Tibetan
ར་པོ་བཙན་དུ་ལོ་ལྔ་བཞུགས། ཕར་ཕྱིར། སྤྱོད་བསྡུས། མྱང་སྒོམ་ལ་ཁ་རག་སྐོར་གསུམ་ཞུས། ཡུལ་དུ་བྱོན། ཕ་འགུམ་འདུག་པས་ཞིང་ བཙོང་ནས་དགེ་བ་བྱས། དེ་ནས་རྒྱ་གྲགས་སོགས་ལ་སྦྱོར་དྲུག་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་ལ་སོགས་ པ་གདམས་པ་མང་པོ། དགེ་བཤེས་བཞི་ལ་ཡང་གདམས་པ་མང་པོ། སློབ་དཔོན་ཞང་ལ་ འདུལ་བ་འོད་ལྡན་མ་སོགས། བལ་སྒོམ་ཕྱག་ན་ལ་ཞི་བྱེད་སོགས་མང་པོ་ཞུས། བླ་མའི་ དྲུང་དུ་ཕྱིན། རྣལ་འབྱོར་མའི་ཞལ་མཐོང་བ་དང་། རྨི་ལམ་ཟིན་པ་ཞུས་པས། ཤེས་ཆོག་པའི་ ཕར་ཕྱིན་དེ་མ་ཤེས་པར་རྫུན་ཤེས་འདུག་གསུངས་བཀའ་བཀྱོན་མཛད། དེ་ནུབ་རང་ལ་སྐུ་ གཞོགས་ལ་ཤོག་གསུངས། ཆོས་གདམས་ངག་ཐམས་ཅད་གནང་། གཟིམ་གཡོག་མཛད། སྔར་ལོ་ལྔ་དང་ད་ལན་ལོ་གཅིག་དང་ཟླ་བ་བདུན་ལ་ཆོས་ཟབ་མོ་རྣམས་གནང་། ངའི་བརྒྱུད་ པ་ཟུངས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྒྲུབ་པ་གྱིས་གསུངས་ནས། བླ་མ་ཞི་བར་གཤེགས་སོ། །སྐུ་རྗེས་ཀྱི་བྱ་ བ་རྣམས་ཚར་ནས། རྟིང་མར་ལོ་གཉིས་ལ་མཚམས་བཅད་ནས་བསྒོམས་པས། ཉམས་མྱོང་ 17-338 བཟང་པོ་བྱུང་། ཤངས་པ་མི་བཞུགས་པས་དྲི་ས་མེད་ནས། སྒོམ་པོར་བྱོན། སྔོན་གྱི་འབྲེལ་ པས་དགྱེས་པ་དྭངས་མཇལ། མནལ་ལམ་དུ་ཆོས་དྲུག་ཚར་གཅིག དངོས་སུ་ཚར་གཅིག་ སོགས། རྗེ་བཙུན་མི་ལ་ནས་བརྒྱུད་བའི་ཆོས་སྐོར་ཡོངས་རྫོགས་དང་། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ གདམས་པའི་བཀའ་བབས་བཀའ་གདམས་པའི་ཆོས་སྐོར་རྣམས་བུམ་པ་གང་འབྱོར་གནང་ ཞིང་། ཐུགས་ཡིད་གཅིག་ཏུ་འདྲེས། དེ་ནས་རིམ་གྱི་ཕེབས་ཏེ། ཤངས་རྨོག་ཅོག་དུ་ཕེབས། ལོ་བཅུ་གཉིས་སུ་ཉུང་ལོ་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲུབ་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད་མཛད་པས། ཉམས་ རྟོགས་ཀྱི་ཀློང་རྡོལ། ཟད་པར་བཞིའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་ནུས་པ་དང་། རྒྱུད་ སྡེ་ལྔའི་ལྷ་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་ཞལ་གཟིགས། མགོན་པོའི་ཞལ་གཟིགས། ཉམས་འཕར་དེ་ནམ་མཁའ་ལ་གར་བསྒྱུར་བ་སོགས་སྙན་གྲགས་ཀྱིས་ཁྱབ་པ་དང་། གྲྭ་པ་ ཡང་མང་པོ་འདུས། སྐུག་ལུང་དུ་དགོན་པ་བཏབ། དངོས་སུ་གདམས་པ་བཏབ་པ་རྣམས་ ལྟ་ཞོག མོས་གུས་ཀྱིས་ལམ་དུ་ཞུགས་པས་ས་ལམ་བགྲོད་པ་ཡང་དཔག་ཏུ་མེད། ཁྱད་པར་ བཀའ་རྒྱ་མ་རྣམས་དབོན་སྟོན་སྐྱེར་སྒང་པ་ལ་གཏད། བདེ་བ་ཅན་ནས་སྤྱན་འདྲེན་པའི་ཕོ་ཉ་ བྱུང་། ད་ལན་མི་འགྲོ་གསུངས་ནས་ལོ་གསུམ་བཞུགས་བུ་སློབ་རྣམས་ལ་མངོན་དགར་འགྲོ་ བས་དེར་གསོལ་བ་ཐོབ་གསུངས་ནས་ཞི་བར་གཤེགས་སོ། ། ༈ དབོན་སྟོན་སྐྱེར་སྒང་པ། ༈ དབོན་སྟོན་སྐྱེར་སྒང་པ་ནི། འཁྲུངས་ཡུལ་སྟོད་ལུང་མ། གདུང་རུས་འབལ། ལོ་བཅུ་ གཉིས་ནས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་བསྙེན་པ་བསྐྱལ། བཙུན་པ་འབལ་ཚད་མ་བ་ཐམས་ཅད་ མཁྱེན་པའི་དྲུང་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཆོས་མང་དུ་གསན། ལྷ་སར་ཁུ་བོའི་ཕྱག་ཕྱིར་ཕྱིན་པས་ གྲྭ་པ་གཅིག་གིས་རྣམ་དག་བྱས་པའི་སྐལ་བར་དར་ཡུག་གསུམ། ཟངས་དང་མར་དང་བཅས་ བྱུང་བ་ཁྱེར། བྲག་སྣ་ཀླུ་ཕུག་གི་ཐང་དུ་ཉ་འདོན་ལ་ཕྱིན་པས། རི་ངོས་དེ་ལ་འཕགས་པ་ཅེར་ སྒོམ་བྱ་བ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་གྲུབ་ཐོབ་གཅིག་བཞུགས་ཟེར་བ་མོས་པར་བྱུང་ནས་ཕྱིན་ 17-339 པས། བླ་མ་དང་མཇལ་དངོས་པོ་རྣམས་ཕུལ། བླ་མས་འཕགས་པ་ཞལ་གཟིགས་པ་ཡིན་ ནམ་ཞུས་པས། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནམ་ཆ་མེད། གྲིབ་ཀྱིས་ཐད་ཀར་སྐྱ་ཤར་ཤར་ཞིག་ ཏུ་མཐོང་གིན་འདུག་གསུངས། འོ་ན་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞུ་འཚལ་ཞུས་པས། རིགས་གཏད་ཀྱི་ དབང་མཛད། མར་ཁལ་གཉིས་ལ་མར་མེ་བྱས། གཉིས་ཙ་རཱུའི་སྟོན་མོ་བྱས། སྒྲུབ་ཐབས་ ཚར་གསུམ་ཞུས། དེས་སྟོན་ལ་བསོད་སྙོམས་རེ་བྱས་བཞིན་སྒྲུབ་པས། ལོ་བརྒྱད་ནས་ཞལ་ མཐོང་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་སྐྱེར་སྒང་དུ་མཚམས་བཅད་བསྒྲུབས་པས་ལོ་ཕྱེད་བཞི་ནས་ ཞལ་མཐོང་། སྔར་བཟླས་པ་བྱས་པའི་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དེ་ཡང་ཞལ་མཐོང་། ཁུ་བོའི་སར་ ཤོག་གསུངས་བྱོན་པས། ཁྱོད་ཀྱིས་སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཞལ་མཐོང་ འདུག ད་ཁམས་པ་ལ་ཉན་མི་དགོས་སྒྲུབ་པ་ཁོ་ན་གྱིས་གསུངས། ད་རས་ཆུང་བའི་སློབ་མ་ ཙ་རི་སྒོམ་པ་ལ་སྟོད་ལ་བཞུགས་དེར་སོང་གསུངས་ནས་གསེར་ཞོ་གང་དར་ཡུག་དྲུག་རྣམས་ གནང་ནས། ལ་སྟོད་ལ་ཆས་པའི་ལམ་ག་ཞིག་ན་གནས་ལུགས་ཀྱི་རྟོགས་པ་ཆ་མཐུན་ཞིག་ ཐུགས་ལ་འཁྲུངས། ཙ་རི་སྒོམ་པ་དང་མཇལ་ཕྱག་བཙལ་ནས་རྟེན་དར་ཁ་གང་ཕུལ་ནས། རྒྱགས་མེད་པས་ཆོས་མྱུར་བ་ཅིག་ཞུ་ཞུས་པས། གསེར་དང་དར་ཟབ་བསྩལ་ན་ཆོས་ཚར་ བ་བྱེད་གསུངས། བླ་མ་ལ་རྫུན་དེ་ལས་བྱེད་མ་མྱོང་གསུངས་སོ། །ལོ་གཉིས་ལ་རས་ཆུང་ ལུགས་ཀྱི་དབང་གདམ་ངག་རྫོགས་པར་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་འུ་ཡུག་ཏུ་བླ་མ་སྤེན་ཕུག་པ་བྱ་ བ་ལ་ཇོ་བོ་རྗེའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་གདམས་ངག་རྫོགས་པར་མངའ་བ་དེ་ལ་ལོ་ལྔ་བརྟེན་ནས་ གདམས་པ་རྣམས་ཚར་བར་ཞུས། རྨོག་ཅོག་པའི་སྙན་པ་གསན་ནས། ཤངས་ལ་རྩར་ཉེ་ བའི་ཚེ། མི་ནག་པོ་རས་ཀྱི་ཨང་རག་གྱོན་པ་གཅིག་བྱུང་ནས་ནངས་པར་ང་ལ་ཟླ་བོ་ཡོང་བ་ ཡོད། ངས་ཁྱེད་ཀྱི་བྲན་བཞིན་བྱེད། སུ་ཐོད་ཐོད་ལ་མ་སྦྱིན་ཅིག་ཟེར་ནས་སོང་། སང་ལམ་ གྲོགས་མང་པོ་དང་བཅས་ཕྱིན། བླ་མ་དང་མཇལ། བླ་མའི་ཞལ་ནས
Chinese
