Tibetan
ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ནཻ་གུ་མ་དང་། སུ་ཁ་སིདྡྷི་སོགས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་གཞལ་དུ་མེད་པ། མཁས་ གྲུབ་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་ལས་བདག་ཅག་རྣམས་ལ་སྐལ་བཟང་དུ་བྱུང་བ་རྣམས་འོག་ཏུ་ འཆད་པར་འགྱུར་ལ། ༈ གངས་ཅན་དུ་དར་ཚུལ། ༈ གཉིས་པ་གངས་ཅན་ལྗོངས་སུ་བསྟན་པ་དར་ཚུལ་ནི། ལྷ་མོ་དྲི་མེད་སྦྱིན་ལུང་བསྟན་ པའི་མདོ་ལས། ང་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་ཉིས་སྟོང་ལྔ་བརྒྱ་ན་གདོང་དམར་ཅན་གྱི་ཡུལ་ དུ་དམ་པའི་ཆོས་དར་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར། བོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གཉའ་ཁྲི་ བཙན་པོ་ནས་རིམ་པར་བྱོན་པའི་ལྷ་ཐོ་ཐོ་རིའི་གཉན་བཙན་ཞེས་པ་ཕོ་བྲང་ཡུམ་བུ་ལྷ་མཁར་ དུ་བཞུགས་པའི་ཡང་ཐོག་ཏུ་གསེར་གྱི་མཆོད་རྟེན་གྲུ་གང་བ་ཞིག་དང་། མདོ་སྡེ་ཟ་མ་ཏོག་ བཀོད་པ། སྤང་སྐོང་ཕྱག་རྒྱ་ཚིནྟ་མ་ནི་སོགས་ནམ་མཁའ་ལས་བབས་ཏེ་རྒྱལ་པོས་གཟིགས་ པས། དེ་དུས་བོད་ན་ཡི་གེའི་འགྱུར་མེད་པས་དོན་ནི་མ་གོ །ཡ་མཚན་དུ་བཟུངས་ནས། 17-321 མཚན་གཉེན་པོ་གསང་བ་ཞེས་བཏགས། བཀུར་བསྟི་རྒྱ་ཆེ་མཛད་པས་རྒྱལ་པོའི་སྐུ་བསོད་ རྒྱས་པར་གྱུར། དམ་པ་ཆོས་ཀྱི་དབུ་རྙེད། དེ་ནས་རྒྱལ་རབས་འགའ་ཙམ་སོང་བ་ན། ཆོས་ རྒྱལ་སྲོང་བཙན་སྒམ་པོ་བྱོན་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཐོན་མི་སམ་བྷོ་ཊས་རྒྱ་གར་དུ་ཐེགས། ལོ་ཙ་དང་ཡི་གེ་མཁས་པར་བསླབས། རྒྱ་གར་གྱི་ཡི་གེ་མཁས་པ་ལི་བྱིན་སྤྱན་དྲངས། རླངས་ ཁམས་པ་གོ་ཆ་དང་ཐོན་མི་སམ་བྷོ་ཊ་གཉིས་ཀྱིས་བོག་ཡིག་བརྩམས། སྐད་ལ་སྐད་དོད་པ་ ཙལ་ཏེ། ཆོས་བསྒྱུར་དུ་བཏུབ་པར་དགོངས་ནས། ཟ་མ་ཏོག་བཀོད་པ། འདུས་པ་རིན་པོའི་ ཆེའི་ཏོག་རྒྱལ་པོ་མདོ་ལྔ་སོགས་མང་པོ་བསྒྱུར། རྒྱ་ནག་དང་བལ་པོའི་རྒྱལ་པོ་གཉིས་ཀྱི་ སྲས་མོ་གཉིས་ཁབ་ཏུ་བཞེས་ཏེ། དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཇོ་བོ་ཤཱཀྱ་མུ་ནེ་དང་། ཇོ་བོ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ ཞེས་པ་དགུང་ལོ་བཅུ་གཉིས་པ་དང་བརྒྱད་པའི་སྐུ་ཚད་ཅན་ར་ས་འཕྲུལ་སྣང་དང་ར་མོ་ཆེར་ བཞུགས་པ་འདི་གཉིས་སོགས་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་སྤྱན་དྲངས། ར་ས་འཕྲུལ་སྣང་དང་ར་མོ་ ཆེ་སོགས་གཙུག་ལག་ཁང་དང་མཆོད་རྟེན་མང་དུ་བཞེངས་པ་ལ་སོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ བསྟན་པའི་སྲོལ་བཏོད་པར་མཛད། དེ་ནས་རྒྱལ་རབས་ལྔ་ནས། རྒྱལ་པོ་ཁྲི་སྲོང་ལྡེའུ་བཙན་ བྱོན། སློབ་དཔོན་ཞི་བ་འཚོ་དང་། སློབ་དཔོན་པདྨ་སྤྱན་དྲངས། བསམ་ཡས་ཀྱི་གཙུག་ལག་ ཁང་རྟེན་དང་བཅས་པ་བཞེངས། སློབ་དཔོན་པདྨས་སྔགས་མང་དུ་གསུངས་པ་རྣམས་ལ་ རྙིང་མའམ་སྔ་འགྱུར་དུ་གྲགས། མཁས་པ་ཀ་མ་ལ་ཤི་ལ་
Chinese
