Tibetan
ང་དུ་བཞུགས་ ཤིང་། རས་ཆེན་སངས་རྒྱས་སེང་གེ་སོགས་སློབ་མ་མང་པོ་སྨིན་གྲོལ་ལ་བཀོད། དགུང་ལོ་ མཐར་ཕྱིན་ཏེ། མེ་ཏོག་གི་ཆར་འཇའ་འོད་ཀྱི་གུར། ས་གཡོ་བ་སོགས་ལྟས་བཟང་པོ་དང་ བཅས་གཤེགས་སོ། གདུང་བཞུ་བས། མེའི་གཟུགས་ལ་དཔལ་བེའུ། འཁོར་ལོ་ཡི་གེ་བདུན་ པའི་སྒྲ་འབྱུང་བ་སོགས་བསམ་ལས་འདས་པ་བྱུང་ངོ་། །བླ་མ་འདི་ལ་སློབ་མའི་ཚོགས་མང་ དུ་བྱུང་བ་དང་། ཉམས་རྟོགས་ཀྱང་བཟང་པོ་ཤ་སྟག་བྱུང་བ་ལས། སྐབས་འདིར་བརྒྱུད་པའི་ གཙོ་བོ་རས་ཆེན་སངས་རྒྱས་སེང་གེའོ།། ༈ རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རས་ཆེན་སངས་རྒྱས་སེང་གེའམ། བྱ་བྲལ་བ་རི་ཁྲོད་རས་ཆེན། ༈ རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རས་ཆེན་སངས་རྒྱས་སེང་གེའམ། བྱ་བྲལ་བ་རི་ཁྲོད་རས་ ཆེན་ནི། འཁྲུངས་ཡུལ་མདོ་ཁམས་གླིང་། ཡབ་ཨ་སུ་ར། ཡུམ་ཁ་ཁེང་། སྲས་མིང་སྲིང་ལྔའི་ ཆེ་བ། ཡབ་མེས་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཆོས་སྐོར་ལ་ཐུགས་དམ་མཛད་པའི་རིགས། དགུང་ལོ་ བཞིར་རྨི་ལམ་རང་ཟིན་བྱུང་། བཅུ་གཅིག་པ་ལ་བརྟག་གཉིས་བཤད་པ་མཛད། བཅོ་བརྒྱད་ པ་ལ་སྤྱོད་འཇུག་ཕར་ཕྱིན་སོགས་ཀྱང་མཁས་པར་མཁྱེན། ས་སྐྱར་ཕེབས། རྣམ་འགྲེལ་ བསླབས། ད་འཆི་ཆོས་རང་ཞིག་བྱ་དགོས་ཏེ། འབྲི་གུང་དུ་བླ་མ་བློ་བཟང་པ་ལ་ནཻ་གུ་ཆོས་ དྲུག་ཞུས། ཐུགས་དམ་ཀྱང་དགའ་རབ་སྐྱེས། བླ་མ་བླེང་པ་ལས། ཤངས་པ་བླ་མ་ཚུལ་ ཁྲིམས་མགོན་པོ་ཞེས་པའི་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་ཅིག་ཡོད་དེར་ཆོས་ཞུས་གསུངས་ནས། དེར་ ཕྱིན་ཁྱུང་ཚུལ་ཁྲིམས་མགོན་པོ་དང་མཇལ། ལོ་དྲུག་བཞུགས་རྩིས་མཛད། ནཻ་གུ་ཞུས་སྒོམ་ 17-353 པས། ཞག་བདུན་ནས་རས་རྐྱང་ཐུབ་པ་བྱུང་། གཞན་ཡང་གསེར་ཆོས་ཆ་ལག་དང་བཅས་ པའི་ཤངས་ཆོས་ཡོངས་རྫོགས་ཞུས། མདོ་ཁམས་སུ་ཡུམ་གུམ་པའི་དུས་ཆོས་ཀྱང་གསལ་ བར་མཁྱེན་དགོངས་རྫོགས་མཛད། རས་རྐྱང་བྱས་ས་སྐྱར་ཕྱིན་པས། མཚན་ཉིད་ཀྱི་མཆེད་ གྲོགས་འགས་སྙིང་རྗེ་གོ་ལོག་པ་བྱུང་བས། གནས་ལུགས་མ་རྟོགས་པ་ཡ་ཆ་དགོངས་ནས་ སླར་ལོགས་ཏེ་ཤངས་ལ་བྱོན་པས། ནག་ཅན་ཞིག་བྱུང་བ། སྦས་བཞག་པས། རིན་སྤུངས་ ནས་ཕོ་ཉ་བྱུང་བར་མ་བཏང་བས། རས་ཆེན་རིན་སྤུངས་ལ་བཙོན་དུ་བཟུང་། གཏུམ་མོ་བདེ་ དྲོད་བརྟེན་ནས། སླར་བཤགས་པ་བྱས། གཞན་ཡང་སེམས་ལ་རང་དབང་ཐོབ་པ་མངོན་ རྟགས་སུ་གྱུར། སྐུ་ཚེ་ཕྱི་མའི་སྐུ་དང་ཞིང་ཁམས་འདུལ་བ་སོགས་ཀྱང་གསལ་བར་མཁྱེན་ པ་སོགས་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མངའ། བྱ་བཏང་ངེས་མེད་ལ་ཐུགས་གཏད་ཀྱང་། ཆོས་རྗེ་མཁས་གྲུབ་པའི་བཀའ་མ་ཆོ
Chinese
