Tibetan
་མདང་མི་ནག་པོ་ཅིག་ 17-340 བསུར་བཏང་ཡོད་པས་བྱུང་ངམ་གསུངས། བྱུང་ལགས་ཞུས་པས། མགོན་པོ་ཡིན་ཁྱོད་ཀྱི་ བྲན་བཞིན་བྱེད་པར་འདུག་གསུངས། དེར་གདམས་པ་རྣམས་ཁད་ཀྱིས་ཁད་ཀྱིས་གནང་། ཉམས་མྱོང་གི་རིམ་པ་ཤིན་ཏུ་སྟོབས་ཆེ། ལྷ་དང་གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་མཇལ་བ་ ཡང་གྲངས་ཀྱིས་མི་ལངས། སྐབས་ཞིག་ཏུ་བླ་མའི་ཞལ་ནས་གཞན་གྱི་ཆོས་སྒོ་ཕྱེ་གསུངས་ ནས། མཚོན་ཆ་ཅན་གྱི་དབང་བསྐུར་བས་ཉམས་མྱོང་འགྲིབས། མཚམས་བཅད་འབད་ནས་ བསྒོམས་པས་སོར་ཆུད། གསུང་རབ་གི་བསླུ་ལ་བརྟེན་ནས་བསྙུང་བ་བཟོད་པར་དཀའ་བ་ ཙམ་བྱུང་། འཕྲོད་བརྟེན་ཅི་བྱས་ཀྱང་མ་ཕན། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཞལ་གཟིགས་ནས་དཀོར་ སྐུ་(བསླུད་(གླུད་)ཟོས་པའི་རྣམ་སྨིན་ཡིན་པས། སྦྲུལ་གཏོར་གྱིས་གསུངས། སྦྲུལ་གཏོར་ མཛད་པས་སྙུང་བ་ལས་གྲོལ། རྨི་ལམ་སྤྲུལ་བསྒྱུར་ཉིན་མཚན་དུ་འོད་གསལ་ཀྱི་གསལ་ སྣང་། ཡི་དམ་གྱིས་ཞལ་གཟིགས་མང་པོ་བྱུང་བས། ཆོས་དང་བླ་མ་ལ་ཡིད་ཆེས་གཏིང་ནས་ རྙེད་ནས་རྩེ་གཅིག་པའི་སྒྲུབ་པ་ཁོ་ན་བྱ་དགོས་དགོངས་པ་ན། འཕལ་ཚད་མ་གཤེགས་ནས་ གདན་སར་འགྲོ་དགོས་ཟེར་ནས་གདན་འདྲེན་མི་བྱུང་། མི་འགྲོ་བསམ་ཀྱང་བླ་མའི་བཀས་ སྐྱེར་སྒང་དུ་བྱོན། གདན་ས་མཛད་སྐུ་འབུམ་ཡང་བརྩིགས། དགོན་པ་ལ་ལྕགས་རི་ཅིག་བྱ་ བསམ་ནས་ས་རྡོ་སྤུངས་པ་ན་གཞན་གྱིས་བྱེད་དུ་མ་སྟེར། དེར་ཆོས་སྐྱོང་བྲན་བཞིན་དུ་བྱེད་ ཟེར་བ་ལ་ལྕགས་རི་རྩིག་ཏུ་མི་སྟེར་བ་ཨང་གསུངས་པས། དེ་ནུབ་རང་ལ་ལྕགས་རི་གཅོག་ པའི་མི་འགའ་ཤི་ནས་བབས་བྱེད་དུ་བྱུང་། ཐུགས་འགྱོད་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱི་བདུན་ཚིག་ཡང་ མཛད། འབལ་གྱི་དུས་མཆོད་དུས་མ་གཏོགས་སྐུ་མཚམས་དམ་པར་བསྡམས། ཐུགས་དམ་ མཛད་གཞན་དོན་གྱི་མཐུ་རྒྱས་ཏེ། སྒ་དང་རྒྱའི་རྒྱལ་པོས་འབུལ་ཚན་ཆེར་སླེབ། སྔ་ནས་ རྨོག་ཅོག་ཏུ་འབུལ་སྐྱེལ་ཆེ་བ་ཞིག་མཛད་རུང་། བླ་མའི་གདན་སར་འབུལ་བ་སྐྱེལ་དགོས་ དགོངས་པ་ལ། གྲྭ་པ་རྣམས་ཀྱིས་འབལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་གྲྭ་པ་ནས། གཞན་དུ་འབུལ་ 17-341 བ་གཏོང་བ་མི་འཐད་ཟེར་ནས། མི་གཅིག་ཀྱང་འགྲོ་ས་མེད་པའི་ཁྲིམས་བྱས། དེར་ཆོས་སྐྱོང་ གི་འཁོར་རྣམས་འཕན་ཡུལ་གྱི་ཚོང་པའི་རྟ་བདུན་དང་། གཡག་མང་པོ་ཁྲིད་པའི་གཟུགས་ སུ་བརྫུས་ཏེ། བླ་མ་ལ་འབུལ་བ་དང་བཅས་པ་ཤངས་ཀྱི་ལ་རྩར་བསྐྱལ། ད་ངེད་རྣམས་ དུར་ཁྲོད་མུན་པ་མི་ཟད་པ་ན། དྷ་ན་སང་སྐྲི་ཏའི་ཚོགས་འཁོར་ལ་འགྲོ་ཟེར་ནས་མི་སྣང་བར་ སོང་། བླ་མ་རྨོག་ཅོག་པའི་དྲུང
Chinese
