གནས་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་དག་འདུལ་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་མི་མཁྱེན་པ་ མེད་ཅིང་མཁྱེན་པ་མཐའ་ཡས་ལ། སྣོད་དང་འཚམ་པར་ཆོས་གསུང་བའི་སྤོབས་པ་དང་ལྡན་ པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཤེས་རབ་ནི་གཞན་གྱི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་མེད་པ་དང་། རྡོ་འཕངས་པའི་མདོ་ལས་གསུངས་པ་ལྟར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུའི་སྟོབས་མཐའ་ཡས་ པ་མངའ་བའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུའི་སྟོབས་ལ་སྐྱེས་བུ་གཞན་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་རྫི་ བར་ནུས་པ་མེད་པའི་དོན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུའི་སྟོབས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཐེག་ པ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་རང་ལུགས་ནི། བསོད་ནམས་ཐམས་ཅད་བསྡུས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མདོ་ ལས་རྒྱས་པར་འབྱུང་ངོ་། །ཡང་ན་དད་པས་མོས་པ་ནི་དབང་པོ་རྟུལ་པོ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ ཆོས་ཀྱི་དགའ་བས་དགའ་བར་མཛད་ལ། ཤེས་རབ་ཟིལ་གྱིས་མི་གནོན་པ་ཞེས་པས་དབང་ པོ་རྣོན་པོ་མཐོང་བས་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པ་དགའ་བར་མཛད་པའོ། །སྟོབས་རྣམས་ལ་རྫི་བ་ མེད་པ་ནི། སྟོབས་བཅུའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར། ཕ་རོལ་པོ་སུས་ཀྱང་གཞོམ་དུ་མེད་ 17-394 པའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོན་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡབ་འཕགས་ པའི་གང་ཟག་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་དེད་ དཔོན། ཞེས་པའི་ཚིག་བཞི་པོ་འདིས། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པའི་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་སྟོན་ ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་བའི་ལམ་མམ། རྒྱུ་སྟོན་པར་མཛད་དེ་དཔེར་ན་ངན་འགྲོ་ ཁ་ཅིག་ནི་སྐུ་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོས་པས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་ཞིང་། དད་པ་བསྐྱེད་ནས་བདེ་འགྲོ་ལ་ འགོད་པར་མཛད་པ་དང་། བདེ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱང་སྦྱིན་པ་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་སོགས་པ་སྣ་ ཚོགས་པ་ལ་བཀོད་ནས། རིམ་གྱིས་བྱང་ཆུབ་གསུམ་ལ་སྨིན་པར་མཛད་དོ། །སེམས་ཅན་ དེ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་ཕྱི་མ་གསུམ་སྟེ། དེ་ལ་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཡབ་ཅེས་པས་ནི། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ཅན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལས་སྐྱེས་ཤིང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ མཛད་པའི་སྒོ་ནས། སངས་རྒྱས་ཉིད་དང་རྣམ་པ་འདྲ་རུང་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ ཀྱི་སྲས་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་དེའི་ཡབ་སྟེ་དེ་དག་གི་ཡོན་ཏན་གང་ལས་ཐོབ་ པའི་ཡུལ་ཡིན་པས་སོ། །འཕགས་པའི་གང་ཟག་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་ཉན་རང་གི་རིགས་ཅན་ ནོ། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་དང་། ཕྱིར་འོང་དང་། ཕྱིར་མི་འོང་དང་། ཉན་ཐོས་དགྲ་བཅོམ་པ་ དང་རང་རྒྱལ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱིས་འཚོ་བ་ཡིན་ཀྱང་། དེ་ བཞིན་གཤེགས་པ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱོགས་སུ་མ་སླེབ་པའི་ཕྱིར་འབངས་ཕལ་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་པས་ སངས་རྒྱས་ནི་དེའི་རྒྱལ་པོའོ། །ཚོང་པ་རྣམས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཚོང་པ་ཀུན་གྱིས་སྣ་དྲངས་ཏེ་འགྲོ་ བ་ནི་དེད་དཔོན་ཏེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ནི་ཐེག་པ་གསུམ་ཅར་གྱི་དབང་དུ་ བྱས་པ་སྟེ། དེར་འགྲོ་འདོད་པ་རྣམས་མ་ནོར་བར་འཁྲིད་པའི་ཕྱིར་དེད་དཔོན་ཏེ་གྲོང་ཁྱེར་ནི་ བསྟི་བའི་གནས་ཏེ་ཐར་པའོ། །ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པ། སྤོབས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ། 17-395 གསུང་རྣམ་པར་དག་པ། དབྱངས་སྙན་པ། སྐུ་བྱད་བལྟ་བས་ཆོག་མི་ཤེས་པ་སྐུ་མཚུངས་པ་ མེད་པ་ཞེས་ཚིག་དྲུག་གིས་གཞན་དོན་མཛད་པའི་ཐབས་བསྟན་ཏོ། ། དེ་ལ་ཐུགས་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་ནི། ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ ཁམས་དང་མོས་པ་དང་དབང་པོ་དང་། བག་ལ་ཉལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་འགྲོ་དོན་གྱི་ དུས་དང་ཐབས་ཐམས་ཅད་མ་ནོར་བར་སྤྱོད་པའོ། ། གསུང་གི་འཕྲིན་ལས་ནི། སྤོབས་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་སྟེ། དེ་ལ་ཡི་གེ་ལ་བརྟེན་པ་
Chinese
对于此，不和合的情况是：对于那个地方没有信仰，或者，见到者自己生起烦恼的分别念。如同（经文里）所说： “有情诸众若见汝，善哉圣士极善哉，仅是见已生胜信，敬礼汝之诸作为。” 以信仰而信奉者，令其现前欢喜，智慧不被压伏，对于力量没有轻蔑。这三句话显示了依靠什么来成办有情之义。来到导师跟前，是以两种想法而来：以信仰的想法，以及以压伏的想法。信仰也有一些是以前的善根所生起，带着怀疑而来，这也属于信仰。有些则是以极其欢喜而来的。如此，以信仰而信奉能获得导师的法，因此而来。所有这些，都是因为见到圣容和听到圣语而生起欢喜和现前欢喜。以压伏的想法而来也有两种：想要以智慧来压伏的，如裸体派、真实语者等；想要以身体力量来压伏的，如夜叉、山居者等。为了调伏他们，如来没有不了解的，而且具有无边智慧，因为具有与根器相符而说法之无畏。如来的智慧不会被他人压伏，如《投石经》中所说。因为如来具有无边之身力，所以如来的身力不会被其他士夫的力量所轻蔑。如来身力之详细安立，乃是大乘本身的自宗，在《总集一切福德三摩地经》中有广说。或者，以信仰而信奉的是根器迟钝者，让他们以法的喜悦而欢喜。以“智慧不被压伏”来说，是让根器敏锐者以见到而获得等方式而欢喜。对于力量没有轻蔑，是因为具有十力之智慧，所以无法被任何外道所摧伏。是一切有情的导师，是诸菩萨之父——圣者。
English
In this case, the non-harmonious situations are: not having faith in that place, or the seer themselves generating afflicted thoughts. As it is said (in the scriptures): "When sentient beings see you, O noble one, how excellent, how excellent! Just by seeing, they generate supreme faith. I pay homage to your deeds." Those who believe with faith, causing them to rejoice manifestly, wisdom not being suppressed, without contempt for powers. These three phrases show what one relies on to accomplish the benefit of sentient beings. Coming to the Teacher's presence comes with two thoughts: the thought of faith, and the thought of subjugation. Some faith also arises from previous roots of virtue, coming with doubt, which also belongs to faith. Some come with extreme joy. Thus, with faith, they come believing that they will obtain the Teacher's Dharma. All of these arise from seeing the holy form and hearing the holy speech, generating joy and manifest delight. Coming with the thought of subjugation is also of two kinds: those who want to subjugate with wisdom, such as the naked ones, truth-speakers, and so on; those who want to subjugate with physical strength, such as yakshas, forest dwellers, and so on. For the sake of taming them, the Thus-Gone One is without unknowing and has infinite wisdom, because he possesses the fearlessness of speaking Dharma in accordance with the capacity. The wisdom of the Thus-Gone One is not suppressed by others, as stated in the "Sutra of Throwing Stones." Because