住于何处。 让热钦·桑吉僧格等众多弟子获得成熟解脱。寿命 圆满时，伴随着花雨、彩虹光幕、地震等吉祥的征兆 而逝世。火化遗体时，火焰中出现吉祥结，发出法轮七字 的声音等，发生了超乎想象的事情。这位上师拥有众多的 弟子，并且都获得了良好的修行证悟。其中，此时传承的 主要持有者是热钦·桑吉僧格。 ༈ 瑜伽自在热钦·桑吉僧格，或称，苦行者日琼巴。 ༈ 瑜伽自在热钦·桑吉僧格，或称，苦行者日琼巴 是，出生地在多康岭，父亲阿苏拉，母亲卡康，是五兄妹中 的长子。父亲祖辈都修持大悲观音的法门。四岁时，能清楚地记住梦境。十一岁时，讲授《二观察续》。十八 岁时，精通《入行论》、《现观庄严论》等。前往萨迦，学习《量释论》。 现在必须做一些临终的佛法修行。在直贡，向上师洛桑巴请教了内古六法。对修行的兴趣也大增。上师布莱巴说，香巴上师楚臣贡布是一位伟大的成就者，去那里求法吧。于是，前往拜见了琼楚臣贡布。在那里住了六年，进行闭关修行。请求并修习内古法后， 17-353 七天后就能穿单衣御寒了。此外，还请求了包括黄金法在内的所有香巴法。在多康，母亲去世时，也清楚地知道佛法，并完成了心愿。穿着单衣去了萨迦，一些学习经论的道友产生了颠倒的慈悲心。因为不了解实相，感到惊讶，于是返回香巴。出现了一个黑衣人，把他藏了起来。仁蚌派来使者，没有放走他，于是热钦被仁蚌囚禁。依靠拙火的暖乐，再次忏悔。此外，获得内心的自主也成为了证悟的征兆。清楚地知道来世的身体和度化净土等，拥有着不可思议的功德。虽然一心专注于无定处的苦行， 但没有违背法王克珠杰的教言。
English
Resided where. Empowered many disciples, including Rechen Sangye Sengge, to ripen and liberate. When his life reached its end, he passed away with auspicious signs such as rain of flowers, rainbow canopies, and earthquakes. When the body was cremated, a glorious knot appeared in the flames, and the sound of the seven-syllable wheel emanated, among other unimaginable occurrences. This lama had a large assembly of disciples, and all of them attained excellent realization. Among them, the main holder of the lineage at this time is Rechen Sangye Sengge. ༈ The Lord of Yoga, Rechen Sangye Sengge, or the Solitary Retreatant Ritrö Rechen. ༈ The Lord of Yoga, Rechen Sangye Sengge, or the Solitary Retreatant Ritrö Rechen, was born in Do Kham Ling. His father was Asura, and his mother was Kha Keng. He was the eldest of five siblings. His paternal ancestors were of a lineage that practiced the Dharma cycles of Great Compassion. At the age of four, he clearly remembered his dreams. At eleven, he taught the Two Analyses Tantra. At eighteen, he was learned in the Bodhisattvacaryāvatāra, Abhisamayalankara, etc. He went to Sakya and studied the Pramāṇavārttika. Now, he needed to practice Dharma for his own death. In Drigung, he requested the Six Dharmas of Niguma from Lama Lobsangpa. His interest in practice also greatly increased. Lama Blengpa said that the Shangpa Lama Tsultrim Gonpo was a great accomplished one, and told him to request Dharma there. So, he went and met Khyun Tsultrim Gonpo. He stayed there for six years, practicing retreat. After requesting and practicing the Niguma teachings, 17-353 he was able to endure wearing only cotton clothing after seven