Tibetan
བསམ་སྡིངས་སུ་སྒྲུབ་སྡེ་བཏབ། ལམ་འབྲས། ཕྱག་ཆེན་ནཻ་གུའི་ཆོས་སྐོར་ ནས་འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེན་མཛད། ནཻ་གུ་བསམ་སྡིངས་ལུགས་སུ་གྲགས། བླ་མའི་ལུང་བསྟན་ ལྟར་བསྟན་པའི་རྒྱ་གནས་རྙིང་པ་ལ་ཆེ་བ་མ་བྱུང་། ༈ བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་མཁས་གྲུབ་གཙང་མ་ཤངས་སྟོན། ༈ བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་མཁས་གྲུབ་གཙང་མ་ཤངས་སྟོན་གྱི་རྣམ་ཐར་ནི། འཁྲུངས་ ཡུལ་ལྷ་ཕུ་ཁོང་ཀྱང་སྤང་ཁ། གདུང་རུས་རྭ། ཡབ་དབོན་པོ་དཀོན་བཟང་། ཡུམ་ཇོ་གེ་གཉིས་ སྲས་སུ་འཁྲུངས། ཆུང་ངུ་ནས་དད་བརྩོན་ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་དང་། སྐྱོ་ཤས་ཆེ་བ་དགུང་ལོ་ བཅུ་གསུམ་ལ་སློབ་དཔོན་ཚུལ་ཤེས་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་མཛད། དགེ་ཚུལ་མཛད། སློབ་དཔོན་ ཤངས་འབུལ་ལ་ཕར་ཕྱིན་དང་། སྤྱོད་འཇུག་ཚད་མ་རྣམ་ངེས། བྱམས་ཆོས་ལྔ། དབུ་མ་ རིགས་ཚོགས་དྲུག བསླབ་བཏུས་རྣམས་ཞུས་ཤིང་། ཚིགས་དོན་མ་ལུས་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད། གཤེད་དམར་ལྷ་ལྔ། སྒྲོལ་མ་རྣམ་འཇོམས་རྣམ་རྒྱལ་རྣམས་ཞུས། བླ་མ་སྟོན་རིན་ལ་ཀྱཻ་རྡོར། བདེ་མཆོག སྒྲོལ་མ། ཕྱག་རྡོར། རྩེ་མོ། དཔལ་མཆོག་དེ་ཉིད་བསྡུས་པ། ངན་སོང་སྦྱོང་རྒྱུད། རྡོ་རྗེ་འབྱུང་བ། གཙུག་དགུ། རྣམ་འཇོམས། རྣམ་རྒྱལ། གུར་མགོན། སེང་གེ་སྒྲ་སྒྲོག མྱ་ ལུང་མ། བཀའ་གདམས་ལམ་རིམ། བློ་སྦྱོང་སོགས་གནས་བརྟན་བཅུ་དྲུག ཤེར་སྙིང་རྣམས་ 17-348 ཞུས། ཀརྨ་པ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་རྒྱལ་བ་རྒྱ་མཚོ། སྐུ་གསུམ་ངོ་སྤྲོད། རླུང་སེམས་དབྱེར་ མེད། བསམ་གཏན་ཐུན་འཇོག་ལ་སོགས་པ་མང་དུ་ཞུས་ཤིང་། ཐོས་བསམ་གྱི་སྒོ་ནས། འཆད་རྩོད་རྩོམ་པས་མཁས་པ་གཞན་གྱི་ཡིད་འཕྲོག་པར་མཛད། དངོས་པོ་ལ་སྲེད་པ་བྲལ་ དེ་ཡབ་ཡུམ་གཤེགས་པའི་ཤུལ་གྱི་ས་ཞིང་རྣམས་སྤངས་ཏེ། ཡུལ་མི་ལ་ནས་འགྱེད་ལན་མང་ པོ་དང་། ཆོས་ཞུ་བའི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་ལ་ཟང་ཟིང་དང་མོས་གུས་ཀྱིས་མཉེས་པར་མཛོད། ཀྱལ་ཀའི་ཚུལ་དུ་ཡང་གསུང་མི་(ལྕོག་(གཅོག་)ཅིང་རྒྱུད་དང་མཐུན་པར་བླ་མ་བསྟེན་ཏོ། འདུ་ འཛི་ལ་བདུད་དུ་གཟིགས་ནས་མཐུན་འཇུག་སྤངས། ཉམས་སུ་བླང་པའི་བསྐྱེད་རིམ་ལ་ བརྟན་པ་ཐོབ། རྫོགས་རིམ་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་ངེས་ཤེས་ཁྱད་པར་ཅན་འཁྲུངས། ཡོལ་ཕུ་རི་ གོང་དུ་སངས་རྒྱས་སྟོན་པ་བཞུགས་པའི་སྙན་པ་གསན། མོས་གུས་ཚད་མེད་པ་དང་བཅས་ ཞལ་མཇལ་བས་བ་སྤུ་གཡོ་ཞིང་། མཆི་མ་འཁྲུགས། དེ་ནས་སྒྱུ་ལུས་རྨི་ལམ་སྤྱིའི་དབང་ཞུས་ ནས། ཆོས་དྲུག་གི་འཁྲིད་བསྐྱངས་པས་ཞག་བདུན་ནས་བདེ་དྲོད་འབར། སྒྱུ་ལུས་འབྲེང་པོ་ བསྒོམས་པས་རྨི་ལམ
Chinese
