Tibetan
བཤད་པའོ། ། ༈ མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར། དང་པོ་ནི། མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོ་རྣལ་འབྱོར་རམ། ཤངས་པ་བསྡུ་བུ་པ་མི་ཉམས་ རྡོ་རྗེ། མཚན་གཞན་ཚུལ་ཁྲིམས་མགོན་པོ། དེའི་འཁྲུངས་ཡུལ་སྙེ་མོ་ར་མངས། རྗེ་རིགས་ ཁྱུང་པོ། ཡབ་བོན་པོ་ཁྱུང་རྒྱལ་སྟག་སྐྱེས། ཡུམ་མགོ་བཟའ་བཀྲ་ཤིས་སྐྱིད། སྟག་གི་ལོ་ལ་ སྐུ་བལྟམས་མ་ཐག རྒྱ་གར་གྲུབ་ཆེན་ཨ་མོ་གྷ་བཛྲ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་བྱོན་ནས་བློ་འཕེལ་གྱི་ཆོ་ ག་མཛད། བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་ལུང་བསྟན་པ་ནི། འདི་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ་རྒྱ་གར་བགྲོད། ། ཞེས་སོགས་ནས། རྒྱལ་བའི་ཞིང་དེར་གྲོད་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་པའི་བར་གསུངས་ཏེ། སླར་ནམ་མཁའ་ལ་བྱ་བཞིན་དུ་གཤེགས་སོ། །དགུང་ལོ་བཅུ་པ་ལ་ཡིག་རྩིས་མཁས་པར་ མཁྱེན། བཅུ་གཉིས་པ་ལ་ཡབ་མེས་བགས་ཆགས་ལ་ཞུགས་ཏེ། བླ་མ་གཡུང་དྲུང་ཁྲོ་རྒྱལ་ལ་ བོན་ཆོས་གསན། མཁས་གྲུབ་ཏུ་གྱུར་ཀྱང་། ཆོས་ཁུངས་ལ་ཐུགས་མ་ཆེས་ཏེ། བླ་མ་འབྱུང་ གནས་སེང་གེ་ལ་རྫོགས་ཆེན་གསན། སླད་ནས་ཤོ་མདར་སྐོར་དུ་བསྐོར། ནེ་རུ་པ་ལ་སྔགས་ གསར་མའི་ཆོས་སྐོར་མང་དུ་གསན། དེས་ཐུགས་ཚིམ་པར་མ་གྱུར་ཏེ། ཆུ་རྩ་གངས་ལ་གཏུག་ དགོས་དགོངས་ཏེ། གསེར་མང་དུ་བསྣམས་ནས། རྒྱ་གར་ཡུལ་དུ་ལན་གསུམ་ཐེག་པའི། དང་ པོའི་སྐབས་བལ་པོའི་པཎྜི་ཏ་བ་སུ་མ་ཏི་དང་མཇལ། གསང་བ་སྤྱིའི་རྒྱུད་སོགས་ཆོས་མང་དུ་ 17-326 གསན། པཎྜི་ཏ་ཨ་ཐུ་ལ་བཛྲ་གྱིས་གྲོགས་མཛད། འཕགས་ཡུལ་དུ་གཤེགས། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ གདན་པ་དང་མཇལ་གསེར་སྲང་ལྔ་བཅུ་ཕུལ་ཏེ་གུས་པས་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ། བསྟན་པའི་རྩ་བ་ དགེ་སློང་གི་སོགས་གསོལ་བ་བཏབས་པས། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་གདན་པས། སྲིན་པོ་གདོང་ དམར་མཐའ་འཁོབ་ཡུལ། །སོགས་ནས། སྔོན་ཚེ་བྱང་ཕྱོགས་གངས་ཅན་དུ། །ཉན་ཐོས་སྤྲུལ་ པ་དཔག་མེད་ལྡན། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ནས། གླང་རི་ཐང་ པ་སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པས་དེར་སོང་གསུངས་ནས་བསྙེན་པར་ རྫོགས་པའི་མཁན་པོར་ལུང་བསྟན། རྒྱ་གར་དབུས་འགྱུར་ཤར་ནུབ་ལྷོ་བྱང་རྣམས་ལ་ཁྱེད་ ཀྱི་མཁན་པོ་བྱེད་ནུས་པ་མེད་གསུངས་ནས། དགེ་ཚུལ་མཁན་པོ་མཛད་མཚན་ཚུལ་ཁྲིམས་ མགོན་པོར་གསོལ་ཞིང་། འདུལ་བ་ལུང་དང་མདོ་རྩ་སོགས་དང་། རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དབང་སྒྲུབ་ ཐབས། མི་གཡོ་བ་སྒྲོལ་མ། བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་སོགས་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་དང་འབྲེལ་བའི་ རྒྱུད་སྒྲུབ་ཐབས་མང་དུ་གསན། རྗེ་བཙུན་ཤྲཱི་ཛྙཱ་ན་
Chinese
讲说完毕。 ༈ 智者成就者琼波朗觉。 第一部分：智者成就者琼波朗觉，又名香巴祖古巴·弥涅多吉，别名楚臣贡布。他的出生地是聂摩拉囊，种姓为琼波，父亲是苯教徒琼杰达杰，母亲是果萨扎西吉。在虎年出生后不久，印度大成就者阿莫伽跋折罗以神通前来，为他举行了增智仪式，加持并预言说：“此乃化身，将前往印度。”等等，直到“在胜者刹土中受生毫无疑问。”说完，像鸟儿一样飞向天空。十岁时精通书算，十二岁时随父辈的习俗，向喇嘛雍仲楚杰学习苯教。虽然成为了智者成就者，但对佛法的源头并不满足，于是向喇嘛炯涅僧格学习大圆满。后来多次前往肖摩。从尼汝巴处听闻了许多新密法的法类。但他仍然不满足，心想必须追溯到水的源头——雪山，于是携带大量黄金，三次前往印度。第一次在尼泊尔拜见了班智达瓦苏玛帝，听闻了许多如《普遍秘密续》等佛法。班智达阿图拉跋折罗担任了他的向导，前往圣地印度。拜见了喇嘛多吉丹巴，献上五十两黄金，恭敬合掌，祈请道：“请赐予教法的根本——比丘戒。”尊胜多吉丹巴回答说：“罗刹红面边地之人……”，直到“往昔北方雪域中，拥有无数声闻化身，将成为名为大神通者。”说完，预言说他是朗日塘巴·桑结囊瓦塔义的化身，让他前去。并授记他为具足比丘戒的堪布。还说在印度中部、东部、西部、南部、北部，没有人能做你的堪布。于是让他做了沙弥堪布，赐名为楚臣贡布。听闻了《律藏》、《律根本经》等，以及五部密续的灌顶、修法。不动明王、度母，以及行续、事续、瑜伽续等与四部密续相关的续部修法。尊者希日札那。