days. Furthermore, he requested all of the Shangpa teachings, including the Golden Dharma. When his mother passed away in Do Kham, he also clearly understood the Dharma and fulfilled her wishes. He went to Sakya wearing only cotton clothing, and some Dharma friends who studied philosophy developed a distorted compassion. Because they did not understand the true nature, he was surprised and returned to Shang. A black-clad person appeared, and he hid him. Messengers came from Rinbung, but he did not let him go, so Rechen was imprisoned in Rinbung. Relying on the bliss-warmth of Tummo, he confessed again. Furthermore, gaining autonomy over his mind became a sign of realization. He clearly knew about his future body and the taming of pure lands, etc., and possessed inconceivable qualities. Although he was devoted to the uncertain practice of a renunciate, he did not disobey the words of Dharma Lord Khedrup Je.
Tibetan
ག་པར། བདེ་ཆེན་གྱི་གདན་སར་མཛད། གདུལ་བྱ་མང་ པོ་སྨིན་གྲོལ་ལ་བཀོད། སྙུང་བའི་ཚུལ་བསྟན་པར། འཕྲོད་རྟེན་སོགས་ཞུས་ཀྱང་མ་གསན་ པར། ནུབ་བདེ་བ་ཅན་དུ་གསོལ་བ་ཐོབ་གསུང་ནས། དགུང་ལོ་དྲུག་ཅུ། ཕག་ལོ་ཟླ་བ་བརྒྱད་ པའི་ཚེས་ཉི་ཤུ་ལ་ཆོས་དབྱིངས་སུ་གཤེགས། གདུང་བཞུའི་དུས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་སོགས་སྐུ་ གདུང་རིང་བསྲེལ་གྱི་སྙིང་པོ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་དུ་གྱུར་ཏོ། ། ༈ ཤངས་དཀར་བ་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན། ༈ ཤངས་དཀར་བ་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་ནི། ཡབ་དཔོན་ཡིག་བཟང་པོ་དཔལ། ཡུམ་ ཇོ་སྲས་མ་དཔལ་ཆེན་གཉིས་ཀྱི་སྲས་སུ། ཆུ་མོ་སྦྲུལ་ལ་འཁྲུངས། དགུང་ལོ་གསུམ་ལ་ཡབ་ ཡུམ་གཉིས་འདས། ཁུ་བོ་འདུལ་འཛིན་རིན་ཆེན་འོད་མཛེས་དང་། ཤཱཀྱ་སེང་གེ་གཉིས་ ཀྱི་དྲུང་དུ། ཀློག་ཡིག་ལ་སོགས་ཕྲ་མོ་རྣམས་སྦྱངས། འཁོན་དགྲ་བཅོམ་པ་མཛད་པ་དང་། འདུལ་འཛིན་ཤཱཀྱ་དཔལ་གཉིས་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ་རབ་ཏུ་བྱུང་། མཚན་རིན་ཆེན་ རྒྱལ་མཚན་དུ་བཏགས། དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་པ་ལ་འདུལ་འཛིན་ཆེན་པོ་མཛེས་པ་རྒྱན་ལ་མཁས་ 17-354 པོར་གསོལ། དགེ་འདུན་ཁ་སྐོང་དང་བཅས་པའི་དབུས་སུ་སྙེན་པར་རྫོགས། དཔལ་ལྡན་ བླ་མ་དམ་པ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་དང་། ལོ་ཆེན་བྱང་རྩེ་ལ། དབུ་མ་དང་། སེམས་ཙམ་ གཉིས་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད། ཁུ་བོ་རིན་ཆེན་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་མང་པོར་ རྒྱུད་སྡེ་བཞིའི་དབང་མང་པོ་ཞུས། ལུང་རིགས་འབྱུང་ཁུངས། དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱར། སློབ་ དཔོན་གཞོན་ནུ་བཀྲ་ཤིས་སོགས་ལ་ཚད་མ་སྡེ་བདུན་གསན། དེ་ནས་བུ་སྟོན་ཆོས་རྗེ། ལོ་ ཙཱ་བ་དྷརྨ་ཤྲཱི་སོགས་བསྟེན་ནས། བྱམས་ཆོས་ལྔ་སོགས་ཕར་ཕྱིན། ཡུམ་རྒྱས་འབྲིང་སོགས་ གསན། མའི་མ་ཚོར་བར་མཁས་གྲུབ་ཁྱུང་པོ་ཚུལ་མགོན་བཞུགས་པ་ལ་འཁྲིད་གསན་ནས་ རྨི་ལམ་འོད་གསལ་གྱི་ཉམས་མྱོང་རྣམས་ཞུས་པས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས། བྱང་ཆེན་འཇམ་རིན་ལ་ དུས་འཁོར་དབང་རྒྱུད་བཤད། སྦྱོར་དྲུག་དབང་ཆ་ལག་དང་བཅས་པ་ཞུས། ཐོས་བསམ་ མཛད་དུས། གསོལ་ཆས་ཀྱི་རྩོལ་བ་བསྐྱུངས། འཇམ་ཙམ་ལ་བརྟེན་ནས་བརྩོན་འགྲུས་ བསྐྱེད་པས། བླ་མ་དགྱེས་ཤིང་མཆེད་གྲོགས་ཀུན་སྤྱན་ཆབ་འདོན་པ་བྱུང་། ལན་ཅིག་ཕྱགས་ དར་ཁྲོད་ནས་གསེར་ཞོ་དོ་རྙེད། བདག་པོ་མི་འདུག་པས་མགོན་པོས་གནང་བར་ངེས་ཏེ། ཞོ་ གང་བླ་མ་ལ་ཕུལ། ཞོ་གང་ཆ་རྐྱེན་བྱས། ལོ་ཆེན་བྱང་རྩེ་ལ་གསང་འདུས་རིམ་ལྔ་མྱོང་ཁྲིད་ དུ་གསན་དུས། བླ་མ་སྤྱན་རས་གཟིགས་སུ་རྟོགས། སྒྱུ་ལུས་རྨི་ལམ་འོད་གསལ་གྱི་ཉམས་
Chinese
在何处，担任了德钦的法座。将众多所化引入成熟解脱。示现生病之相时，即使请求医药等也不听从，说在西方极乐世界祈祷就能如愿。六十岁时，猪年八月二十日，融入法界。荼毗时，降下花雨等，身躯舍利的精华变成了福田。 ༈ 香噶瓦·仁钦坚赞。 ༈ 香噶瓦·仁钦坚赞，父亲是官员益西班觉巴，母亲是觉赛玛·华钦的儿子。水蛇年出生。三岁时父母双亡。在叔父持律者仁钦沃赛和释迦僧格两位尊者处，学习了读写等细微之处。依止昆·扎巴炯巴和持律者释迦华等，受了出家戒，赐名为仁钦坚赞。二十岁时，请持律大德美巴坚为堪布，在具足僧众的中央受了比丘戒。从吉祥上师索南坚赞和洛钦绛孜处，生起了中观和唯识二者的心。从叔父仁钦等众多瑜伽自在者处，接受了四部密续的众多灌顶。闻思的源头，在吉祥萨迦，从学士勋努扎西等处听受了量论七部。之后依止布顿法王、译师达玛希日等，听受了弥勒五论等现观庄严论、母经广中略等。在不知母亲去世的情况下，向住锡的智者成就者琼波楚臣贡请教，汇报了梦光明之体验，他非常高兴。从绛钦绛仁处听受了时轮金刚灌顶和续部讲解，以及六支瑜伽的灌顶和支分。闻思时，放弃了饮食的操劳，仅仅依靠少量食物而精进，上师非常高兴，道友们都感动落泪。有一次在扫帚堆里发现了两块金子，因为没有主人，所以认为是护法神所赐，将一块金子献给了上师，一块金子作为助缘。在洛钦绛孜处听受密集金刚五次第的实修引导时，视上师为观世音菩萨。生起了幻身、梦光明之体验。
English
At what place, he held the seat of Dechen. He led many disciples to maturation and liberation. When he showed signs of illness, even when requested for medicine and the like, he did not listen, saying that praying in the Western Pure Land of Bliss would fulfill the wish. At the age of sixty, on the twentieth day of the eighth month of the Year of the Pig, he passed into the realm of Dharma. During the cremation, showers of flowers fell, and the essence of his relics turned into a field of merit. ༈ Shangkarwa Rinchen Gyaltsen. ༈ Shangkarwa Rinchen Gyaltsen was the son of the official Yig