在桑丁（བསམ་སྡིངས）建立了修行处。从道果、大手印尼古法类中广行利生事业。尼古桑丁派由此得名。如上师授记一般，对旧有的教法中心没有超越的。 ༈ 教法命脉，智者成就者藏玛香顿。 ༈ 教法命脉，智者成就者藏玛香顿的传记是：出生地拉普孔炯邦喀，种姓为惹，父亲为温波衮桑，母亲为觉给二人的儿子。从小就具有信心、精进、智慧、慈悲，并且厌离心很强。十三岁时，由堪布楚西担任堪布，受沙弥戒。向香布堪布请教了现观庄严论、入行论、量理宝藏论、辨了不了义论、慈氏五论、中观理聚六论、学集论等，所有词句意义全部铭记于心。请教了五尊红阎摩敌、救度母除障、尊胜佛母等。向上师敦仁请教了喜金刚（梵文天城体：Hevajra，梵文罗马拟音：Hevajra，汉语字面意思：嘿瓦金刚）、胜乐金刚、度母、金刚手、顶髻尊胜、吉祥胜一切汇集、断除恶趣续、金刚生、九尊胜、除障、尊胜、古汝玛哈嘎拉、狮子吼、米永玛、噶当道次第、修心等十六罗汉、般若心经等。 向噶玛巴图杰钦波请教了嘉瓦嘉措、三身介绍、气心无别、禅定一座等众多法门，通过闻思的方式，以讲辩著的方式，让其他智者倾心。断除了对财物的贪恋，父母去世后，舍弃了留下的土地，对当地人多次布施，对所有求法的上师以财物和恭敬心令其欢喜。以开玩笑的方式也说（不截断），与传承相符地依止上师。视喧嚣为魔，舍弃了随顺世间。在修习的生起次第上获得了稳固。在圆满次第的禅定上生起了特殊的定解。听闻约普日贡有佛陀导师居住的美名。以无限的虔诚去拜见，汗毛竖立，泪流满面。之后请求了幻身、梦境的总集灌顶，修持了六法，七天后乐暖生起。修习幻身串习，梦境
English
In Samding, a practice center was established. He extensively benefited beings through the Lamdre and the Chakchen Nigu teachings. The Nigu Samding tradition became famous. As prophesied by the lama, it did not surpass the old teaching centers. ༈ The life force of the teachings, the scholar-accomplished Tsangma Shangton. ༈ The biography of the life force of the teachings, the scholar-accomplished Tsangma Shangton, is as follows: His birthplace was Lhapu Khongkyang Pangka, his clan was Ra, his father was Wonpo Kon Sang, and his mother was Joge. He was born as their son. From a young age, he possessed faith, diligence, wisdom, and compassion, and had a strong sense of renunciation. At the age of thirteen, he was ordained as a novice monk by Khenpo Tsultrim Sherab, who served as his khenpo. He studied the Ornament of Clear Realization, the Guide to the Bodhisattva's Way of Life, the Treasury of Logic on Validity, the Differentiation of the Interpretable and Definitive, the Five Treatises of Maitreya, the Six Collections of Reasoning of Madhyamaka, and the Compendium of Trainings with Khenpo Shangbul. He memorized all the words and meanings. He received teachings on the Five Red Yamari, Tara Who Destroys Obstacles, and Namgyal. From Lama Tonrin, he received teachings on Hevajra (藏文：ཀྱཻ་རྡོར།，梵文天城体：Hevajra，梵文罗马拟音：Hevajra，汉语字面意思：嘿瓦金刚), Chakrasamvara, Tara, Vajrapani, Ushnishavijaya, the Condensed Glorious Supreme Union, the Purification of the Lower Realms Tantra, Vajra Arising, Nine Deities of Ushnisha, Destroyer, Namgyal, Gur Mahakala, Lion's Roar, Miyongma, Kadampa Lamrim, Mind Training, the Sixteen Arhats, and the Heart