昨天一个黑人 17-340 被送走了吗？回答说送走了。说：“是护法，像你的 奴仆一样做事。”在那里，一点一点地给予了诀窍。 经验的次第非常强大。见到天神和获得成就的瑜伽士 也数不清。有一次，上师说：“打开别人的法门”， 给予了有武器的灌顶，经验减少了。努力闭关 修行，恢复了。依靠经书的欺骗，生了难以忍受的 疾病。无论怎样注意健康也没有用。见到观世音菩萨后说，这是因为吃了供养的 财物（བསླུད་(གླུད་)，bslud(glud)，赎命物，赎命物）的果报。用蛇食子来消除。做了蛇食子 消除了疾病。梦中幻化，日夜光明的光明 显现。因为多次见到本尊，所以对佛法和上师从内心深处 产生了信心，心想一定要一心一意地修行时，仲巴活佛去世后， 说必须去当住持，于是派人来迎请。虽然不想去，但因为上师的命令， 去了曲桑（སྐྱེར་སྒང་，Gyergang）。担任了住持，也建造了十万佛塔。想给寺庙建一个铁围墙， 堆积了土石，但别人不让建。在那里，护法像奴仆一样做事， 说不让建铁围墙吗？那天晚上，自己这边有几个拆铁围墙的人 死了，于是来求饶。后悔了，也为那些人做了七日祭。 除了俄巴的法会之外，严格地闭关。精进修持，利他的威力增大， 噶和汉地的国王送来了大量的供品。以前 向莫觉送了很多供品，心想必须向上师的寺庙送供品， 僧人们说：“俄巴一切智的僧人，向其他地方送 17-341 供品不合适”，于是制定了谁也不能去的法律。在那里，护法的眷属 化作了昂地方商人的七匹马和 很多牦牛的样子，将供品和财物送到了香地的拉孜。现在我们 要去无尽黑暗的尸陀林，去达那桑斯克里特的会供 说罢，消失了。上师莫觉巴的面前。
English
Yesterday a black person 17-340 Was he sent away? He replied that he was sent away. He said, "He is a protector, acting like your servant." There, he gradually gave the instructions. The stages of experience were very powerful. Meeting deities and accomplished yogis was also countless. Once, the lama said, "Open the dharma gate of others," and giving the initiation with weapons diminished the experience. He tried to retreat and meditated, and it was restored. Relying on the deception of the scriptures, he developed an unbearable illness. No matter how much he took care of his health, it didn't help. After seeing Avalokiteshvara, he said that it was because he had eaten the offerings of wealth (བསླུད་(གླུད་)，bslud(glud)，ransom, ransom). Eliminate it with a snake torma. Making the snake torma eliminated the illness. Dream transformations, day and night, the clear appearance of light. Because he saw the yidam many times, he developed deep faith in the Dharma and the lama, and when he thought that he must practice single-mindedly, Trungpa Rinpoche passed away, saying that he had to go and become the abbot, so people were sent to invite him. Although he didn't want to go, due to the lama's command, he went to Gyergang (སྐྱེར་སྒང་，Gyergang). He became the abbot and also built a stupa of one hundred thousand images. He wanted to build an iron fence for the monastery, and piled up earth and stones, but others wouldn't let him. There, the Dharma protector acts like a servant, saying, "Aren't you going to let me build an iron fence?" That night, some of the people on his side who were tearing down the iron fence died, so they came to beg for forgiveness. He regretted it and also performed the seven-day ceremony for those people. Apart from the Oba's Dharma assembly, he strictly stayed in retreat. He practiced diligently, and the power of benefiting others increased, the kings of Ga and Han sent large offerings. Before, he had sent a large offering to Mokchok, thinking that he had to send offerings to the lama's monastery, the monks said, "The monk of Oba All-Knowing, sending 17-341 offerings to other places is not appropriate," so they made a law that no one could go. There, the retinue of the Dharma protector transformed into seven horses of merchants from Ang and many yaks, and sent the offerings and wealth to Lhatse in Shang. Now we are going to the inexhaustible dark charnel ground, to the gathering circle of Dhana Sanskrit, and disappeared. In front of Lama Mokchokpa.
Tibetan
་དུ་བྱོན་པ་ན། ཁྱོད་ལ་འབུལ་བ་སྐྱེལ་རོགས་མ་བྱུང་བར་ འདུག་པས། མགོན་པོའི་འཁོར་རྣམས་སོང་བ་ཡིན་དེ་མ་བྱུང་ངམ་གསུངས། བྱུང་ཚུལ་ཞུས་ པས་ཆོས་མང་པོ་གནང་། སྐྱེར་སྒང་དུ་ཕེབས། ཨུ་རྒྱན་པདྨ་དང་མཇལ། རྟ་མགྲིན་གསང་ སྒྲུབ་གནང་། ཆུ་བདག་ཝ་རུ་ཎས་ཕྲིན་ལས་བསྒྲུབས་ཤིང་། ཀླུའི་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཕུལ། རྨོག་ཅོག་པ་སྐྱེར་སྒང་དུ་གདན་དྲངས་ཏེ། འབུལ་ཆེན་ཞིག་མཛད་པའི་ཐོག ཉམས་རྟོགས་ དྲི་བ་ཕུལ་བས། ཁྱོད་ཀྱི་འདི་ལྟ་བུ་བདག་ལ་མ་བྱུང་བས། བལ་མ་ཛོ་སྐྱེས་ཡིན་གསུངས་ དབུགས་དབྱུང་། གཞན་ཡང་ཡི་དམ་ལྷ་མང་པོའི་ཞལ་མཐོང་། མངོན་ཤེས་ལ་དབང་བསྒྱུར་ བས་མི་རྣམས་ཀྱིས་བྱ་བ་བྱེད་པ་ན། ཇི་ལྟར་འདུག་མངོན་སུམ་དུ་མཁྱེན་པ་དང་། ཁྱད་པར་ ཆིག་བརྒྱུད་བཀའ་རྒྱ་མ་རྣམས་གཉན་སྟོན་སྦས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་གཏད་དོ། །དགུང་ལོ་ བདུན་ཅུ་རྩ་གསུམ་ལ་ཆོས་དབྱིངས་སུ་ཞི་བར་གཤེགས་སོ།། ༈ ཉན་སྟོན་སྦས་པའི་སངས་རྒྱས། ༈ གཉན་སྟོན་སྦས་པའི་སངས་རྒྱས་ནི། འཁྲུངས་ཡུལ་ཡོལ་གྱི་མདའ། གདུང་རུས་ གཉན། འཁོར་བ་མཐའ་དག་ལ་སྐྱོ་བ་སྐྱེས། ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཞེན་པ་སྤངས་ནས། དལ་འབྱོར་ འདི་ལ་ཐར་བ་ཐོབ་པ་བྱེད་དགོངས་ནས། དགུང་ལོ་བཅུ་གཅིག་ལ་གོང་བུ་མཁར་དུ་སློབ་ དཔོན་སྟོན་གཡོ་ལ་ཆོས་སྒོར་ཞུགས། བཅུ་དྲུག་ལ་འཁོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་དགེ་ ཚུལ། ཉི་ཤུ་ལ་བཟོད་པ་ལ་བསྙེན་རྫོགས་མཛད་ནས། མཁན་པོ་དེ་གཉིས་ལ་འདུལ་པ་དང་ ཤེར་ཕྱིན་ལ་སོགས་པ་གསན། སློབ་དཔོན་གཡོ་ལ་ཚད་མ་རྣམ་ངེས། དབུ་མ་བསླབ་བསྡུས་ 17-342 སྤྱོད་འཇུག་སོགས་གསན། བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་ལ། རྒྱུད་དང་། ལམ་འབྲས། ཞི་བྱེད། ཕག་མོ་ཆོས་དྲུག ཁ་རག་སྐོར་གསུམ། ནཱ་རོ་ཆོས་དྲུག བསོ་ཆུང་བའི་གདམས་ངག་ རྣམས་ཞུས། ཐོས་པ་མང་པོ་སྟབས་སུ་བྱས་པ་ན། གོང་བུ་མཁར་དུ་མཆེད་གྲོགས་མ་སྟོད་པ་ བྱ་བ་ཡོད་པ་ན་རེ། ཐོས་པའང་དེ་ཙམ་ཡིན། ཤེས་བྱའི་མཐའ་ལ་ཆོད་རྒྱུ་མེད་པའི་སྨིག་རྒྱུ་ དང་འདྲ། ད་སྒྲུབ་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཁྱད་པར་ཆེ་ངས་དབུས་གཙང་ཁམས་གསུམ་དུ་ཕྱིན། བླ་མ་ཡང་མང་དུ་བཙལ། འབྲི་ཁུང་པ། དོལ་པོ། ས་སྐྱ་པཎ་ཆེན་རྣམས་བརྟེན་པ་ཡིན་ཏེ། གང་བས་ཀྱང་སྒོམ་པའི་ཡོན་ཏན་ཆེ་བ་སྐྱེར་སྒང་བ་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་དངོས་ཞིག་བཞུགས་ པ་དེར་དེངས། ངས་སྐྱེར་སྒང་དུ་ལན་གཅིག་བསྡད་པས་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་དགེ་སྦྱོར་འཕེལ་པོ་བྱུང་ ཟེར་ནས་མཚན་ཐོས་པས་གདུང་བའི་མཆི་མ་ཁྲག་ལྟར་འཛགས། མོས་གུས
Chinese
到來的時候，因為沒有幫你送供品， 所以護法的眷屬們都走了，難道沒有送到嗎？說了。稟告了發生的經過， 給予了許多佛法。前往了སྐྱེར་སྒང་（Kyergang）。與鄔金蓮花生相見。給予了馬頭明王秘密 修法。水神婆樓那天（Varuna）成辦了事業，獻上了龍的如意寶。 將རྨོག་ཅོག་པ་（Mogchokpa）迎請到སྐྱེར་སྒང་（Kyergang），在做了盛大的供養的同時，獻上了修證 的提問。您這樣的我沒有經歷過，說是尼泊爾的མ་ཛོ་སྐྱེས་（madzo skyes）， 放鬆了心情。此外還見到了許多本尊神的容顏。因為自在地掌握了神通，人們做事情的時候，如何都如實地知曉，特別是 口耳相傳的封印法，交付給了གཉན་སྟོན་སྦས་པའི་སངས་རྒྱས（Gnyentonbepa'isangye）。七十三歲時在法界中寂靜逝世。 ཉན་སྟོན་སྦས་པའི་སངས་རྒྱས（Gnyentonbepa'isangye）。 གཉན་སྟོན་སྦས་པའི་སངས་རྒྱས（Gnyentonbepa'isangye）是，出生地在ཡོལ་（Yol）的མདའ（mda'）。種姓是 གཉན（Gnyan）。對一切輪迴生起了厭離心。捨棄了對享受的貪戀之後，想著 一定要在這個閒暇圓滿之身獲得解脫。十一歲時在གོང་བུ་མཁར（Gongbukhar）的老師སྟོན་གཡོ（Stonyo）處進入佛門。十六歲時在འཁོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ（Khonjyangchubsempa）處受沙彌戒。二十歲時在བཟོད་པ（Zopa）處受比丘戒之後，從那兩位堪布處聽聞了律藏和 般若等。從老師གཡོ（Gyo）處聽聞了量理正理滴論，中觀學集論 入行論等。從喇嘛仁波切གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན（Grakpa Gyaltsen）處，聽聞了續部和，道果法， 息法，金剛亥母六法，卡若三轉，那若六法，བསོ་ཆུང་བ（Sochungwa）的訣竅 等。在廣聞博學的同時，在གོང་བུ་མཁར（Gongbukhar）有位名為མ་སྟོད་པ（Matopa）的道友說： 聽聞也僅僅是那樣而已。對於知識的邊際是無法窮盡的海市蜃樓一般。現在實修才是特別重要的，我去了衛藏康三地。 也尋找了許多上師。依止了直貢巴，多波巴，薩迦班智達等。 無論如何修行的功德更大，名為སྐྱེར་སྒང་བ（Kyergangwa）的真佛住在那裡。 我曾在སྐྱེར་སྒང་（Kyergang）住過一次，生起了增上的幻身瑜伽 說著，聽聞名字就因悲傷而流下了血淚。虔誠
English
