Tibetan
་དཔག་མེད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སེམས་ཅན་ལ་ཕན་ཐོག་པ་འདུག ལོ་བཅུ་དགུ་བསྙེན་རྫོགས་ གྱིས་གསུངས། བླ་མ་སྤང་པོ་པ་ལ། ཞང་ཚལ་བའི་ཆོས་སྐོར་ཞུས་སོ། །བཅུ་དགུ་པ་ལ་འཁོན་ 17-345 ཆོས་རྒྱལ་ཅན་ལ་བསྙེན་པར་རྫོགས། བླ་མ་སྣང་བུ་པ། སློབ་དཔོན་སྟོན་ཤགས། བླ་མ་ཁྲོ་ ཕུ་བ། ས་སྐྱ་པཎ་ཆེན། བླ་མ་རྩང་བ། སློབ་དཔོན་ཇོ་གདན་པ། གྲུབ་ཐོབ་ཁར་རྒྱ་བ། སློབ་ དཔོན་ཇོ་རྒྱལ། ཁམས་སྟོན་རྣམས་ལ་ཆོས་མང་དུ་གསན། བླ་མ་གྲུབ་ཐོབ་ཅིག་བཙལ་ལ་ སྒྲུབ་པ་བྱེད་དགོས་སྙམ་ཡོད་པ་ལ། བླ་མ་རྔོག་སྟོན་ཟེར་བའི་མཁས་པ་ཆེན་པོ། ས་ལོ་དང་ འཁྲུ་ལོ་ལས་མཁས་ཤིང་བཙུན་པ་དེའི་ཐད་དུ་བྱོན། ཁོང་དང་ལྷན་ཅིག་གཟིམས་པས། ཁོང་ གིས་རྗེ་བཙུན་མ་སྒྲོལ་མ་ངན་སོང་ལས་སྐྱོབ་ཅིག་ཟེར་བའི་སྐད་ཆེན་པོ་བྱུང་། ཅི་བྱུང་ལགས་ ཞུས་པས། གཏིང་རིང་ལ་མུན་པ་ནག་པོའི་དོང་གསུམ་བསྒྲིགས་འདུག་པ། དེར་ལྷུང་ལ་ཁད་ བྱུང་། ཅི་ཡིན་དྲིས་པས་ངན་སོང་དོང་ཡིན་ཟེར་བས་བྲེད་ནས་སྐད་ཤོར་བ་ཡིན། ད་བླ་མ་ གྲུབ་ཐོབ་ཅིག་གི་སར་འགྲོ་དགོས་པ་འདུག་ཡོལ་རི་གོང་བ་བྱ་བ་སྒྱུ་ལུས་རྨི་ལམ་འབྱོངས་ པ། མངོན་ཤེས་དང་ལྡན་པ་ཡི་དམ་མང་པོས་ཞལ་གཟིགས་པ་སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་ཆེན་ པོ་ཅིག་ཡོད་པས། དེའི་ཐད་དུ་ཅིས་ཀྱང་འགྲོ་བསམ་ཀྱང་། ལོ་གསུམ་མ་ཐོན་པའི་བར་རྔོག་ སྟོན་གཤེགས། དེ་ནས་མཇལ་དུ་ཕྱིན་པའི་ཐོ་རངས་ལ་ཉེ་གནས་བླ་མ་གོང་པོ་བྱ་བ་ལ། དེ་ རིང་སྒོམ་ཆེན་ཅིག་མཇལ་དུ་འོང་བ་གདམས་པའི་བདག་པོ་བྱེད་པར་འདུག ངའི་གདམ་ ངག་གིས་ཨུ་རྒྱན་ཛ་ལན་དྷ་ར་ཚུན་ཆད། ཕྱི་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་ཡན་ཆད་དུ་ཆོས་ཀྱི་ཁྱབ་འགྲོར་ འདུག ད་ནང་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་བསུར་སོངས། ད་ཁྱོད་ཀྱིས་མཆོད་ཁང་ཆག་བདར་གྱིས། ཁོང་གཙང་སྦྲ་ལ་དགའ་བ་ཅིག་འདུག་གསུངས། བྱས་ཟིན་པ་དང་། ད་ལྟ་སེ་མའི་ན་ག་ནས་ གྲོ་ཟ་ཡིན་འདུག བསུར་རྒྱུག་གསུངས་ནས། ནའི་སྒང་གར་བླ་མ་གོང་པོ་བྱུང་། དེ་ནས་ཡང་ དགོན་དུ་སླེབ་མ་ཐག བླ་མའི་ཞལ་ནས། ཁྱོད་སང་འོང་གནང་འོང་ལ་ལོ་གསུམ་མ་ཐོན། དེ་ བར་ལ་ང་མཇལ་བའི་ལུང་བསྟན་བྱེད་པའི་རྔོག་སྟོན་དང་གཞི་པ་ནག་པོ་གཉིས་ཀྱང་གྲོངས་ གསུང་། བླ་མ་ལ་མངོན་མཁྱེན་འདུག་བསམ་པ་དང་། བླ་མའི་ཞལ་ནས། ཁྱོད་ང་ལ་ག་ལ་ 17-346 མོས་ནས་འོངས་གསུངས། བླ་མས་སྒྱུ་ལུས་རྨི་ལམ་འབྱོངས། འོད་གསལ་མངོན་འགྱུར། ཡི་ དམ་མང་པོས་ཞལ་གཟིགས། ཆོས་སྐྱོང་བྲན་བཞིན་དུ་ཉན་ཟེར་བ་ཐོས་ནས། མཇལ་བ་ལ་ འོངས་ལགས། བླ་མ་ཤངས
Chinese
以无量之门利益众生。十九岁受比丘戒。向喇嘛邦波巴请教祥擦巴的法类。十九岁时，在昆·曲杰坚处受比丘戒。喇嘛囊布巴，导师顿夏，喇嘛楚普巴，萨迦班智达，喇嘛藏巴，导师觉丹巴，成就者卡嘉瓦，导师觉嘉，康顿等人处听闻众多佛法。心想寻找一位喇嘛成就者进行修行。前往一位名叫喇嘛绒顿的大智者处，他比萨洛和楚洛更博学且持戒。与他一同就寝时，他大声喊叫：“圣救度母，救我脱离恶趣！”询问发生了什么事，他说：“我看到三个深不见底、漆黑一片的深渊排列在一起，我差点掉进去。我问那是什么，他们说是恶趣的深渊，我吓得大叫起来。现在看来必须去一位喇嘛成就者那里。”据说有位名叫约尔日贡巴的人，精通幻身梦境，具有神通，许多本尊都显现给他，是一位隐秘的大瑜伽士。心想无论如何都要去拜见他，但在三年之内，绒顿去世了。之后前去拜见，黎明时分，对侍者喇嘛贡波说：“今天会有一位修行者来拜见，他将成为接受教诲的主人。我的教诲甚至传到了邬金扎兰达拉，乃至外海的边缘。今天空行母护法去迎接了。现在你打扫一下佛堂，他喜欢干净。”说完后，又说：“现在从色玛的纳嘎那里吃青稞面。快去迎接。”之后在乃岗见到了喇嘛贡波。之后刚回到寺院，喇嘛说：“你明天来，三年之内不要来。在此期间，预言会来拜见我的绒顿和基巴纳波两人也去世了。”心想喇嘛有神通，喇嘛说：“你为何如此信仰我而来？”听说喇嘛精通幻身梦境，光明现前，许多本尊都显现给他，护法像仆人一样听话，所以前来拜见。喇嘛香。
