Tibetan
ང་གསང་བ་མཆོག་ གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག གསང་སྒྲུབ་ལྟེ་བ་སྤྲུལ་འཁོར་གྱིས། བསྐྱེད་རྫོགས་དབང་བཞི་ ཉམས་ལེན་གྱི་གནད་དང་བཅས་པ་མ་ལུས་གནང་། བདེ་བ་ཅན་དུ་ས་བཅུ་གཉིས་པ་ཐོབ་ པར་ལུང་བསྟན། སློབ་མ་རྒྱུད་འཛིན་དང་བཅས་པ་ཐུགས་རྗེས་བཟུང་དག་པའི་ཞིང་དུ་འགྲོ་ བར་ལུང་བསྟན་ཏོ།། ༈ སུ་ཁ་སིདྡྷི། ༈ སུ་ཁ་སིདྡྷི་འདི་ཉིད་འཁྲུངས་པའི་ཡུལ་ནི། ཁ་ཆེ་ཁྲི་སྟན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར། གཟའ་ཚོ་ བདུན་གྱི་ཨ་མ། ཡུལ་དེར་མུ་གེ་བྱུང་བས། བུ་ཁྱོའི་གཟའ་བ་བཙལ་བས་མ་རྙེད་བཀྲེས་ འཕོངས་ནས་ལོག་པའི་ཚེ། འབྲས་བུམ་པ་གང་ཡོད་པ་ལ། མས་དགེ་རྩར་བཏང་ལོངས་ སྤྱོད་མེད་པར་བྱས་ནས། བུ་ཁྲོས་ནས་ཕྱིར་བཏོན་པས། ཨུ་རྒྱན་དུ་བྱོན་འབྲས་བསླངས་བས་ བེ་ཏའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་ཆང་ཚོང་མ་ཅིག་མཛད་པའི་སྐབས་སུ། དེའི་ཕུ་ན་གྲུབ་ཐོབ་བིར་ཝ་པ་ གསང་གཅོད་མཛད་པའི་དམ་རྫས་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞིག་གིས་ཉིན་ལྟར་གྲོངས་ཁྱེར་དུ་ཉེ་བ་ལ། རྒན་མོས་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སྙིང་པོ་མེད་སྙམ་ནས། དད་པས་ཆང་རིན་མེད་པར་དམ་རྫས་ནར་ མར་ཕུལ་བས། བིར་ཝ་པས་སྐལ་ལྡན་དུ་མཁྱེན་ནས་རྒན་མོ་འཁོར་བ་ནས་འདྲེན་དགོས་ དགོངས་ནས། དྲུང་དུ་ཤོག་གསུངས་པས། ཕག་ཤ་དང་དམ་རྫས་བཟང་པོ་ཁྱེར་ནས་མཇལ་ 17-332 བས་རྗེ་བཙུན་མའི་གསང་སྒྲུབ་ཀྱི་དབང་བཞི་རྫོགས་པར་བསྐུར་མ་ཐག་ཡེ་ཤེས་མཁའ་ འགྲོར་གྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ལོ་དྲུག་ཅུ་ལོན་པའི་རྒན་མོ་དེ། དབང་བསྐུར་བས་ལོ་བཅུ་དྲུག་གི་ ན་ཚོད་ལྟ་བུར་གྱུར་ཞིང་། བདག་མེད་མ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་དངོས་སུ་ཆོས་ གསན་པས་ཌཱ་ཀི་མ་སུ་ཁ་སིདྡྷི་ཞེས་གྲགས་སོ། །དེ་ནས་མཁའ་འགྲོ་མ་སུ་མ་ཏི་དང་། གྷང་ག་ དྷ་ར་དང་། ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་རྣམས་ལ་གསེར་སྲང་བདུན་རེ་ཕུལ་ཏེ། མ་རྒྱུད་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་ རི་བོང་དབབ་བཟུང་ལ་སོགས་པ་ཞུས། པཎྜི་ཏ་བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ་ལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་གྲ་ནག འཇིགས་བྱེད་མཁའ་འགྲོ་རྣམ་རྒྱལ། ལྷ་མོ་གནམ་ཞལ་བྱ་རོག་རྐང་གཉིས། ཐོད་པ་བརྟག་ ཐབས། མི་གཡོ་བ་རྣམས་དང་། པཎྜི་ཏ་རོལ་བའི་རྡོ་རྗེ་ལ། ལྷ་མོ་མགོན་པོ་སྒྲུབ་ཐབས་ཕྱི་ ནང་སེར་བ་དང་ཐོག་བབ་བསྲུངས། སྨན་དཔྱད་སྐོར། བླ་མ་ཨ་ད་ཡ་བཛྲ་ལ། རྡོ་རྗེ་རྣམ་ འཇོམས་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་། དེའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམས་ཞུས། དེ་ཉིད་ཀྱི་བུམ་ པ་དང་རྡོར་དྲིལ་ནམ་མཁའ་ལ་བཞག་པ་དང་། བྲམ་ཟེའི་ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་རྣམས་གནང་ བའི་བུམ་པ་རྡོར་དྲིལ་ད་ལྟ་བསམ་སྡིང་ན་བཞུགས་ཞེས་
Chinese
我被置于最秘密的坛城中。秘密修持中心化身轮，给予了生圆次第四灌顶，以及修持的要点，无一遗漏。授记将在极乐世界获得十二地果位。授记将以慈悲摄受包括传承弟子在内的学生，前往清净刹土。 ༈ 苏卡悉地。 ༈ 苏卡悉地诞生的地点是：喀什米尔王位的城市。是七星之母。由于当地发生饥荒，儿子和丈夫寻找食物没有找到，空腹而归时，母亲将装满稻米的瓶子捐给了僧团，使得无法享用。儿子生气地将她赶了出去。她前往邬金，乞讨食物，在贝达城做了一位卖酒妇。当时，那位上师比尔瓦巴正在进行秘密断行，一位瑜伽母每天都接近城市。老妇人认为享乐没有意义，于是以虔诚之心免费向她供奉酒，作为誓言物。比尔瓦巴知道她是有缘之人，心想必须将老妇人从轮回中救度出来。于是说：“来我这里。”老妇人带着猪肉和好的誓言物去拜见了他，立刻被赐予了至尊女郎秘密修持的完整四灌顶，变成了智慧空行母。就这样，那位六十岁的老妇人，因为灌顶，变得像十六岁的少女一样。她直接从与无我母无二无别的金刚持那里听闻佛法，因此被称为空行母苏卡悉地。之后，她向空行母苏玛提、恒河达拉和普贤母各供奉了七两黄金，请求了母续的圆满次第，如捉兔法等。她向班智达乐金刚请求了黑阎摩敌、怖畏金刚空行母胜乐、女神天颜乌鸦足二者、颅骨占卜法、不动明王等。向班智达游戏金刚请求了女神怙主修法内外、冰雹和雷击防护、医药学等。向上师阿达亚瓦扎拉请求了金刚摧毁化身坛城的灌顶，以及其修法。据说，他将自己的宝瓶和金刚铃放在空中，并将婆罗门的具相颅骨赠予他人，那些宝瓶和金刚铃现在保存在桑丁寺。