English
This is the explanation. ༈ The Scholar-Accomplished Khyunpo Naljor. Firstly, the Scholar-Accomplished Khyunpo Naljor, also known as Shangpa Tsuglagupa Minyam Dorje, with another name Tsultrim Gonpo. His birthplace was Nyemo Ramang, his lineage was Khyunpo, his father was the Bonpo Khyungyal Takye, and his mother was Goza Trashi Kyi. Immediately after being born in the Year of the Tiger, the Indian great accomplished Amoghavajra miraculously arrived and performed the rite of increasing wisdom. He blessed and prophesied, saying, "This is an emanation who will go to India," and so on, until "There is no doubt that he will be born in the field of the Victorious One." Having said this, he departed into the sky like a bird. At the age of ten, he became proficient in writing and arithmetic. At the age of twelve, he followed the customs of his ancestors and studied the Bon teachings with Lama Yungdrung Trogyal. Although he became a scholar-accomplished one, he was not satisfied with the source of the Dharma, so he studied Dzogchen with Lama Jungne Senge. Later, he traveled around Shomdar. He received many new mantra Dharma cycles from Nerupa. However, he was still not satisfied and thought that he must trace the source of the water to the snow mountain. So, he carried a lot of gold and traveled to India three times. On the first occasion, he met the Nepalese Pandit Vasumati and heard many teachings such as the Guhyasamaja Tantra. Pandit Atula Vajra acted as his guide and he went to the sacred land of India. He met Lama Dorje Dampa and offered fifty sangs of gold, respectfully joining his palms, and prayed, "Please grant the root of the teachings, the vows of a monk." The glorious Dorje Dampa replied, "Rakshasa red-faced borderland...", until "In the past, in the northern land of snow, you possessed countless emanations of Shravakas, and you will become known as the Great Miraculous One." Having said this, he prophesied that he was an emanation of Langri Tangpa Sangye Nangwa Taye and told him to go there. He also prophesied that he would be an abbot with full monastic vows. He also said that in central India, east, west, south, and north, no one could be your abbot. So, he made him a novice abbot and gave him the name Tsultrim Gonpo. He heard the Vinaya Pitaka, the Root Sutra, and so on, as well as the empowerments and sadhanas of the five classes of tantras. Achala, Tara, and the Kriya, Charya, and Yoga Tantras, as well as many tantra sadhanas related to the four classes of tantras. The venerable Shri Jnana.