在拉波赞住了五年。关于般若。 简略行法。向娘贡请教了卡拉三转。回到家乡。父亲已经去世，于是卖掉田地做了善事。之后向嘉扎等传授了六种瑜伽、金刚句等许多教诲。也向四位格西传授了许多教诲。向学问上师传授了《毗奈耶·光明母》等。向尼泊尔瑜伽士恰那请教了息解法等许多法。去往上师处。见到了瑜伽母的容颜，并讲述了所做的梦。上师呵斥说：“能懂的般若不懂，却懂得了虚假的。”当晚，上师说：“你来我身边。”传授了所有的佛法教诲。做了侍者。之前五年，加上这次一年零七个月，传授了所有甚深佛法。上师说：“要将我的传承一心一意地修持。”之后，上师示寂。圆满完成了身后的事务。之后，闭关两年修行，生起了很好的觉受体验。 17-338 因为香巴不住在那里，没有可以请教的人，于是前往贡波。由于之前的因缘，高兴地见到了丹。梦中修习了一遍六法，实际修习了一遍等等。杰尊米拉日巴传承下来的所有法类，以及大手印的教诲传承、噶当派的法类，都如瓶子倾倒般地传授给他。心意融为一体。之后逐渐前往香莫觉。十二年中依靠少食而一心一意地修行，证悟的境界涌现。能够安住于四种穷尽三摩地，亲见了无数五部本尊等。亲见了怙主。 修行增长，在虚空中跳舞等，名声远扬。僧人也聚集了很多。在库隆建立了寺庙。实际上接受教诲的人数且不说，仅仅是由于虔诚而进入修行道路并证悟道果的人也数不胜数。特别是将重要的封印法交付给了温顿杰岗巴。从极乐世界来了迎接的使者。上师说：“这次我不去。”住了三年，对弟子们说：“我将前往净土，在那里祈祷吧。”之后便示寂了。 ༈ 温顿杰岗巴。 ༈ 温顿杰岗巴，出生地是上ུང་玛，种姓为俄巴。十二岁起修习阎魔敌。在尊者俄巴·策玛瓦·塔钦钦波（一切知）座前出家，听闻众多佛法。前往拉萨侍奉叔父，一位僧人以清净的缘起供养了三匹绸缎，以及铜和酥油，他便带走了。前往扎纳·鲁普的平原钓鱼，听说那山坡上有位名为帕巴·杰贡的成就者，是大悲观世音的化身，心生敬仰便去了。 17-339 拜见上师，献上所有物品。上师问：“你见到圣尊了吗？”他说：“不知是否是大悲观世音，只是隐约看到一个灰蒙蒙的身影。”上师说：“那么祈求大悲观世音吧。”于是他接受了种姓的灌顶。用两“卡”的酥油做了灯，做了两次“匝茹”的宴供，请求了三次修法。之后，他每年夏天都靠化缘维持生活，并进行修行。上师说八年后会见到本尊。之后，他在杰岗闭关修行，四年半后见到了本尊。也见到了之前修习的阎魔敌。叔父派人来说：“你已经见到了观世音菩萨和阎魔敌，现在不用听康巴人的话了，专心修行吧。”还说：“现在热琼巴的弟子匝日贡巴住在托，去那里吧。”给了他一两黄金和六匹绸缎。在前往拉托的路上，他对实相的证悟生起了一种和谐的觉受。拜见了匝日贡巴，献上了一匹绸缎作为供养，说：“我没有路费，请您传授我快速成就的法。”匝日贡巴说：“如果你供养黄金和绸缎，我就完整地传授你佛法。”他说：“我从没对上师撒过谎。”于是，两年里，他接受了热琼巴传承的完整灌顶和口诀。之后，在俄玉，依止了名为喇嘛·彭普巴的上师五年，他拥有觉沃仁波切的秘密真言的完整口诀，他向上师请求了所有的口诀。听闻了摩觉巴的名声，在靠近香拉匝的时候，一个穿着黑色布衣的人来了，说：“明天我的同伴会来，我会像你的仆人一样服侍你，不要给‘苏托托’。”说完就走了。第二天，他和许多同伴一起去了。拜见了上师。上师说：
English
He stayed in Rapo Tsen for five years. About Prajnaparamita. He practiced the condensed conduct. He requested the three cycles of Khara from Nyang Gom. He returned to his homeland. His father had passed away, so he sold the fields and performed virtuous deeds. Then, he imparted many instructions such as the Six Yogas and Vajra Verses to Gyadrak and others. He also imparted many instructions to the four Geshes. To the teacher Zhang, he imparted the Vinaya Od Den Ma, etc. He requested many teachings such as the Pacification from the Nepalese yogi Chakna. He went to the Lama's presence. He saw the face of the Yogini and told her about his dreams. The Lama rebuked him, saying, "You do not understand the Prajnaparamita that can be understood, but you understand falsehoods." That night, the Lama said, "Come to my side." He gave all