Sutra. From Karmapa Thukje Chenpo, he received teachings on Gyalwa Gyatso, Introduction to the Three Kayas, the Inseparability of Wind and Mind, Meditation Sessions, and many others. Through listening and contemplation, he captivated the minds of other scholars with his explanations, debates, and writings. He abandoned attachment to material possessions and relinquished the land left by his deceased parents. He made many offerings to the local people and pleased all the lamas who sought teachings with material offerings and respect. He also said jokingly (without cutting off), relying on the lama in accordance with the lineage. Seeing busyness as a demon, he abandoned worldly pursuits. He gained stability in the generation stage of practice. He developed a special certainty in the samadhi of the completion stage. He heard the fame of Buddha Tonpa residing in Yolpu Rigong. With immeasurable devotion, he met him, causing his hair to stand on end and tears to flow. Then, he requested the general empowerment of the illusory body and dream state, and practiced the Six Dharmas, causing heat to blaze after seven days. He meditated on the illusory body in a string, and dreams
Tibetan
་རང་ཟིན། སྒྱུ་མ་རང་ཤར། སྦྱོངས་སྤེལ་སྤྲུལ་བསྒྱུར་ཐམས་ཅད་དུས་ གཅིག་ལ་ནུས་པ་དང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ལྟར་དབུས་གཙང་གི་ས་རྡོ་རི་བྲག་ཐམས་ ཅད་གསལ་བར་མཐོང་། དགེ་སྦྱོར་ལ་ཐག་ཆོད་པས། བླ་མས་ང་བས་ཁྱོད་དགེ་སྦྱོར་བཟང་ བར་འདུག་གསུངས། ནུབ་གཅིག་ནམ་མཁའ་ལྷ་སྐུས་གང་བའི་གསེབ་ནས་ཕག་མོ་ཞིག་ བྱུང་ནས་སྐུ་ལུས་ལ་ཧྲིལ་གྱིས་འཁྱུད་ནས་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་སྐྱེས། དོན་གྱི་དབང་ཐོབ་པ་ ཡིན་གསུངས། འཁྲུལ་འཁོར་བདེ་བར་ཡོད་པས། གཞན་ལ་བསླབ་པའི་དགེ་སྦྱོར་ལ་ཅུང་ ཟད་ནོད། དེ་ནས་ཆོས་དྲུག་སོ་སོའི་དབང་། མཁའ་སྤྱོད་དཀར་དམར། བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔ། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་སྐྱེར་སྒང་ལུགས། ཡེ་ཤེས་མགོན་པོའི་སྐོར། བདེ་མཆོག་མཁའ་སྤྱོད་རིག་ འཛིན་སོགས་མདོར་ན་ཤངས་ཆོས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ཞུས། བླ་མས་བརྩེ་བས་བསྐྱངས། 17-349 ཆིག་བརྒྱུད་ཀྱི་བདུད་རྩི་ཐོག་མར་ཐོབ། རང་གི་གཅུང་གིས་སྙེན་སྒྲིག་པ་ཡང་། ཁྱིམ་གཏོར་ དེ་ཆོས་ལ་བཙུད། གེགས་བྱུང་བ་འཕལ་དུ་སེལ་ཞིང་། དང་དེའི་བྲག་གི་ཁྲིག་ལ་བཞུགས་ དུས། སྒྲོལ་མའི་གྲལ་འཁོར་མང་པོ་ཞིག་གཟིགས་པས། གཙོ་མོའི་ཕྱག་དབུ་ཐོག་ཏུ་བཞག་ ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཤིང་། གཞན་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་སོགས་ཡི་དམ་ མང་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། གཉན་ཁྲོད་རྣམས་སུ་གཅོད་པ་མཛད་པའི་ཚེ། ལྷ་འདྲེ་ཀུན་ དམ་ལ་ཐོགས། ཡི་དམ་བདེ་མཆོག་དང་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོར་གཙོ་བོ་མཛད། ལྗགས་མཆིལ་ དང་དྲི་ཆུ་ནམ་འཐུང་བ་ཙམ་དང་བྱུགས་བ་ཙམ་གྱིས་ནད་གདོན་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ། རིགས་དྲུག་གི་གནས་སྦྱོངས་གཟིགས། དངོས་པོ་ལ་ཞེན་པ་བྲལ་བས་འབུལ་བ་རྣམས་ མཆོད་སྦྱིན་མཛད། ཕྱི་འབུལ་བ་མི་བཞེས་པའི་དམ་བཅའ་མཛད། འཇག་ཏུ་བཞུགས་ནས་ བསྟན་པ་བསྐྱངས། འཇག་ལུགས་སུ་གྲགས། བྱ་བཏང་ཁོ་ནའི་ཚུལ་ལུགས་སུ་བཞུགས། སྐུ་ གཤེགས་དུས་ན་བཟའ་ཕྲུག་གཅིག་མ་གཏོགས་དངོས་པོ་མེད་པ་དང་། མཐོང་ཐོས་ཙམ་ གྱིས་དགེ་སྦྱོར་བཟང་པོ་བྱུང་བས་སྙན་པས་འཁོར་མང་པོ་འདུས། ལམ་སྣ་ཟིན་པ་ཤ་སྟག་ བྱུང་ཞིང་། ཕྱི་ནང་དུ་སྲིན་བུ་མེད་ཅིང་དྲི་མས་མ་གོས་པར། ཤེལ་ལྟར་དྭངས་པར་གྱུར་པས་ གཙང་མ་ཤངས་སྟོན་དུ་གྲགས་ཤིང་། སྐྱེར་སྒང་པ། གཉན་སྟོན་པ། ཆོས་རྗེ་སྟོན་པ་རྣམས་ ལ་ཡི་དམ་ལྷས་ལུང་བསྟན་པའི་སློབ་མ་ལས། ཐོག་མར་འགྲན་ཟླ་མེད་པ་འདི་ཡིན། མྱ་ ངན་ལས་འདའ་བར་ཉེ་བ་ན། །ང་ཤར་ཕྱོགས་དག་པའི་ཞིང་དུ་འགྲོ།སངས་རྒྱས་སྟོན་པའི་ ཞིང་དུ་འ
Chinese
自己领会。幻化自然显现。净治、增益、幻变全部一时具有能力。如同佛的刹土一样，卫藏（西藏中部地区）的土地、石头、山、岩全部清晰可见。因为对善行有决定，上师说你比我善行好。一夜，天空充满天神，从中间出现一头母猪，整个拥抱身体，生起无漏的安乐。说是获得了意义的灌顶。因为拙火安乐，对教导他人的善行稍微有些帮助。之后，各自获得了六法的灌顶。空行红白。胜乐金刚五尊。大悲观音嘉岗派（སྐྱེར་སྒང་པ།）的仪轨。智慧怙主（ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ།）的仪轨。胜乐金刚空行持明等，总而言之，圆满地接受了香巴噶举（ཤངས་ཆོས་）的教法。上师慈爱地摄受。 17-349 最初获得了单传的甘露。自己的弟弟也做了侍者。毁坏家庭，让他进入佛法。障碍立即消除。当初在岩石的缝隙里居住的时候，看见了很多度母的眷属。主尊的手放在头顶上加持，其他所有也都加持等，很多本尊都加持。在寂静的地方做断法的时候，所有的神鬼都受到了誓言的约束。本尊主要修胜乐金刚和大悲观音。舌头上的唾液和尿液，无论喝下去还是涂抹，都能从所有的疾病和邪魔中解脱。看见六道轮回的清净。因为对事物没有执着，所以将供养全部用于供养和布施。发誓不接受外在的供养。住在འཇག་（地名）弘扬佛法。被称为འཇག་（地名）的规矩。仅仅以苦行的形式居住。去世的时候，除了一件衣服之外，没有其他任何东西。仅仅是听到和看到，就能产生好的善行，因为名声，聚集了很多眷属。全部都掌握了要点。内外没有虫子，也没有被污垢沾染。变得像水晶一样清澈，因此被称为清净香顿。嘉岗巴（སྐྱེར་སྒང་པ།），ཉན་སྟོན་པ།，法主སྟོན་པ་（人名）等，从本尊神预言的弟子中，最初无与伦比的就是这位。临近涅槃的时候。我将前往东方清净的刹土。前往佛陀示现的刹土。
English
Understood by oneself. Illusions arise naturally. Purification, increase, and transformation all have power at once. Like the Buddha's realm, all the land, stones, mountains, and rocks of U-Tsang (Central Tibet) are clearly visible. Because of the determination in virtuous practice, the Lama said that you are better at virtuous practice than I am. One night, the sky was filled with deities, and from the midst of them, a sow appeared, embracing the body completely, and generating uncontaminated bliss. It was said that he had received the empowerment of meaning. Because the inner heat is comfortable, it is slightly helpful for the virtuous practice of teaching others. After that, he received the empowerments of each of the Six Dharmas. Red and White Khechara. Chakrasamvara with Five Deities. The Great Compassion of the Kyergangpa tradition. The cycle of Yeshe Gonpo. Chakrasamvara Khechara Vidyadhara, etc. In short, he fully received the teachings of the Shangpa Kagyu. The Lama cared for him with love. 17-349 He first received the nectar of the single lineage. His own younger brother also became an attendant. He destroyed his family and put him into the Dharma. Obstacles were immediately removed. When he was living in the crack of a rock, he saw many attendants of Tara. The main one placed her hand on his head and blessed him, and all the others also blessed him, etc. Many yidams blessed him. When he was performing Chöd in solitary places, all the gods and demons were bound by oath. He mainly practiced Chakrasamvara and Great Compassion as his yidams. His saliva and urine, whether he drank them or smeared them, would liberate him from all diseases and evil spirits. He saw the purification of the six realms. Because he had no attachment to objects, he used all the offerings for offerings and generosity. He vowed not to accept external offerings. He stayed in Jag and propagated the Dharma. It is known as the Jag tradition. He lived only in the manner of a hermit. At the time of his death, he had nothing but one set of clothes. Just by seeing and hearing him, good virtuous practice would arise, and because of his fame, many followers gathered. All of them grasped the essentials. There were no worms inside or outside, and he was not stained by dirt. He became as clear as crystal, so he was known as Pure Shangton. Kyergangpa, Nyentonpa, Dharma Lord Stonpa, etc., from among the disciples prophesied by the yidam deities, this was the first unparalleled one. When nearing nirvana, he said: I will go to the pure land in the east. To the land where the Buddha teaches.