the Thus-Gone One possesses infinite bodily strength, the bodily strength of the Thus-Gone One cannot be despised by the strength of other individuals. The detailed establishment of the Thus-Gone One's bodily strength, which is the self-system of the Great Vehicle itself, is extensively explained in the "Samadhi Sutra of the Collection of All Merits." Alternatively, those who believe with faith are those with dull faculties, making them rejoice with the joy of Dharma. By saying "wisdom not being suppressed," it makes those with sharp faculties rejoice by obtaining through seeing and so on. There is no contempt for powers because one possesses the wisdom of the ten powers, so one cannot be overcome by any outsiders. He is the teacher of all sentient beings, the father of all Bodhisattvas—the Noble One.
Chinese
诸有情之王，趋入涅槃城者之导师。此四句，显示利益有情之事业，即为一切有情指示安乐之道或因，譬如有些恶趣有情，以身放光而息灭痛苦，生起信心而安置于善趣，善趣有情亦安置于布施、持戒等种种善行，逐渐令其成熟于三菩提。于彼等有情中，就趣入乘之有情而言，后三句，其中以菩萨之父而言，大乘之佛种性，菩萨乃从佛法所生，以身语意与事业之门，与佛陀本身相似而安住之故，是佛子，如来是彼之父，是彼等获得功德之所依处。圣者等者，乃声缘种性。即入流果、一来果、不来果、声闻阿罗汉与独觉等，彼等虽以佛法为生计，然未臻至与如来相同之境地，故如平民百姓一般，佛陀是彼等之王。商主乃一切商人之领导者，导师者，涅槃城乃总摄三乘而说，为引导欲往彼处者不误入歧途之导师，城市乃安住之处，即解脱。无量智慧，不可思议之无畏，语极清净，音韵美妙，身形百看不厌，身无等伦，此六句显示利他之方便。
English
The king of all sentient beings, the guide for those who go to the city of Nirvana. These four lines show the activities of benefiting sentient beings, that is, indicating the path or cause of happiness to all sentient beings. For example, some sentient beings in the lower realms have their suffering pacified by the light emanating from the body, generate faith, and are placed in the good realms. The beings in the good realms are also placed in various good deeds such as generosity and discipline, and gradually ripen them into the three Bodhis. Among those sentient beings, in terms of those who have entered the vehicle, the latter three sentences, in which the father of the Bodhisattva is said, the Buddha-nature of the Mahayana, the Bodhisattva is born from the Dharma of the Buddha, and through the gates of body, speech, mind and action, Because it is similar to the Buddha himself and abides, it is the son of the Buddha, and the Tathagata is his father, the place where they obtain merit. Those who are noble are of the Shravaka and Pratyekabuddha lineage. That is, those who enter the stream, those who come once, those who do not come, the Arhats of the Shravakas and the solitary Buddhas, etc., although they live by the Dharma of the Buddha, they have not reached the same state as the Tathagata, so they are like ordinary people, and the Buddha is their king. The merchant leader is the leader of all merchants, and the guide is the city of Nirvana, which is the summary of the three vehicles. It is the guide who leads those who want to go there without going astray. The city is the place of residence, that is, liberation. Immeasurable wisdom, inconceivable fearlessness, extremely pure speech, beautiful sound, body shape that never gets tired of seeing, body without equal, these six sentences show the means of benefiting others.