English
I was placed in the most secret mandala. The secret practice center, the emanation wheel, gave the complete four empowerments of the generation and completion stages, along with the essential points of practice, without omission. It was prophesied that I would attain the twelfth bhumi in Sukhavati. It was prophesied that students, including lineage holders, would be embraced with compassion and go to the pure land. ༈ Sukhasiddhi. ༈ The place where Sukhasiddhi was born is: the city of the throne of Kashmir. She was the mother of the seven stars. Because there was a famine in the area, her son and husband searched for food but could not find any, and returned empty-handed. Her mother donated a bottle full of rice to the sangha, making it impossible to enjoy. Her son angrily threw her out. She went to Oddiyana, begged for food, and worked as a wine seller in the city of Beta. At that time, the master Virupa was performing secret severance practice, and a yogini approached the city every day. The old woman thought that enjoyment was meaningless, so she offered her wine as a samaya substance without charge, out of devotion. Virupa knew that she was a fortunate person and thought that he must liberate the old woman from samsara. So he said, "Come to me." The old woman brought pork and good samaya substances to meet him, and was immediately given the complete four empowerments of the secret practice of the supreme lady, and became a wisdom dakini. In this way, the old woman who was sixty years old, because of the empowerment, became like a sixteen-year-old girl. She directly heard the Dharma from Vajradhara, who is inseparable from the mother of selflessness, and was therefore known as the dakini Sukhasiddhi. After that, she offered seven ounces of gold each to the dakinis Sumati, Gangadhara, and Kuntuzangmo, and requested the completion stage of the mother tantra, such as the rabbit-catching method, etc. She requested from Pandit Dewa Vajra the Black Yamari, Vajrabhairava Dakini Victorious, the goddess Sky-faced Raven-footed Two, the skull divination method, Achala, etc. She requested from Pandit Roli Vajra the goddess Protector practice method internal and external, protection from hail and lightning strikes, medicine, etc. She requested from Lama Adaya Vajra the empowerment of the Vajra Destroyer emanation mandala, and its practice methods. It is said that he placed his vase and vajra bell in the sky, and gave the Brahmin's skull with marks to others, and those vase and vajra bell are now kept in Samding Monastery.
Tibetan
གྲགས་སོ། །དེ་ནས་གདམས་ངག་ གི་སྤྲོས་པ་ཆོད་དེ། བོད་དུ་བྱོན་པར་བརྩམས་པ་ན། ཚོགས་མཆོད་ཞིག་མཛད་པའི་ཐོ་རངས་ ལ་ཨ་ད་ཡ་བཛྲ་དང་། སུ་ཁ་སིདྡྷི། རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་རྣམས་བྱོན་ནས། གནས་ཀྱི་ལུང་བསྟན་ མཛད། དེ་ནས་བོད་དུ་བྱོན། གསེར་མང་པོ་བསྒྲུབས་ཏེ་སླར་བླ་མ་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྐྱེས་སུ། རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་ཚོགས་འཁོར་མཛད། བླ་མ་ལྔ་བཅུ་ལ་གསེར་མང་པོ་ཕུལ་བས། སྐུ་གསུང་ ཐུགས་ཀྱི་རྟེན་དང་། དམ་རྫས་བཀའ་ལ་སོགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་མང་པོ་ གནང་། འགའ་ཞིག་གིས་ལུང་བསྟན་ཡང་གནང་། མཻ་ཏྲི་པ་ཞིང་བརྗེས་ཀྱང་། ཇོ་མོ་གྷང་ག་ དྷ་ར་ལ་གསེར་ཕུལ་ཏེ་སེམས་ཐག་ཆོད་པའི་གདམས་པ་མང་པོ་ཞུས། བལ་པོར་ལན་བཞི་ སྟེ། རྒྱ་བལ་དུ་ལན་བདུན་ཐེགས་པའི་ཕྱི་མ་བོད་དུ་ཕེབ་པར་བརྩམས། ལོ་ཙཱ་བ་གླན་དར་མ་ 17-333 དང་། པཎ་ཆེན་གྷ་ཡ་དྷ་ར་དང་འགྲོགས། མངའ་རིས་མཐོན་མཐིང་དུ་ཇོ་བོ་རྗེ་དང་མཇལ། སེམས་བསྐྱེད་གསང་འདུས་ཀྱི་དབང་ཞུས། གསང་འདུས་དགྲ་ནག་འཇིགས་བྱེད། མངོན་ རྟོགས་རྒྱན། མདོ་རྒྱན། རྒྱུད་བླ་སོགས་ཆོས་མང་དུ་ཞུས། རྒྱ་དཔེ་རྣམས་གླན་དར་མ་བློ་གྲོས་ ཀྱིས་བསྒྱུར་བ་རྣམས་སླར་ལོ་ཆེན་རིན་བཟང་གིས་བསྒྱུར། པཎྜི་ཏ་དི་པཾ་ཀ་རས་ཞུས་དག་ མཛད་པའོ། །དེ་ནས་རང་ཡུལ་དུ་བྱོན་རྗེ་བཙུན་ཁྱུང་བོ་དང་། དངུལ་བཙུན་གཉིས་ཀྱིས་ཆོས་ འཁོར་བཙུག་སར་ཐོན་པ་དང་། ལྷ་ས་ཇོ་བོ་ལ་གསེར་གདུགས་ཞིག་ཕུལ་མཆོད་པ་བཤམས། གསོལ་བ་བཏབ་ནས་གཟིམས་པས། མནལ་ལམ་དུ་ཇོ་བོའི་ཞལ་ནས། ཉན་ཐོས་རྫུ་འཕྲུལ་ ཆེན་པོ་ཡིན་པ་དང་། །བདེ་བ་ཅན་ཏུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། ཞེས་ལུང་བསྟན། དེ་ནས་འཕན་ཡུལ་ གླང་ཐང་བར་བསྙེན་པར་རྫོགས། འཇོག་བོ་ཤུག་བྲག་ཏུ་བཞུགས། མཐུན་རྐྱེན་དམན་པས། མགོན་པོ་ལྕམ་དྲལ་འཁོར་དང་བཅས་པར་གནད་སྐུལ་མཛད། དེ་འཕྲལ་ཁམས་པའི་འབུལ་ སྐྱེལ་ཚན་ཅན་བྱུང་། གྲྭ་ཚོགས་ཀྱང་མང་དུ་འདུས། མན་པ་སྤྱིལ་པོར་བཞུགས་དུས། རྒྱ་གར་ སྒྲུབ་ཐོབ་རཱ་ཧུ་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་བྱོན་ནས། ཆད་ཀར་གདན་དྲངས་ཟླ་བ་བཅུ་བཞུགས། རྒྱུད་ སྡེ་ལྔའི་དབང་། མགོན་པོའི་དབང་། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དབང་། དེ་དག་གི་སྒྲུབ་ཐབས། བརྟག་ གཉིས། སཾ་བྷུ་ཊི། བདེ་མཆོག ད་ལིཾ། དགྱེས་རྡོར་མཚོ་སྐྱེས་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས། དེ་ཉིད་ བཞི་དང་། ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་རྫོགས་རིམ། ལྔ་ལྡན། ལཱུ་ཡི་པ། དཔའ་བོ་གཅིག་པ། རྗེ་བཙུན་ མ་བརྒྱུད་པ་གསུམ་པ། མཧཱ་མ་ཡ། ཀུ་ཀུ་ར་བའི་ཆོས་བདུན
Chinese
名声响亮啊！之后断除了口诀的戏论，开始前往藏地时，在举行会供的黎明，阿达亚瓦智ra，苏卡悉地，至尊度母都来了，做了地方的授记。之后前往藏地，积攒了很多黄金，再次作为供养献给喇嘛们。在金刚座举行会供轮，向五十位喇嘛供养了很多黄金，身语意的所依和，誓言物，教敕等等加持品，赐予了很多特别的，有些人也做了授记。弥勒巴虽然已经去世，但是向觉姆岗嘎达ra供养黄金，请教了很多下定决心的口诀。去了四次尼泊尔，总共七次往返印度和尼泊尔之后，开始前往藏地。与译师格兰达玛，班禅嘎亚达ra同行。在阿里托定（约公元1038年，今西藏阿里地区）与觉沃杰相见，接受了生起次第密集金刚的灌顶。密集金刚，黑敌怖金刚，现观庄严论，经庄严论，宝性论等等很多法。格兰达玛洛哲翻译的印度经书，又由大译师仁桑重新翻译，班智达迪邦嘎ra做了校对。之后回到自己的家乡，至尊琼波和，银僧二人到达建立法轮的地方，向拉萨觉沃佛像献上金伞，陈设供品，祈祷之后睡着了，梦中觉沃佛像说：是声闻神通广大者，将往生极乐世界。这样授记了。之后在彭域朗塘之间受了比丘戒，住在觉沃旭扎，因为顺缘很少，所以恳切祈请怙主兄妹眷属，立刻来了康区的供养者，僧众也聚集了很多。住在曼巴斯波的时候，印度的成就者ra胡拉以神通前来，邀请到恰卡住了十个月，五部续的灌顶，怙主的灌顶，三摩地的灌顶，那些的修法，二观察，桑布扎，胜乐金刚，达林，喜金刚海生仪轨，那个四和，四手印的圆满次第，五次第，鲁伊巴，单勇士，至尊女传承三者，玛哈玛雅，库库ra瓦的七法。