the Dharma instructions. He served as an attendant. Before, for five years, and this time for one year and seven months, he gave all the profound Dharmas. The Lama said, "Practice my lineage with one-pointed effort." After that, the Lama passed away peacefully. After completing all the post-mortem activities, he then entered retreat for two years and meditated, and good experiences arose. 17-338 Because Shangpa did not live there, there was no one to ask, so he went to Gombo. Due to previous connections, he happily met Dangs. In his dreams, he practiced the Six Dharmas once, and in reality, he practiced them once, etc. All the Dharma cycles transmitted from Jetsun Milarepa, as well as the instructions of the Mahamudra lineage and the Dharma cycles of the Kadampa tradition, were bestowed upon him like pouring from a full vase. Their minds became one. Then, he gradually went to Shang Mogchok. For twelve years, he relied on little food and practiced with one-pointed effort, and the realm of realization burst forth. He was able to abide in the Samadhi of the Four Exhaustions, and he directly saw countless deities of the Five Tantra Classes, etc. He directly saw the Protector. His experiences increased, and he became famous for dancing in the sky, etc. Many monks also gathered. He established a monastery in Kuklung. Not to mention those who actually received instructions, countless people entered the path of practice and attained the stages and paths simply through devotion. In particular, he entrusted the important sealed instructions to Wonton Kyergangpa. A messenger came from Sukhavati to invite him. The Lama said, "I will not go this time." He stayed for three years and said to his disciples, "I will go to the Pure Land, pray there." After that, he passed away peacefully. ༈ Wonton Kyergangpa. ༈ Wonton Kyergangpa, his birthplace is Upper
English