When he arrived, because he didn't help deliver the offerings to you, So the protector's retinue has left, didn't it arrive? He said. After reporting what happened, He gave many teachings. He went to Kyergang. He met Orgyen Padmasambhava. He gave the secret practice of Hayagriva. The water deity Varuna accomplished the activity, and offered the wish-fulfilling jewel of the Nagas. Mogchokpa was invited to Kyergang, and while making a grand offering, he presented questions about experience and realization. I have not experienced anything like this of yours, he said, you are a Nepalese madzo skyes, and he relaxed. Furthermore, he saw the faces of many yidam deities. Because he had power over clairvoyance, he knew exactly how people were doing things, and especially the single-lineage sealed instructions were entrusted to Gnyentonbepa'isangye. At the age of seventy-three, he passed away peacefully in the Dharmadhatu. Gnyentonbepa'isangye. Gnyentonbepa'isangye was born in the mda' of Yol. His clan was Gnyan. He developed renunciation for all of samsara. After abandoning attachment to enjoyment, thinking that he must attain liberation in this leisure and endowment. At the age of eleven, he entered the Dharma at Gongbukhar under the teacher Stonyo. At the age of sixteen, he received the novice vows from Khonjyangchubsempa. At the age of twenty, he received the full ordination from Zopa, and then he heard the Vinaya and Prajnaparamita, etc. from those two Khenpos. From the teacher Gyo, he heard the Pramanavarttika, the Compendium of Madhyamaka Studies, the Bodhisattvacaryavatara, etc. From Lama Rinpoche Drakpa Gyaltsen, he heard the Tantras, the Lamdre, the Zhi byed, the Six Dharmas of Vajravarahi, the Three Cycles of Kharag, the Six Dharmas of Naropa, the instructions of Sochungwa, etc. While studying extensively, in Gongbukhar there was a Dharma friend named Matopa who said: Hearing is only that much. The edge of knowledge is like a mirage that cannot be exhausted. Now, practice is especially important, I went to U-Tsang Kham sum. I also sought many lamas. He relied on the Drikungpa, Dolpopa, Sakya Pandita, etc. In any case, the merit of meditation is greater, Kyergangwa, a true Buddha, resides there. I stayed in Kyergang once, and the illusory body yoga increased greatly, saying that, upon hearing the name, tears of blood flowed from grief. Devotion.