English
It is renowned! Then, having cut off the elaboration of the instructions, when he set out to go to Tibet, at dawn after holding a feast gathering, Adavajra, Sukhasiddhi, and Jetsun Drolma (Arya Tara) came and prophesied about the place. Then he went to Tibet. He accumulated a lot of gold and again offered it to the lamas as a gift of Dharma. He held a feast gathering at Vajrasana (Bodh Gaya). He offered a lot of gold to fifty lamas, and they gave him many special blessed objects such as representations of body, speech, and mind, samaya substances, and teachings. Some also gave prophecies. Although Maitripa had passed away, he offered gold to Jomo Gangadhara and requested many decisive instructions. He went to Nepal four times, and after going to India and Nepal seven times in total, he set out to go to Tibet. He was accompanied by the translator Glen Dharma and the great scholar Gayadhara. In Ngari Thoding (approximately 1038 AD, modern-day Ngari Prefecture, Tibet), he met Jowoje (Atisha). He received the empowerment of the Guhyasamaja generation stage. Guhyasamaja, Krishna Yamari, Abhisamayalankara, Sutra-alankara, Uttaratantra, and many other teachings were requested. The Indian texts translated by Glen Dharma Lodro were re-translated by the great translator Rinchen Zangpo. Pandit Dipamkara corrected them. Then, when he went to his homeland, Jetsun Khyungo and Nyultsun arrived at the place where the Dharma wheel was established. He offered a golden umbrella to the Jowo statue in Lhasa and arranged offerings. After praying and sleeping, in a dream, the Jowo statue said: "He is a great Shravaka with miraculous powers and will go to Sukhavati." Thus, he was prophesied. Then, he took full ordination between Phan Yul and Langtang. He stayed at Jokwo Shukdra. Because the favorable conditions were scarce, he earnestly invoked Gonpo Chamdral and his retinue. Immediately, a group of Kham offering carriers arrived. The monastic community also gathered in large numbers. While residing in Manpa Spil, the Indian Siddha Rahula came miraculously and invited him to Chakka, where he stayed for ten months. He received the empowerments of the five classes of tantras, the empowerment of Gonpo, the empowerment of Samadhi, the methods of practice for those, the Two Examinations, Sambhuta, Chakrasamvara, Da Lim, the method of practice of Hevajra in the Ocean-Born style, that same four, the completion stage of the Four Mudras, the Five Stages, Lui-pa, the Single Hero, the three Jetsunma lineages, Mahamaya, and the seven Dharmas of Kukkuripa.