Zangpo Pal and mother Josayma Palchen. He was born in the Water Female Snake year. When he was three years old, both his parents passed away. He studied reading and writing and other minor subjects under his uncles, the Vinaya holder Rinchen Odze and Shakya Senge. He took ordination from Khon Drakpa Chöjung and the Vinaya holder Shakya Pal, and was given the name Rinchen Gyaltsen. At the age of twenty, he requested the great Vinaya holder Dzepa Gyen to be his Khenpo, and took the full ordination of a Bhikshu in the midst of the Sangha. From the glorious Lama Dampa Sonam Gyaltsen and Lotsawa Jangtse, he generated the mind of both Madhyamaka and Cittamatra. From his uncle Rinchen and many other Yoga masters, he received many empowerments of the four classes of Tantra. The source of his learning and reasoning was at glorious Sakya, where he listened to the seven treatises on valid cognition from scholar Zhonnu Tashi and others. Then, relying on Butön Chöje, translator Dharma Shri, and others, he listened to the Five Treatises of Maitreya and other Prajnaparamita teachings, as well as the extensive, intermediate, and concise Mother Sutras. Without knowing of his mother's passing, he approached the accomplished Khyungpo Tsultrim Gön, who was residing there, and reported his experiences of dream luminosity, which greatly pleased him. From Jangchen Jamrin, he listened to the Kalachakra empowerment and the explanation of the tantra, as well as the empowerment and ancillary parts of the Six Yogas. While studying and contemplating, he abandoned the effort of preparing food and relied only on a small amount of food to cultivate diligence. The Lama was very pleased, and all his Dharma friends shed tears of emotion. Once, he found two pieces of gold in the broom heap. Since there was no owner, he was certain that it was given by the protector, so he offered one piece of gold to the Lama and used the other piece of gold as a supporting condition. When he listened to the practical guidance on the five stages of Guhyasamaja from Lotsawa Jangtse, he perceived the Lama as Avalokiteshvara. He generated experiences of illusory body, dream luminosity.