以及空行母奈古玛、苏卡悉地等，其恩德无可衡量。由贤哲成就者琼波瑜伽士，我们才得以有此善缘，这些将在下文阐述。 ༈ 在雪域的弘扬方式。 ༈ 第二，在雪域藏地弘扬佛法的方式是：如《无垢施女授记经》中所预言：“我涅槃后两千五百年，在面赤者的国度，神圣的佛法将会弘扬。”正如预言所示，从藏王聂赤赞普开始，历代相传至拉托托日年赞，他居住在雍布拉康的顶层，从天空中降下了一个装满黄金佛塔的箱子、《杂玛托噶经》、以及《谤空恰嘉金塔玛尼》等，国王看到后，由于当时藏地没有文字翻译，所以不明白其含义，感到非常神奇， 17-321 命名为“年波桑哇”，给予盛大的供养，国王的福报因此增长，开启了神圣佛法的开端。此后经过几个朝代，法王松赞干布出现，派遣大学者吞米桑布扎前往印度，学习翻译和文字，迎请了印度的文字专家李谨，让朗卡巴郭恰和吞米桑布扎两人创造了藏文，认为可以进行语言的对应翻译，于是翻译了《杂玛托噶经》、《宝积经王顶髻五经》等许多经典。迎娶了中国和尼泊尔的两位公主，这两位公主迎请了觉卧释迦牟尼佛像和觉卧不动金刚佛像，这两尊佛像分别是十二岁和八岁身量的，供奉在拉萨小昭寺和大昭寺，这两尊佛像都是非常殊胜的所依。在拉萨小昭寺和大昭寺等地修建了许多寺庙和佛塔等等，开创了佛教的先河。此后经过五个朝代，赤松德赞国王即位，迎请了堪布希瓦措和莲花生大士，修建了桑耶寺及其附属设施。莲花生大士所传授的众多密法，被称为宁玛或前译派。 智者噶玛拉希拉
English
And the Dakini Niguma, Sukhasiddhi, etc., whose kindness is immeasurable. Through the wise and accomplished Khyungpo Naljor, we have the good fortune to have these explained below. ༈ How it spread in the Land of Snows. ༈ Secondly, how the teachings spread in the Land of Snows is as follows: As prophesied in the Sutra of Immaculate Giving, "2500 years after my Nirvana, in the land of the red-faced ones, the sacred Dharma will flourish." As the prophecy stated, starting from the Tibetan King Nyatri Tsenpo, the lineage continued to Lha Thothori Nyantsen, who resided on the top floor of Yumbu Lhakhang Palace. A chest filled with golden stupas, the Zamatog Sutra, and the Spang Kong Chagya Cintamani, etc., fell from the sky and the king saw them. At that time, there were no translations of texts in Tibet, so the meaning was not understood. Taking it as a marvel, 17-321 he named it "Nyenpo Sangwa." He made great offerings, and the king's merit increased. The beginning of the sacred Dharma was found. After a few royal generations, the Dharma King Songtsen Gampo appeared. He sent the great scholar Thonmi Sambhota to India, where he learned translation and writing. He invited the Indian writing expert Li Jin. Lang Khampa Gocha and Thonmi Sambhota created the Tibetan script. Thinking that it could be used for word-for-word translation, they translated many scriptures such as the Zamatog Sutra and the Condensed Jewel Crown King Sutra in Five Sections. He took two princesses from the kings of China and Nepal as consorts. These two invited the Jowo Shakyamuni statue and the Jowo Mikyö Dorje statue, which were twelve and eight years old respectively, and are enshrined in Lhasa Trulnang and Ramoche. These two statues are particularly special supports. Many temples and stupas were built in Lhasa Trulnang and Ramoche, etc., establishing the tradition of the Buddha's teachings. After five royal generations, King Trisong Detsen came to the throne. He invited Abbot Shantarakshita and Guru Padmasambhava. Samye Monastery and its dependencies were built. The many mantras taught by Guru Padmasambhava are known as Nyingma or Early Translation. The scholar Kamalashila.
Tibetan
སྤྱན་དྲངས། ཧྭ་ཤང་གི་བསྟན་པ་ སུན་ཕྱུངས། གཞན་ཡང་པཎྜི་ཏ་སངས་རྒྱས་གསང་བ། མཁན་པོ་དྷ་ན་ཤི་ལ། དྷརྨ་ཀིརྟི། བི་ མ་ལ་མི་ཏྲ། ཤྲི་ལེན་དྲ་བོ་དྷི་ལ་སོགས་པ་བསམ་ཡས་སུ་བྱོན་ཏེ། བོད་ཀྱི་མི་བློ་གསལ་བ་ རྣམས་བསྡུས་ཏེ་ལོ་ཙཱ་བ་བསླབས་པས། ཐོག་མར་འཁོན་ཀླུའི་དབང་པོ་སོགས། སད་མི་མི་ བདུན་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་ལོ་ཙཱ་མཁས་པར་བསླབས། དེ་ལས་འཕྲོས་ཏེ་ལོ་ཙཱ་བརྒྱ་རྩ་ཙམ་བྱུང་། དེ་ལས་འཕྲོས་ཏེ་ལྕོག་རོ་ཀླུའི་རྒྱལ་མཚན་སོགས་མི་སྟོང་ལྷག་ཙམ་གྱིས་ལོ་ཙཱ་མཁས་པར་ 17-322 གྱུར་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མདོ་སྡེ་མང་པོ་དང་། སྤྱོད་རྒྱུད་རྣམ་སྣང་མངོན་ བྱང་། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་མང་པོ་བསྒྱུར་ཏེ། དགེ་འདུན་གྱི་ སྡེ་སོགས་བསྟན་པ་ཆེར་དར་བར་མཛད། དེ་ལ་སྲས་བཞི་ཡོད་པའི་སད་ན་ལེགས་འཇིངས་ ཡོན་དུ་གྲགས་པ་དེས། རྒྱལ་སྡེ་དཀར་ཆུང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས། པཎྜི་ཏ་བི་མ་ལ་ མི་ཏྲ། ཀ་མ་ལ་ཤི་ལ། ཛྙཱ་ན་སེ་ན། བལ་པོ་ཧཱུཾ་ཀ་ར་རྣམས་དང་། ལོ་ཙཱ་བ་འཁོན་ཀླུའི་དབང་ པོ་བསྲུང་བ་དང་། རྨ་རིན་ཆེན་མཆོག་སོགས་ཀྱིས་ཆོས་མང་དུ་བསྒྱུར་ཞིང་། སྐད་གསར་ བཅད་ཀྱིས་བཅོས་ཤིང་གཏན་ལ་ཕབས། བཤད་གྲྭ་དང་སྒོམ་གྲྭ་མང་པོ་བཙུགས། དེ་ལ་ སྲས་གསུམ་ཡོད་པའི་ཆེ་བ་རབ་ཏུ་བྱུང་། འབྲིང་གླང་དར་མ་རང་རྒྱུད་ངན་པས། ཆུང་བ་ཁྲི་ རལ་པ་ཅན་རྒྱལ་སར་བསྐོས། (བུ་(དབོན་)ཞང་རྡོའི་ལྷ་ཁང་བཞེངས། མཁན་པོ་པཎྜི་ཏ་པྲཛྙཱ་ ཝརྨ་དང་། ཛི་ན་མི་དྲ་སོགས་མང་པོ་དང་། ལོ་ཙཱ་བ་སྐ་བ་དཔལ་རྩེགས། ལྕོག་རོ་ཀླུའི་རྒྱལ་ མཚན། ཞང་སྣ་ནམས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་མང་དུ་བསྒྱུར་ཞིང་གཏན་ལ་ཕབས། རྒྱལ་པོས་བླ་སྒོ་དང་པོ་དགེ་འདུན་ལ་ཕུལ་བ་སོགས། བསྟན་པ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་མཛད་པ་ ནི་བསྟན་པ་སྔ་དར་གྱི་ཐ་སྙད་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་རྗེས་གླང་དར་མས་རྒྱལ་པོ་ཁྲི་རལ་ བཀྲོངས་ཏེ་རྒྱལ་ས་བཟུངས་ནས་དབུས་གཙང་གི་བསྟན་པ་བསྣུབས་ཏེ་ལྷག་མ་ཙམ་ཡང་ མེད་པར་རྩམས་པ་ན། ལྷ་ལུང་དཔལ་གྱི་རྡོ་རྗེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་དགོངས་ནས་ རྒྱལ་པོ་གླང་དར་བཀྲོངས་ཀྱང་། བསྟན་པ་ཉམས་ཆེས་པས་རེས་ཤིག་དར་མ་ཐུབ། བར་དུ་ དབུས་གཙང་ནས་མདོ་ཁམས་སུ་བྲོས་པའི་བཙུན་པ་གཡོ་དགེ་འབྱུང་། གཙང་རབ་གསལ། དམར་ཤཱཀྱ་མུ་ནེ་དང་གསུམ། རྒྱ་ནག་ཧྭ་ཤང་གཉིས་ཀྱིས་ཁ་བསྐོངས་བྱས་ཏེ། བླ་ཆེན་ དགོངས་པ་རབ་གསལ་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ་བསྙེན་པར་རྫོགས། དེ
Chinese
迎請。駁倒和尚的教法。 此外，班智達佛密（梵文天城體：Buddha Guhya，梵文羅馬擬音：Buddha Guhya，漢語字面意思：佛密），堪布達那希拉（梵文天城體：Dānaśīla，梵文羅馬擬音：Dānaśīla，漢語字面意思：施戒），達磨基爾提（梵文天城體：Dharmakīrti，梵文羅馬擬音：Dharmakīrti，漢語字面意思：法稱），毗瑪拉米扎（梵文天城體：Vimalamitra，梵文羅馬擬音：Vimalamitra，漢語字面意思：無垢友），室利連扎菩提（梵文天城體：Śīlendrabodhi，梵文羅馬擬音：Śīlendrabodhi，漢語字面意思：戒自在菩提）等來到桑耶寺，聚集了聰明的藏族人，教他們做翻譯。首先，從貢·魯伊旺波（Khon Klu'i dbang po）等人開始，七覺士出家並被訓練成翻譯家。由此發展，出現了一百多位翻譯家。由此發展，卓若·魯伊嘉燦（Lcog ro Klu'i rgyal mtshan）等一千多人精通翻譯。翻譯了許多般若波羅蜜多經，以及行續《現觀莊嚴論》，瑜伽續《攝真實》等許多佛法，使僧團等佛法大為興盛。他有四個兒子，其中以薩丹列·津雍（Sad na legs 'Jing yong）最為出名。他建造了嘉賽嘎瓊寺（rGyal sde dkar chung gi gtsug lag khang）。班智達毗瑪拉米扎（Vimalamitra），嘎瑪拉希拉（梵文天城體：Kamalaśīla，梵文羅馬擬音：Kamalaśīla，漢語字面意思：蓮花戒），加納色那（梵文天城體：Jñānāsena，梵文羅馬擬音：Jñānāsena，漢語字面意思：智軍），尼泊爾人吽嘎拉（梵文天城體：Hūṃkāra，梵文羅馬擬音：Hūṃkāra，漢語字面意思：吽聲）等人，以及翻譯家貢·魯伊旺波·松瓦（Khon Klu'i dbang po bsrung ba），熱仁欽喬（Rma Rin chen mchog）等翻譯了許多佛法，並用新術語進行了修改和確定。建立了許多講經院和修行院。他有三個兒子，長子出家。次子朗達瑪（Glang dar ma）天性邪惡。幼子赤熱巴巾（Khri Ral pa can）被立為國王。修建了（侄子）香多拉康（Zhang rdo'i lha khang）。堪布班智達布拉札瓦瑪（梵文天城體：Prajñāvarma，梵文羅馬擬音：Prajñāvarma，漢語字面意思：慧鎧）和吉納彌扎（梵文天城體：Jināmitra，梵文羅馬擬音：Jināmitra，漢語字面意思：勝友）等人，以及翻譯家噶瓦·華策（sKa ba dPal brtsegs），卓若·魯伊嘉燦（Lcog ro Klu'i rgyal mtshan），香納南·耶謝多傑（Zhang sna nams Ye shes rdo rje）等人翻譯並確定了許多佛法。國王將第一個寺廟獻給僧團等等，使佛法極為興盛，這被稱為前弘期。此後，朗達瑪殺害了國王赤熱，奪取王位，摧毀了衛藏地區的佛法，幾乎沒有留下任何東西。拉隆華吉多傑（Lha lung dPal gyi rdo rje）為了佛教，殺害了國王朗達瑪，但由於佛法衰敗嚴重，一時無法恢復。期間，從衛藏逃到多康的僧人有約·格炯（gYo dGe 'byung），藏饒賽（gTsang Rab gsal），瑪·釋迦牟尼（dMar Śākya mu ne）三人，以及兩位中國和尚從中作梗，大師貢巴饒賽（dGongs pa rab gsal）出家並受具足戒。那
English
Invited. Refuted the teachings of the Heshang. In addition, paṇḍita Buddha Guhya, abbot Dānaśīla, Dharmakīrti, Vimalamitra, Śīlendrabodhi, and others went to Samye and gathered the intelligent Tibetans and taught them to be translators. Initially, starting with Khon Klu'i dbang po and others, the seven men were ordained and trained to be skilled translators. From this, over a hundred translators emerged. From this, more than a thousand people, including Lcog ro Klu'i rgyal mtshan, became skilled translators. They translated many Prajñāpāramitā sūtras, as well as the Action Tantra Abhisamayālaṃkāra, the Yoga Tantra Tattvasaṃgraha, and many other teachings, greatly flourishing the Saṃgha and other aspects of the Dharma. He had four sons, of whom Sad na legs 'Jing yong was the most famous. He built the Gyalsay Karchung Temple. Paṇḍitas Vimalamitra, Kamalaśīla, Jñānāsena, the Nepalese Hūṃkāra, and translators Khon Klu'i dbang po bsrung ba, Rma Rin chen mchog, and others translated many teachings, and revised and established them with new terminology. They established many teaching and meditation monasteries. He had three sons, the eldest of whom was ordained. The middle one, Langdarma, was of evil nature. The youngest, Khri Ralpa can, was appointed as king. He built the (nephew's) Zhangdo Lhakhang. Abbot Paṇḍita Prajñāvarma and Jināmitra, and translators sKa ba dPal brtsegs, Lcog ro Klu'i rgyal mtshan, Zhang sna nams Ye shes rdo rje, and others translated and established many teachings. The king offered the first temple to the Saṃgha, and so on, greatly flourishing the Dharma, which is referred to as the Early Propagation. After that, Langdarma killed King Khri Ral and seized the throne, destroying the Dharma in Ü-Tsang, leaving almost nothing. Lhalung Palgyi Dorje, thinking of the Buddha's teachings, killed King Langdarma, but because the Dharma had greatly declined, it could not be restored for a while. During this time, the monks who fled from Ü-Tsang to Do Kham were gYo dGe 'byung, gTsang Rab gsal, and dMar Śākya mu ne, and two Chinese Heshangs interfered, so the great master dGongs pa rab gsal was ordained and fully ordained. That