Tibetan
ལ། སེམས་བསྐྱེད་བྱམས་ཆོས་ལྔ། རྣལ་ འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ས་སྡེ་ལྔ། ཚད་མ་སྡེ་བདུན་སོགས་གསན། བཻ་རོ་ཙ་ན་རཀྵི་ཏ་ལ་གསང་བ་ འདུས་པ་ཧེ་བཛྲ། འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག མཧཱ་མ་ཡ། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད། སངས་རྒྱས་ཐོད་པ། སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་རྣམས་དབང་དང་བྱིན་རླབས་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་ཞུས། ཁ་ཆེ་དགོན་ པ་བ་དང་། རྡོ་རྗེ་གདན་པ་གཉིས་ལ། རྡོ་རྗེ་ས་འོག བྱུང་པོ་འདུལ་བྱེད། གར་མཁན་མཆོག གནོད་སྦྱིན་ཤིང་རྟ། རྣམ་སྲས་ཞི་དྲག་རྣམས་ཞུས། རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་ཚོགས་འཁོར་ཞིག་མཛད་ པའི་ཚེ། དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོས་བར་སྣང་ཁེངས་ཤིང་། ལྷ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་འབུལ་བའི་ ཚེ། རྡོ་རྗེ་གདན་པའི་གསུངས་ནས། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་བོད་དུ་སོང་། །འདུལ་དཀའ་ཁ་བ་ ཅན་ལྗོངས་ཀྱི། །སེམས་ཅན་མང་པོ་གྲོལ་བྱེད་ཅིང་། །ཕྱི་མའི་དུས་ན་ཆོས་འདི་རྣམས། །ཁྱོད་ ཀྱི་བརྒྱུད་འཛིན་རྣལ་འབྱོར་པ། །གཅིག་གིས་དར་བར་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཆོས་འདི་རྣམས་ 17-327 ལ་བཀའ་ཐོབ་ཅིང་། །ཕན་སེམས་ལྡན་པ་དེ་ཡི་ནི། །གང་བྱུང་རྒྱལ་སྲས་མ་ནོར་སྟོན། །རབ་ ཏུ་མི་གནས་པ་ལ་སྦྱོར། །རིམ་གྱིས་དོན་རྟོགས་མང་དུ་འབྱུང་། །ཞེས་སོགས་ནས། ང་དང་ འདྲ་བ་ཁྱོད་ཀྱི་རྟོགས། །ཞེས་པའི་བར་གསུངས་ཤིང་། བདེ་མཆོག་གི་ཕོ་བྲང་(གཞོང་ཞོང་ (ཞང་ཞང་)པའོ་ལུང་བསྟན་མཛད་དོ། །བླ་མ་ཞིང་གི་རྡོ་རྗེ་འཆང་། མི་ཉམས་རྡོ་རྗེ། རིན་ཆེན་རྡོ་ རྗེ་མཆེད་གསུམ་ལ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་ནག་ཞུས། བསྒྲུབས་པས་ཞལ་གཟིགས། ཌཱ་ ཀི་མ་ཀ་ན་ཀ་ཤྲཱི་ལ། སམ་བྷུ་ཊིའི་རྒྱུད་རྫོགས་རིམ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད། དཔལ་མཆོག་དྲ་བ་སྡོམ་པ། ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ། ཡེ་ཤེས་མངོན་འབྱུང་། དམ་ཚིག་བཀོད་པ་རྣམས་ཞུས། བྲམ་ཟེ་རཀྵི་ཏ་པ་ ལ། གཤིན་རྗེ་གཤེད་དང་། མེད་འཚོལ་ལྟེ་བསྒྱུར་ཞུས། བོད་དུ་བྱོན་སྲུ་མོ་བཟའ་མས་སྔར་ གཡུ་ཕུལ་བའི་ལན་དུ། མེད་འཚོལ་དང་ལྟེ་བསྒྱུར་བསླབས་པས་(དབུ་(བུ་)གསུམ་བྱུང་ཆེས་ ཡོན་བདག་ཏུ་གྱུར། སླར་རྒྱ་གར་དུ་བར་པ་བྱོན་པའི་སྐབས། བལ་པོ་ཕམ་ཐིང་པ་ལ། བདེ་ མཆོག་ཡེ་ཤེས་སྒྲུབ་པ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད། དགོངས་པ་བླ་མེད་སོགས་མང་དུ་གསན། རྗེ་བཙུན་མ་རིན་ཆེན་ལྷ་མོ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྙིང་པོའི་སྐོར་རྣམས་ཞུས། གྲུབ་ཐོབ་ཉི་མའི་ སྙིང་པོ་ལ། ཀུ་ཀུ་རི་པའི་ཆོས་བདུན་དང་། རྗེ་བཙུན་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཞུས། རྗེ་མངའ་བདག་ (མི་དྲི་(མཻ་ཏྲི་)པ་ལ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་མི་གནས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་ལྔ་དང
Chinese
