Tibetan
། འབེ་ལུགས་ཆེན་པོ། ཤན་ཏི་ པའི་དེ་ཉིད་ལྔ་ལྡན། འཇིགས་བྱེད་རྟོགས་བདུན། དགྲ་ནག་གསང་བ་སྦས་པ། འཁོར་ལོ་ ལྔའི་རྫོགས་རིམ། རླུང་ཤིང་རྟ་ཅན། བུམ་པ་ཅན། འཁོར་ལོ་བཅིང་གྲོལ། འཕོ་བ་ཡེ་ཤེས་ སྐར་ཁུང་མ། རྫོགས་རིམ་དེ་ཉིད་གསུམ་པ། དབུ་མ་བདེན་གཉིས། བདེ་མཆོག་རིམ་བཞི་ རིམ་ལྔ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ། དོ་ཧ་དག་པ་ཡེ་ཤེས། ངན་སོང་སྦྱོང་རྒྱུད། ཡོ་གའི་རྒྱུད་མང་པོ། 17-334 ཕྱག་རྡོར་རྒྱུད་འབྱུང་པོ་འདུལ་བྱེད། མི་གཡོའི་སྒྲུབ་ཐབས། རྣམ་འཇོམས། བྱིན་རླབས་ལྷ་ བཞིའི་སྒྲུབ་ཐབས། སེར་བ་དབབ་སྲུངས་ཀྱི་གདམས་པ་སོགས་མང་དུ་ཞུས། དཔོན་སློབ་ གཉིས་ཀས་མཆོད་རྟེན་དེ་ཉིད་རེ་ལ་ཚར་བ་མཛད། མཁའ་འགྲོས་ལས་རོགས་དང་། རབ་ གནས་ཀྱང་དྲོད་གོང་ལ་ཚར་བ་དང་། རྡོར་དྲིལ་ནམ་མཁའ་ལ་བཞག དེ་ནས་སླར་ར་ཧུ་ལ་ རྒྱ་གར་དུ་ཐེགས་པའི་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀྱིས་མངའ་རིས་མང་ཕྱིན་ལྡན་དུ་ཕེབས། བླ་མའི་ ཞལ་ནས། རྒྱ་གར་ལ་ཚེ་ཉི་ཟླ་ལྟར་སྒྲུབ་ཏུ་འདེངས་གསུངས་པ་ལ། མ་བཞེད་པས། མཁྱེན་ ནས་ཁྱོད་མི་འགྲོར་འདུག ང་དོ་ནུབ་རྒྱ་གར་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་ཚོགས་དཔོན་ལ་འགྲོ་གསུངས། ནམ་མཁའ་ལ་བྱ་བཞིན་གཤེགས། གསོལ་བ་བཏབ་པས་སླར་བྱོན་ནས་བདུད་རྩི་ཚེ་སྒྲུབ་ གསུངས་ནས་གཤེགས་སོ། །ཁྱུང་པོ་ཚུར་ཕེབས་སྙེ་མོར་སྤྲུལ་པའི་དམག་གིས་གཡུལ་ངོ་ བཟློག ཆད་ཀར་བླ་མ་རཱ་ཧུ་ལའི་གདམས་པ་རྣམས་འཆད་ཅིང་ལོ་གསུམ་བཞུགས། མཁའ་ འགྲོ་སེང་གདོང་ཅན་གྱིས་ཤངས་ལ་དགོན་པ་ལུང་བསྟན། དཔོན་སློབ་སུམ་སྟོང་ཙམ་ཤངས་ ལ་ཕེབས། ལུང་བསྟན་གྱིས་ངན་ལྕོག་ལྕོག་རྩེ་ཡིན་པས་དེ་དང་ཉེར་(གཞོང་ཞོང་(ཞང་ཞང་)དུ་ དགོན་པ་བཏབ་པ་སོགས་གནས་དགོན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་སྤྱི་དཔོན་ཁྱུང་པོས་མཛད། ཆོས་ འཁོར་རྒྱ་ཆེན་བསྐོར་བས། བཤད་གྲྭ་ཆེན་མོས་ཕྲག་དོག་བྱས་གཡུལ་བཤམས་པས། སྤྲུལ་ པའི་དམག་གིས་གཡུལ་ངོ་བཟློག རྗེ་བཙུན་མར་གསོལ་བ་བཏབ་པས། སྔ་དྲོ་ས་བོན་བཏབ་ པ། ཕྱི་དྲོས་ནས་སུ་སྨིན་ནས་ཡུལ་དེའི་སྐྱེས་བོ་རྣམས་དབུལ་བ་དང་བྲལ། བྲག་ལ་ཐལ་ཕྱུང་ དུ་བྱོན་པ། ནམ་མཁའ་ལ་དཀྱིལ་ཀྲུང་འཆའ་པ་དང་། རྣམ་འཇོམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པའི་དཀྱིལ་ འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་བ། སྐུ་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྟན་པས། ཉེ་གནས་རིན་ཆེན་ རྡོ་རྗེ་དང་། བུ་ཆེན་རྣམས་ཀྱིས་གསལ་བར་གཟིགས། བྱིན་རླབས་ལྷ་བཞི་ལ་སོགས་པ་སྐུ་ ལུས་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་མང་པོར་བསྒྱུར་བ་དང་། མནལ་ལམ་བཟུང་ནས་བདེ་བ་ཅན་དང་། འོག་
Chinese
འབེ་派大法。香底巴的五种真实。怖畏金刚七种证悟。黑敌秘密隐藏。五轮的圆满次第。风马车者。宝瓶者。轮之系缚解脱。迁识智慧星窗。圆满次第第三真实。中观二谛。胜乐四次第五次第。大手印。道歌清净智慧。恶趣清净续。瑜伽的众多续。 17-334 金刚手续降伏鬼神。不动佛的修法。破一切恶趣。加持四尊神的修法。降雹防护的诀窍等众多请教。师徒二人都对每个佛塔绕圈。空行母做助手。开光也升温而结束。金刚铃杵放在空中。之后，师徒二人再次前往印度，到达阿里芒钦丹。上师说：“去印度像日月一样修行。”他不答应。知道后说：“你不想去。我今晚要去印度金刚座当法座。”像鸟一样在空中飞走了。祈祷后又回来，说了长寿甘露成就后走了。琼波回来后，在聂摩用化身军队挡住了战争。在恰卡讲解喇嘛罗睺罗的所有诀窍，住了三年。空行母狮面母预言香地会建寺庙。师徒三千多人前往香地。预言说恶劣的岩石是山顶，因此在它附近（在琼琼（香香）建寺庙等，一百零八座寺庙的总管由琼波担任。因为转了大法轮，所以讲经院嫉妒而开战。化身军队挡住了战争。向至尊玛祈祷后。早上种下种子，下午成熟，那个地方的人们摆脱了贫困。在岩石上烧制石灰。在空中结跏趺坐，在破一切恶趣的化身坛城中灌顶。展示了身续五部的坛城。近侍仁钦多吉和众大弟子都清楚地看到了。加持四尊神等身体转变成众多本尊神，做梦梦到极乐世界和下