English
He benefited sentient beings through immeasurable means. He received the full ordination at the age of nineteen. He requested the teachings of Zhang Tsalwa from Lama Pangpopa. At the age of nineteen, he received the full ordination from Khon Chögyalchen. Lama Nangbupa, Instructor Tönshak, Lama Khrupupa, Sakya Paṇḍita, Lama Tsangba, Instructor Jödenpa, Accomplished Khar Gyawa, Instructor Jögyal, and Khamtön, from whom he heard many teachings. He thought that he needed to find a Lama who was an accomplished being and practice. He went to a great scholar named Lama Ngoktön, who was more learned and disciplined than Salo and Khrulo. When he slept with him, he shouted, "Noble Lady Tara, save me from the lower realms!" When asked what happened, he said, "I saw three deep, dark abysses lined up, and I almost fell into them. When I asked what they were, they said they were the abysses of the lower realms, and I was so frightened that I screamed. Now it seems that I must go to a Lama who is an accomplished being." It is said that there was a great hidden yogi named Yolri Gongwa who was proficient in illusory body and dream, possessed clairvoyance, and had many yidams appear to him. He thought that he must go to see him, but within three years, Ngoktön passed away. Then, when he went to see him, near dawn, he said to the attendant Lama Gongpo, "Today a meditator will come to see me, and he will be the master of receiving instructions. My instructions will spread as far as Oddiyana Jalandhara, and even to the edge of the outer ocean. Today the dakinis and dharma protectors have gone to greet him. Now you clean the temple, he likes cleanliness." After he finished, he said, "Now he is eating barley flour from Sema's Naga. Go and greet him." Then he met Lama Gongpo at Nai Gang. Then, as soon as he arrived back at the monastery, the Lama said, "You will come tomorrow, but do not come for three years. In the meantime, Ngoktön and Gzipa Nakpo, who prophesied that they would come to see me, have also passed away." Thinking that the Lama had clairvoyance, the Lama said, "Why have you come to me with such faith?" He said that he had heard that the Lama was proficient in illusory body and dream, that clear light manifested, that many yidams appeared to him, and that the dharma protectors listened like servants, so he had come to see him. Lama Shang.
Tibetan
་པའི་གདམ་ངག་རྣམས་ཞུ་འཚལ་ཞུས་པས། དབང་གདམས་ ངག་རྣམས་རིམ་གྱིས་ཉམས་ལེན་དང་བསྲེས་ཏེ་གནང་། སྒོམ་པའི་ཡོན་ཏན་དང་མི་དང་མི་ མ་ཡིན་པའི་དོན་ཆེན་པོ་མཛད་པ་རྣམས་ངོ་མཚར་ཞིང་གྲངས་ལས་འདས། ཡི་དམ་ལྷ་མང་ པོས་ཞལ་གཟིགས་པའང་མང་ཞིང་མནལ་ལམ་གྱིས་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན། སྙོན་གྱི་སྐུ་ཕྱག་ རྟོགས་དུ་གསལ་བའི་དབུ་སྐྲ་ཉག་རེའི་བུ་གར་བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་ ཐེབས་པ་དང་། ལྷ་སྐུའི་གསལ་སྣང་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ་ཅིང་། སློབ་མའི་ཚོགས་མང་པོ་འདུས། ཁྱད་པར་བཀའ་རྒྱ་བཀྲོལ་བའི་སློབ་མ་མཆོག་གསུམ་ནི། མཁས་གྲུབ་གཙང་མ་ཤངས་སྟོན། གནས་རྙིང་པ་ཨ་ཡི་སེང་གེ།མཁས་བཙུན་གཞོན་ནུ་གྲུབ་གསུམ་ལ་ཆིག་བརྒྱུད་ཀྱི་གདམ་ པ་རྣམས་རྫོགས་པར་གནང་། གྲ་པ་ཁི་ཚོ་ལྔ་ལན་ལྔ་ཀྱེས་ཏེ། སྟོད་སྨད་བར་གསུམ་བསྟན་ པ་འདིས་ཁྱབ་པར་མཛད་ཅིང་། དགུང་ལོ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་རི་གོང་ཉིད་དུ་དགོངས་པ་ ཆོས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། སྤུར་སྦྱངས་པས་རིལ་བསྲེལ་མང་དུ་བྱོན་པ་ནང་རྟེན་དང་། གསེར་ འབུམ་དུ་བཞུགས་ནས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་པ་མཆོད་རྟེན་དམ་པར་བཞུགས་སོ། །དེ་ལྟར་ ཆིག་བརྒྱུད་བཀའ་རྒྱ་མའི་གདུང་བརྒྱུད་རྫོགས་ནས། འཆི་མེད་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་རྐང་དུ་ལུང་ བསྟན་པའི་དེ་ལྟར་གསུམ་ལའོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི། འཁོར་གྱི་ཐོག་མ་མཁས་གྲུབ་ཤངས་ སྟོན། བསམ་སྡིངས་པ་གཞོན་ནུ་གྲུབ། གནས་རྙིང་པ་ཨ་ཡི་སེང་གེ་དང་གསུམ་ཡིན་ཞིང་། དེ་ ལས་གཞན་ཡང་རྨོག་ཅོག་རིན་ཆེན་བློ་གྲོས་སོགས་མང་དུ་བྱུང་བ་ལས་འཕྲོས་ནས། ཤངས་ པ་སྟོད་ལུང་མངའ་རིས་ཞོག་ཏུ་དར། སྨད་ལུས་མདོ་ཁམས་སུ་དར། བར་དབུས་གཙང་དུ་རྒྱ་ ཆེར་དར་བའོ། །ཆོས་རྗེས་སྟོན་པའི་གདན་ས་རི་གོང་དུ། གནས་རྙིང་པའི་བཞུགས་གནས། 17-347 གསེར་གླིང་པ་བཀྲ་ཤིས་དཔལ་སོགས་སྨིན་གྲོལ་ལ་བཀོད། གསེར་གླིང་པས་ཡོལ་དང་། སྦུས་སྡེའི་ནང་དུ་སྒྲུབ་སྡེ་བཙུགས། གསེར་གླིང་པའི་ཆོས་སྒོར་ཆོས་དཔལ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ མཐིལ་དུ་བཞུགས་བསྟན་པ་བསྐྱངས་དེ་ལས་རྒྱ་ཆེ་བ་མི་འཕེལ་བ་ནི་གསོལ་འདེབས་ཨ་ ཐུང་མ་རྩོམ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་དུ་གདའ་འོ།། ༈ བསམ་སྡིངས་པ་གཞོན་ནུ་གྲུབ། ༈ བསམ་སྡིངས་པ་གཞོན་ནུ་གྲུབ་ནི། འཁྲུངས་ཡུལ་ཉང་སྨད། སྐུ་ཆུང་ངུ་ནས་རབ་ཏུ་ བྱུང་། མཁས་བཙུན་བཟང་པོར་གྱུར། ཆོས་རྗེ་སྟོན་པའི་ཞབས་པད་བསྟེན། ཤངས་ཆོས་ ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་གསན། ཉམས་རྟོགས་ཀློང་རྡོལ། བླ་མའི་གསུང་གིས་ལུང་བསྟན་ལ་ བརྟེན། མྱང་སྟོད།
Chinese
祈请传授口诀，依次传授灌顶口诀并与实修相结合。 禅修的功德以及为人类和非人类所做的大事，令人惊叹且数不胜数。 许多本尊神显现真容，并通过梦境进行修持的功德。 在证悟中清晰显现的誓言身像，一根头发的毛孔中清晰显现胜乐金刚五尊坛城。 获得广大的本尊身像光明，聚集了众多的弟子。 尤其是三位解开封印的殊胜弟子是： 智者成就者藏玛香敦，聂宁巴阿义僧格，智者贤者琼努珠，将单传的诀窍全部传授给他们。 格巴克措五次转世，以此教法遍布上、中、下三区。 七十二岁时，在日贡示现圆寂，融入法界。 火化遗体后出现众多舍利子作为内依，安放在金塔中，作为所有众生的殊胜佛塔。 如此单传封印派的传承圆满。 不死金刚的偈颂中授记的如是三位。 如是说的是： 最初的眷属是智者成就者香敦，桑丁巴琼努珠，聂宁巴阿义僧格这三位。 除此之外，还涌现出莫乔仁钦洛哲等众多弟子，由此香巴噶举在上隆阿里肖兴盛，下部洛多康兴盛，中部卫藏广泛兴盛。 法主尊者的寺院日贡，聂宁巴的住所。 17-347 将色林巴扎西贝等引入成熟解脱之道。 色林巴在约和布德内建立了修行处。 在色林巴的法门中，确贝西绕住在中心护持教法，没有比这更广大的发展，这是因为创作祈请文阿通玛的缘起。 ༈ 桑丁巴琼努珠。 ༈ 桑丁巴琼努珠： 出生于娘麦，从小出家，成为贤善之人。 依止法主尊者的莲足，听闻了所有香巴教法，证悟如井喷般涌现。 依靠上师的授记，娘堆。
English
Asked for the oral instructions, he gradually gave the empowerment instructions mixed with practice. The virtues of meditation and the great deeds he did for humans and non-humans are amazing and countless. Many tutelary deities showed their faces, and the merit of practicing through dreams. In the clear manifestation of the body of vows, the mandala of the five deities of Chakrasamvara clearly appeared in the pores of a single hair. He obtained a vast clear appearance of the deity's body, and gathered many students. In particular, the three supreme disciples who unlocked the seal of the decree are: Khedrup Tsangma Shangton, Nenyingpa A-yi Senge, and Khetsun Zhonnu Drub, to whom he fully gave all the single-lineage instructions. Grapa Khitsho was born five times, and this teaching spread throughout the upper, lower, and middle regions. At the age of seventy-two, he passed away at Rigong itself, and his mind merged into the Dharmadhatu. After cremating the body, many relics appeared as inner supports, and were placed in a golden stupa as a sacred stupa for all beings. Thus, the lineage of the single-lineage sealed sect is complete. It is said that the three mentioned in the verse of the Immortal Vajra are: The first attendants are Khedrup Shangton, Samdingpa Zhonnu Drub, and Nenyingpa A-yi Senge. In addition to these, many others such as Mogchok Rinchen Lodro emerged, from which the Shangpa flourished in Todlung Ngari Zhok, flourished in Lüs Mdo Kham in the lower part, and flourished greatly in Utsang in the middle part. At Rigong, the seat of Dharma Lord Stonpa, the residence of Nenyingpa. 17-347 Serlingpa Tashi Pal etc. were introduced to the path of maturation and liberation. Serlingpa established a practice center in Yol and Büde. Chöpal Sherab stayed in the center of Serlingpa's Dharma gate and maintained the teachings. The reason why it did not grow larger than that is due to the auspicious connection of composing the prayer Atungma. ༈ Samdingpa Zhonnu Drub. ༈ Samdingpa Zhonnu Drub: Born in Nyangme, he became a monk from a young age and became a wise and virtuous person. He relied on the lotus feet of Dharma Lord Stonpa, and heard all the Shangpa Dharma, and his realization burst forth like a spring. Relying on the prophecy of the lama, Nyangtö.