拉，听闻了生起慈悲心的五法，瑜伽行派的五地，量论七部等。从毗卢遮那·罗睺罗处听闻了秘密集会嘿汝嘎（藏文：གསང་བ་འདུས་པ་ཧེ་བཛྲ།，梵文天城体：Hevajra，梵文罗马拟音：Hevajra，汉语字面意思：嘿汝嘎），胜乐轮，摩诃摩耶，金刚怖畏，佛陀颅鬘，佛陀和合等的灌顶和加持修法。从喀且寺院的喇嘛和金刚座的喇嘛处听闻了金刚地基，降伏鬼神，舞者胜，夜叉车，财神寂静与忿怒相。在金刚座做会供时，勇士空行母充满虚空，供养诸神时，金刚座喇嘛说道：种姓之子你往藏地去吧！调伏难以调伏的雪域地方的，众多有情解脱，以后的时代这些法，你的传承瑜伽士，一人将使之兴盛。这些法得到许可，具有利他心的人，无论出现什么都不要错误地告诉王储，与不住者结合，逐渐理解意义，会出现很多。等等，直到“与我相似的是你的证悟。”这样说道，并预言了胜乐轮的宫殿（琼琼（象雄）宝隆）。从上师净土的金刚持，不坏金刚，珍宝金刚三位处听闻了阎魔敌红黑法。修持后亲见本尊。从空行母玛卡纳卡希里处，听闻了桑布扎的圆满次第续部本身，吉祥胜乐网络仪轨，智慧海，智慧显现，誓言安置等。从婆罗门罗睺罗处，听闻了阎魔敌和寻找不到与脐转变。去往藏地的苏摩妃，为了报答之前赠送的玉，传授了寻找不到和脐转变，生了三个儿子，成为大施主。之后，中巴去往印度的时候，从尼泊尔的帕姆廷巴处，听闻了胜乐轮智慧修法身语意的续部，无上密意等很多法。从至尊玛·仁钦拉姆处听闻了大印心要诀窍。从成就者尼玛宁布处，听闻了库库日巴的七法和至尊玛的修法。从至尊主（弥勒巴）处，听闻了大印不住等五续部和
English
La, I heard the five dharmas of generating compassion, the five bhumis of Yogachara, the seven treatises on Pramana, etc. From Vairochana Rakshita, I heard the empowerment and blessings of Guhyasamaja Hevajra (藏文：གསང་བ་འདུས་པ་ཧེ་བཛྲ།，梵文天城体：Hevajra，梵文罗马拟音：Hevajra，汉语字面意思：嘿汝嘎), Chakrasamvara, Mahamaya, Vajrabhairava, Buddha Kapala, Buddha Samayogadi. From the Kache monastery lama and the Vajrasana lama, I heard Vajra Ground, Subduing Bhutadamara, Dancer Supreme, Yaksha Chariot, Vaishravana peaceful and wrathful. When I was doing a tsokhor at Vajrasana, the heroes and dakinis filled the sky, and when I was offering to the gods, the Vajrasana lama said: Son of the lineage, go to Tibet! Tame the difficult-to-tame land of snow, liberate many sentient beings, and in the future these dharmas, your lineage yogi, one will make it flourish. Having received permission for these dharmas, and being compassionate, whatever arises, do not mistakenly tell the prince, combine with the non-abiding, gradually understand the meaning, and many will arise. And so on, until "Like me is your realization." He said this, and prophesied the palace of Chakrasamvara (Kyong Kyong (Zhang Zhung) Bao Long). From the Vajradhara of the Lama Pure Land, Imperishable Vajra, and the three Precious Vajra brothers, I heard the red and black Yamantaka. Having practiced, I saw the face of the deity. From Dakini Makanakashri, I heard the complete Samputa completion stage tantra itself, the Shri Chakrasamvara Netra ritual, the Ocean of Wisdom, the Manifestation of Wisdom, and the Establishment of Samaya. From the Brahmin Rakshitapala, I heard Yamantaka and the Searchless Navel Transformation. When Sumo Bza' went to Tibet, in return for the jade she had previously offered, she taught the Searchless and Navel Transformation, and three sons were born, becoming great patrons. Later, when Barpa went to India, from the Nepalese Pamtingpa, I heard the Chakrasamvara Wisdom Sadhana, the body, speech, and mind tantras, the unsurpassed intent, and many other dharmas. From Jetsunma Rinchen Lhamo, I heard the essence of the Great Seal. From the Siddha Nyima Nyingpo, I heard the seven dharmas of Kukkuripa and the sadhana of Jetsunma. From the Lord (Maitripa), I heard the five tantras of the Great Seal Non-Abiding and so on.