English
The Great Be Tradition. The five realities of Shantipa. The seven realizations of Bhairava. The secret concealment of the Black Enemy. The completion stage of the five wheels. The one with the wind horse. The one with the vase. The binding and liberation of the wheel. The transference of consciousness, the star window of wisdom. The third reality of the completion stage. Madhyamaka, the two truths. Chakrasamvara, the four stages and five stages. Mahamudra. Doha, pure wisdom. Purifying the lower realms. Many tantras of Yoga. 17-334 Vajrapani Tantra, subduing the spirits. The practice of Akshobhya. Destroying all evil destinies. The practice of the four blessing deities. Many instructions were requested, such as the method of averting hailstorms. Both the master and disciples circumambulated each stupa. The dakinis assisted in the work, and the consecration was completed with rising warmth. The vajra and bell were placed in the sky. Then, the master and disciples went to India again and arrived at Mangyul Gungtang in Ngari. The lama said, "Go to India and practice like the sun and moon." He did not agree. Knowing this, he said, "You are not going. Tonight I am going to Bodhgaya, India, to be the abbot." He flew away into the sky like a bird. After praying, he returned and said, "Accomplish the nectar of longevity," and then he left. When Kyungpo returned, he used an army of emanations to repel the war in Nyemo. In Chakka, he explained all the instructions of Lama Rahula and stayed for three years. The lion-faced dakini prophesied that a monastery would be built in Shang. About three thousand masters and disciples went to Shang. The prophecy said that the bad rock was the top of the mountain, so near it (in Gyonggyong (Shangshang)) a monastery was built, etc. Kyungpo was the general manager of one hundred and eight monasteries. Because he turned the great wheel of Dharma, the monastic college became jealous and waged war. The army of emanations repelled the war. After praying to Jetsunma, the seeds were sown in the morning, and they ripened in the afternoon, and the people of that place were freed from poverty. He went to burn lime on the rock. He sat in vajra posture in the sky and gave empowerment in the mandala of the emanation of Destroying all evil destinies. He showed the mandala of the five classes of body tantras. The attendant Rinchen Dorje and the great sons clearly saw it. The body transformed into many yidam deities, such as the four blessing deities, and dreamed of Sukhavati and the
Tibetan
17-335 མིན་པོ་ཏ་ལ། ལྕང་ལོ་ཅན་ལ་སོགས་པར་བྱོན་ཏེ། ཚེ་དཔག་མེད་ཡུམ་ཆེན་མོ། སྤྱན་རས་ གཟིགས། ཕྱག་རྡོར་རྣམས་ལ་ཆོས་མང་དུ་གསན། དཔོན་དགའ་མ་ཆོས་རྒྱལ་ལ་གནང་བས་ ཉམས་རྟོགས་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེས་པ་དང་། གཞན་ཡང་ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་གྲངས་མེད་ལས་འདས་ པ་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་ཆོས་གསན། སྐུ་ལུས་ཀྱི་བཀོད་པ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བསྟན་ཏེ། ཆོས་ ཁྲི་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ནས་ཆོས་གསུངས་པ་དང་། ཁམས་པའི་འབུལ་བ་བཞེས་པ་སོགས་ཀུན་གྱི་ ཐུན་མོང་མངོན་སུམ་དུ་གྲུབ། གྲྭ་པའི་མཐར་ཐུག་ཁྲི་ཚོ་བརྒྱད། སློབ་མའི་མཐར་ཐུག་དངུལ་ བཙུན་རི་དབང་། ཞང་སྒོམ་ཆོས་སེང་། གཡོ་པོར་རྒྱ་མོ་ཆེ་ལ་སྟོད་པ་དཀོན་མཆོག་མཁར། སྨེའུ་སྟོན་པ་དེ་ལྔ་བུ་ལྔ། རྨོག་ཅོག་པ་རིན་ཆེན་བརྩོན་འགྲུས་ཏེ་དྲུག་དང་བཅས་པ་ལ་རང་ རང་གི་སྐལ་བ་དང་འཚམ་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱིས་ཚིམ་པར་མཛད། ནཻ་གུའི་ཆོས་སྐོར་བཀའ་ རྒྱ་མ་རྣམས། རྨོག་ཅོག་པ་ལ་བུམ་པ་གང་བྱོའི་ཚུལ་དུ་གནང་། བཀའ་རྒྱས་བཏབ། སྐུ་ཚེའི་ མཐར་ཐུག་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་ཉེ་བ་ན། ཚེས་བཅུ་བཞིའི་ཉིན། འཁོར་ཚོགས་རྒྱ་མཚོའི་དབུས་སུ་ ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་མགོན་པོ་མཛད། ཆོས་རྣམས་ལྷག་མ་མེད་པར་སྩལ་ཞིང་། གཟིམས་ ཆུང་དུ་ཕེབས་ཏེ། བུ་ཆེན་རྣམས་ལ་སྐུའི་བཀོད་པ་མང་པོ་སྟོན་པ་དང་། སྐུ་གདུང་མ་བཞུ་ བར་བཞག་ན་(གཞོང་ཞོང་(ཞང་ཞང་)རྡོ་རྗེ་གདན་ལྟར་འགྱུར། ཆོས་རྒྱུན་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ལྟར་ གནས་གསུང་བཀའ་ཆེམས་མཛད་པའི་མཐར་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཤེགས་མཛད་ཅིང་། འཕོ་བ་ཡེ་ཤེས་སྐར་ཁུང་མ་ཉམས་ལེན་འདི་ལྟར་གྱིས་གསུངས། དབུ་ཐོད་སྤར་མཐིལ་ཙམ་ ཞིག་ནམ་མཁའ་ལ་འཕར་ཞིང་། ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དང་བཅས་ཞིང་ཁམས་མཐར་ཐུག་བདེ་ བ་ཅན་དུ་གཤེགས་སོ། །འདིའི་བརྒྱུད་འཛིན་རྣམས་ལ་ཤངས་པ་བཀའ་རྒྱུད་ཅེས་གྲགས་སོ། ། བསྟན་པའི་གཞི་འཕན་ཡུལ་ཆད་ཀར་བྱུང་མོད་ཀྱང་། བླ་མ་ཡི་དམ་གྱིས་ལུང་བསྟན་པའི་ གནས་ཤངས་ཡིན་པ་དང་། མཐར་ཐུག་ལྔ་པོ་རྫོགས་པར་ཡང་ཤངས་(གཞོང་ཞོང་(ཞང་ཞང་) 17-336 ཡིན་པས་ཤངས་པ་ཞེས་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་འཆང་ནས་རྩ་བའི་བླ་མའི་བར་ཞལ་ནས་སྙན་དུའམ། བཀའ་ནས་བཀར་བརྒྱུད་པའི་བཀའ་བརྒྱུད་དོ། །དེས་ན་དཔལ་ལྡན་ཤངས་པ་བཀའ་རྒྱུད་ ཞེས་གྲགས་སོ།། ༈ རྨོག་ཅོག་པ་རིན་ཆེན་བརྩོན་འགྲུས། ༈ རྨོག་ཅོག་པ་རིན་ཆེན་བརྩོན་འགྲུས་འཁྲུངས་པའི་ཡུལ་ནི། ཤངས་ལྷ་ཕུ་སྤངས་ཙ། རུས་གཤེ། ཕ་ཤེས་རྒན་(སྨྱུང་(སྨན་ཆུང་)། མ་འབྲི་མོ་དཔལ་སྒྲོན་གྱི་སྲས་སུ་
Chinese
敏波达拉，前往强洛坚等地，听闻了无量寿佛母、观世音菩萨、金刚手菩萨的众多佛法。赐予了大臣噶玛曲杰，生起了特殊的证悟。此外，还亲见了无数的本尊神，听闻了佛法。示现了身相的一百零八种变化，从一百零八个法座上宣讲佛法，接受了康巴的供养等等，这些都是大众共同亲眼所见的。僧众最终达到了八十万，弟子最终有银尊日旺、香贡曲森、约波嘉莫切拉托巴衮却康、美乌敦巴这五位儿子，以及莫乔巴仁钦策珠等六位，都以各自相应的佛法使他们感到满足。内古的教法口诀，如满瓶倾泻般地赐予了莫乔巴，并下了封印。在寿命将近一百五十岁时，十四日那天，在如海般的眷属中，主持了会供轮。毫无保留地赐予了所有佛法，然后前往寝宫。向大弟子们示现了许多身相，并嘱咐说，如果将遗体不火化地保存下来，就会像（象雄）金刚座一样，佛法传承也会像河流一样长存。最终，以智慧勇士的姿态逝去，并说：“这样修持迁识智慧星窗法。”头盖骨大小如掌心般飞向天空，伴随着奇异的征兆，前往了极乐世界。此传承的持有者被称为香巴噶举。虽然教法的根基在帕恩域的恰卡出现，但由于上师本尊授记的地方是香，并且五种究竟圆满的地方也是香（象雄），所以被称为香巴。从金刚持到根本上师之间，是通过口耳相传或口传心授的方式传承的噶举派。因此，被称为具光香巴噶举。 ༈ 莫乔巴仁钦策珠。 ༈ 莫乔巴仁钦策珠的出生地是香拉普邦扎， 家族为格西，父亲是谢冈（宁（曼琼），母亲是德莫巴仲之子。
English
Minpo Dala went to Changlochen and other places, and listened to many teachings on Amitayus, the Great Mother, Avalokiteśvara, and Vajrapani. He bestowed upon Minister Gama Chögyal, and a special realization arose. Furthermore, he saw countless yidam deities and listened to the Dharma. He displayed one hundred and eight manifestations of his body, and taught the Dharma from one hundred and eight Dharma seats. He accepted offerings from the Khampas, and so on, all of which were witnessed by the common people. The number of monks ultimately reached eight hundred thousand, and the ultimate disciples were Ngultsun Riwang, Zhang Gom Chö Seng, Yopor Gyamoche Latopa Könchok Khar, Meu Tönpa, these five sons, and Mogchokpa Rinchen Tsöndrü, these six, and he satisfied them with the Dharma that suited their individual capacities. He bestowed all the instructions of Niguma's Dharma cycle, the sealed teachings, upon Mogchokpa like pouring from a full vase. He placed seals upon them. When his life was nearing one hundred and fifty years, on the fourteenth day, in the midst of a vast gathering of disciples, he presided over the feast assembly. He bestowed all the Dharma without leaving anything out, and then went to his chamber. He showed many manifestations of his body to his great disciples, and instructed that if his body were preserved without cremation, it would become like (Zhang Zhung) Vajrasana, and the lineage of the Dharma would continue like a river. Finally, he passed away as a wisdom hero, and said, "Practice the transference of consciousness, the wisdom star window, in this way." His skull, about the size of a palm, flew into the sky, and with wondrous signs, he went to the ultimate realm of Sukhavati. The holders of this lineage are known as the Shangpa Kagyu. Although the foundation of the teachings arose in Phan Yul Chakka, because the place prophesied by the guru yidam is Shang, and the place where the five ultimates are perfected is also Shang (Zhang Zhung), it is called Shangpa. From Vajradhara to the root guru, it is a Kagyu lineage transmitted from mouth to ear or from command to command. Therefore, it is known as the Glorious Shangpa Kagyu. ༈ Mogchokpa Rinchen Tsöndrü. ༈ The birthplace of Mogchokpa Rinchen Tsöndrü is Shang Lhapu Pangtsa, his clan is Geshe, his father is She Gang (Nying (Menchung), and his mother is the son of Drimo Paldrön.