Ungma, whose clan was Eba. From the age of twelve, he practiced Yamantaka. He took ordination in the presence of the venerable Eba Tsemawa Tamche Khyenpa (All-Knowing), and listened to many teachings. He went to Lhasa to serve his uncle, and a monk offered three bolts of silk, copper, and butter as a pure offering, which he took. He went fishing in the plain of Drakna Lupu, and heard that on that hillside lived a siddha named Pagpa Chergom, an emanation of Great Compassion Avalokiteshvara, and with devotion, he went. 17-339 He met the lama and offered all his possessions. The lama asked, "Have you seen the Holy One?" He said, "I don't know if it was Great Compassion, but I vaguely saw a shadowy figure." The lama said, "Then pray to Great Compassion." So he received the empowerment of the lineage. He made lamps from two "khal" of butter, held two "tsa ru" feasts, and requested the practice three times. After that, he lived by begging each summer and practiced. The lama said that after eight years he would see the deity. After that, he went into retreat at Kyergang, and after four and a half years he saw the deity. He also saw Yamantaka, whom he had practiced before. His uncle sent word, "You have seen Avalokiteshvara and Yamantaka, now you don't need to listen to the Khampas, just practice." He also said, "Now go to Tsari Gompa, a disciple of Rechungpa, who lives in To." He gave him one ounce of gold and six bolts of silk. On the way to Lato, a harmonious realization of the nature of reality arose in his mind. He met Tsari Gompa, prostrated, and offered a bolt of silk as a gift, saying, "I have no travel expenses, please give me a quick path to accomplishment." Tsari Gompa said, "If you offer gold and silk, I will give you the complete Dharma." He said, "I have never lied to a lama." So, for two years, he received the complete empowerments and instructions of the Rechungpa tradition. After that, in Uyuk, he relied on a lama named Lama Penpukpa for five years, who possessed the complete instructions of Jowo Je's secret mantra, and he requested all the instructions from the lama. He heard of Mogchokpa's fame, and when he was near Shangla Tsa, a black man wearing a cloth cloak came and said, "Tomorrow my companions will come, I will serve you like your servant, do not give to 'Sutoto'." Then he left. The next day, he went with many companions. He met the lama. The lama said: