Tibetan
མྱོང་རྟོགས་པ་ཀློང་རྡོལ། དག་སྣང་ཐོབ། རི་ཁྲོད་རས་ཆེན་ལ་ཤངས་ཆོས་མ་ལུས་པ་ཞུས། དགེ་སྦྱོར་སྟོབས་འདི་འདྲ་ཤངས་སྟོན་པ་ལའང་མ་བྱུང་གསུངས་སོ། །ཕྱག་དཔེ་སོགས་ཀྱང་ མང་དུ་གནང་། རྗེ་རས་ཆེན་ཞིང་བརྗེས་པའི་མཆོད་འབུལ་དགོངས་རྫོགས་རྒྱས་པར་མཛད། བདེ་ཆེན་གྱི་གདན་ས་བཟུང་ནས། འཆད་ཉན་སྒོམ་སྒྲུབ་སྤེལ་གྱིན་མཛད། ཀོར་བ་ལ་ཐེགས་ པས། ཆུ་ལ་བྱིངས་ཀྱང་སྐུ་ནོངས་པར་མ་གྱུར་པའི་རྟགས་མཚན་དང་། དྲི་མ་དང་སྲིན་བུའི་ རྒྱུན་ཆད། ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དྲི་བསུང་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་པས་སློབ་མ་ཡང་མང་དུ་འདུས། འཁྲིད་ 17-355 གནང་ཚད་བཤད་ཡམ་སྤངས་ཏེ་ཕུར་ཚུགས་སུ་མཛད་པས་སློབ་མ་ལ་འཁྲིད་མི་ཐེབ་པ་མ་ ཡོང་། ཁོ་བོ་མྱུར་དུ་འགྲོ་གསུངས། ཟླ་མཚམས་ནས་སྙུང་བའི་ཚུལ་བསྟན། དགུང་ལོ་བརྒྱད་ ཅུ་གྱ་བརྒྱད་པ་སྟག་ལོ་ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་པའི་ཉེར་ལྔ་ལ་གཟུགས་སྐུ་ཆོས་དབྱིངས་སུ་བསྡུས་ ནས། སྤུར་སྦྱངས་པའི་དུས་འཇའ་ཚོན་མེ་ཏོག་གི་ཆར་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དུ་མ་དང་བཅས་ སོ། ། ༈ མཉམ་མེད་སངས་རྒྱས་དཔལ་བཟང་། ༈ མཉམ་མེད་སངས་རྒྱས་དཔལ་བཟང་ནི། འཁྲུངས་ཡུལ་གཙང་གི་སྟག་ཚང་ཕུའི་ ཚ་བུ། རུས་འབ། ཡབ་དཔོན་རིས་བཟང་། ཡུམ་ཚེ་འབུམ་དཔལ། སྲས་གཅིག་འཁྲུངས་ པ། མ་འཚོའི་བདུན་ཚོགས་ལ་རི་ཁྲོད་རས་ཆེན་གདན་དྲངས་པས་ནང་མཆོད་གནང་ནས་ འདི་འཐུང་བུ་ཁྱད་པར་ཅན་ཅིག་ཡོང་གསུངས་ནས་ལུང་བསྟན། ཡུམ་གྱིས་ལོ་ཆེན་བྱང་རྩེ་ མཇལ་དུ་བྱོན་བུས་ཕོངས་པ་ལགས་ཞུས་པས་ནུ་མ་སྟོན་གསུངས། ཞལ་གྱིས་འཇིབ་ཏེ་བུའི་ ལུང་བསྟན། ཡུམ་གྱི་མནལ་ལམ་དུ་བུད་མེད་མང་པོས་བུམ་པ་ཐོགས་ཏེ་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ། ལྷུམས་སུ་ཞུགས་མ་ཐག་ཡུམ་བདེ་བའི་ཉམས་དང་ལྡན་པར་གྱུར། ཟླ་བ་རྫོགས་པ་དང་སྐུ་ བལྟམས། ཆུང་ངུ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ། མཉམ་པར་འཇོགས་པ་དང་། འཁྲིད་ཡིག་ནས་ཆོས་ འཆད་པའི་ཚུལ་མཛད། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བཟུང་བའི་ཚུལ་དང་། རི་བོང་སོགས་ཕྱག་གིས་བཟུང་ ཡང་མི་འབྲོས་བར་སླར་གཞན་གྱིས། བཟུང་དོགས་ནས་འབྲོས་སུ་འཇུག་པ་སོགས་དང་། ཀློག་ཡིག་ཚེགས་མེད་དུ་མཁྱེན་པས། ཆོས་ལ་ཐུགས་འདུན་སྐྱེས་ནས། ཡབ་ཡུམ་ལ་ཞུས་ ནས་ཡི་གེ་མང་པོ་བྲིས་པ་དང་། ཡབ་ཀྱིས་བཀག་པས་མ་ཁོགས་པར། ཤངས་དཀར་པས་ སློབ་དཔོན་མཛད་དེ་བསྙེན་པར་རྫོགས། ལོ་བཅུ་གཉིས་ཙམ་ཤངས་དཀར་བ་འབྲལ་མེད་ དུ་བསྟེན་ནས། ཤངས་པའི་ཆོས་སྐོར་ཁྲིད་ཆ་ལག་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཞུས་སོ། །རྩེ་ གཅིག་ཏུ་བསྒོམས་པས། བདེ་དྲོད་རབ་འབར་སྒྱུ་ལུས་རྨི་ལམ་འོད་གསལ་གྱི་ཉམས་རྟོགས་ 17-356 ཕུལ་ཕྱིན་ཏུ་འཁྲུངས། རྨི་ལམ་སྤྲུལ་བསྒྱུར་གྱིས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་ཞིང་གཟིགས་པ་སོགས་ཡོན་ ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་མངའ། ཡུམ་སྲས་གཉིས་རང་ཡིན་པས། ཡབ་གཤེགས་རྗེས། ཨ་ཁུས་ སྤྱད་དངོས་འཕྲོག་པ་ཡང་། བཟོད་པའི་གོ་ཆས་ཁྲོ་བ་སྤངས་ཏེ། ཤངས་དཀར་བའི་འཕྲལ་གྱི་ ཕྱག་གཡོན་མཆོད་གཡོག་སོགས་མོས་གུས་ངང་ཞབས་ཏོག་གིས་མཉེས་པར་མཛད། གྲུབ་ ཆེན་སངས་རྒྱས་དར་ལ་ཡང་ཤངས་ཆོས་ཡོངས་རྫོགས་ཅིག་གསན། རྗེ་ཤངས་དཀར་བ་ཞིང་ བརྗེས། མཆོད་འབུལ་གསོལ་འདེབས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྒྲུབས། སྐུག་ལུང་གི་གཙུག་ལང་ཁང་ གོགས་ཤིང་ཅུང་ཟད་ཉམས་འདུག་པ་ཐུགས་སྐྱོ་སྟེ་ཞིག་གསོས་ཞབས་ཏོག་རྒྱས་པར་མཛད། བདེ་མཆོག་གི་དབང་གནང་བས་བདེ་མཆོག་དངོས་སུ་མཐོང་བ་བྱུང་། ཕག་མོའི་དབང་ གནང་བས། ནང་མཆོད་ཀྱི་སྟེང་ས་ནས་རྗེ་བཙུན་མ་དངོས་སུ་བྱོན། དབང་རྣམས་མཛད་ཚེ་ སྒྲ་སྙན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐོས་པ་སོགས་ཡ་མཚན་དང་ལྡན་ཞིང་། མཁས་བཙུན་བཟང་ པོའི་མཐར་ཐུག སློབ་མ་ཡང་མང་དུ་བྱུང་བ་སྨིན་གྲོལ་ལ་བཀོད། སྐུག་ལུང་དབུ་རྩེའི་རྫ་ཐོག་ སོགས་དགོངས་གཏད་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པའི་མཐར། སྙུང་ཚུལ་ཆེར་མེད་ཀྱང་། བདག་ ཤར་ཕྱོགས་མངོན་པར་དགའ་བར་འགྲོ་བས་དེར་གསོལ་བ་ཐོབ་གསུངས་ནས། དགུང་ལོ་ དྲུག་ཅུ་རེ་བརྒྱད་པ་ལ་སྤྲུལ་སྐུའི་བཀོད་པ་ཆོས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། ཞག་ལྔ་ན་དབུ་གཙུག་ནས་ བྱང་སེམས་ལུད་པ་སོགས་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དུ་མ་བྱུང་པར་གདའ་འོ། ། ༈ གྲུབ་ཆེན་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་མཚན། ༈ གྲུབ་ཆེན་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་མཚན་ནི། སྐུའི་སྐྱེ་བ་དུ་མར་བཤེས་གཉེན་དམ་པས་རྗེས་ སུ་བཟུང་བའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ཤ་སྟག་ཏུ་གྱུར་པ་ཞིག་སྐུ་ཚེ་འདིར་སྐྱེ་བ་བཞེས་ཚུལ་ནི། མི་ ཤངས་དགོན་གསར་དུ། ཡབ་རིན་ཆེན་བསོད་ནམས། ཡུམ་བསོད་ནམས་སྒྲོལ་མ་གཉིས་ ཀྱི་སྲས་སུ་ཤིང་མོ་བྱའི་ལོ་ལ་འཁྲུངས། ཆུང་ངུ་ནས་ཡིག་དྲུག་ལ་ཞལ་འདོན། བྱམས་སྙིང་ རྗེ་རང་ཤུགས་ཀྱིས་སྐྱེ་བ། གནས་ལུགས་ཀྱི་དོན་ཞི་ལྷག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་འཁྲུངས། དགུང་ 17-357 ལོ་བརྒྱད་པའི་སྟེང་དུ། བླ་མ་རིན་ཆེན་ཚུལ་ཁྲིམས་པའི་དྲུང་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་། དགུང་ལོ་བཅུ་ གཉིས་ལ་བརྟག་གཉིས་ལ་བཤད་པ་གནང་། དགུང་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་ལ་ནུབ་ཆོས་ལུང་དུ་ འཁོན་རིན་ཆེན་རྒྱལ་དབང་གྲགས་པ་དང་། དད་པའི་དགེ་སློང་ཁ་སྐོང་དང་བཅས་པའི་དྲུང་ དུ་བསྙེན་པར་རྫོགས། མཚན་ནམ་མཁའ་རྒྱལ་མཚན་དུ་གསོལ། དྲན་ཤེས་བག་ཡོད་ཀྱི་ངང་ ནས
Chinese
证悟者克隆多。 获得清净显现。 向日琼仁波切请教了所有的香巴教法。 据说香巴尊者也没有出现过这样的精进力。 还赠送了很多经书等。 为仁波切圆寂做了盛大的祭祀供养。 担任大乐寺的座主后，开展讲修和禅修。 前往科瓦时， 沉入水中身体也没有受到损害，这是个瑞相。 污垢和虫子的延续断绝。 戒律的芳香传播到各处，因此聚集了很多弟子。 传授 17-355 的内容，摒弃了空谈，坚持实修，因此没有出现弟子无法理解的情况。 说“我很快就要走了”。 从月末开始示现生病。 八十八岁时，在虎年十一月二十五日，将色身融入法界。 火化遗体时，出现了彩虹和鲜花雨等众多奇妙的景象。 ༈ 无等桑杰华桑。 ༈ 无等桑杰华桑，出生地是后藏的达仓普的 擦布。 家族是俄巴。 父亲是本热桑。 母亲是才本华。 生了一个儿子。 在母亲的七日祭上，迎请日琼仁波切，做了内部供养后， 预言说：“这个孩子将来会成为一个特殊的人。” 母亲去拜见洛钦绛孜时，说“我没有儿子”，洛钦绛孜说“露出你的乳房”。 吮吸后，授记了这个孩子。 母亲在梦中，许多妇女拿着宝瓶为他沐浴。 刚入胎，母亲就感到快乐。 满月后，降生了。 从小就进入禅定。 安住于平等中。 做出从教导书中讲法的姿势。 做出拿着金刚铃的姿势。 用手抓住兔子等，也不逃跑，反而担心被别人 抓住而放走等等。 无困难地精通阅读。 因此对佛法产生了兴趣。 向父母请求后，写了很多字。 父亲阻止也没有成功。 香巴噶布作为堪布受了比丘戒。 大约十二年无间断地依止香巴噶布， 听取了所有香巴教法的讲解和仪轨。 一心一意地禅修。 乐暖猛烈燃烧幻
English
The realized Klongdol. Obtained pure visions. Requested all the Shangpa Dharma from Ritro Rinchen. It is said that even Shangpa teachers did not have such diligence. Also gave many scriptures, etc. Made extensive offerings and fulfillment of wishes for the passing of Jetsun Rechen. After assuming the seat of Dechen, he engaged in teaching, listening, contemplation, and practice. When going to Korwa, there were signs that his body was not harmed even when submerged in water. The continuation of impurities and worms ceased. The fragrance of morality spread everywhere, so many disciples gathered. The teachings 17-355 were given in a way that abandoned empty talk and insisted on practical practice, so there were no cases where disciples could not understand. He said, "I will be leaving soon." From the end of the month, he showed signs of illness. At the age of eighty-eight, on the twenty-fifth day of the eleventh month of the Tiger year, he dissolved his physical body into the Dharmadhatu. At the time of cremating the body, there were many wonderful signs such as rainbows and rain of flowers. ༈ Unsurpassed Sangye Palzang. ༈ Unsurpassed Sangye Palzang, the birthplace is Tsang's Taktsang Phu's Tsa Bu. The clan is Eba. The father is Ponri Zang. The mother is Tsebum Pal. One son was born. At the mother's seven-day ceremony, Ritro Rechen was invited, and after making internal offerings, he prophesied, "This child will become a special person in the future." When the mother went to visit Lochen Jangtse, she said, "I have no son," and Lochen Jangtse said, "Show your breasts." After sucking, he prophesied about the child. In the mother's dream, many women held vases and bathed him. As soon as he entered the womb, the mother felt happy. After the full month, he was born. From a young age, he entered into Samadhi. Abiding in equanimity. Making gestures of teaching Dharma from teaching texts. Making gestures of holding a Vajra bell. Holding rabbits, etc. with his hands, but they did not run away, but rather worried about being caught by others and let them go, etc. He mastered reading without difficulty. Therefore, he developed an interest in the Dharma. After asking his parents, he wrote many letters. The father prevented him, but he did not succeed. Shangpa Karpo became the Khenpo and he received ordination. For about twelve years, he relied on Shangpa Karpo without interruption, and listened to all the explanations and rituals of the Shangpa Dharma. He meditated with one-pointedness. Bliss-warmth blazed intensely, illusion
Chinese
于睡梦光明之觉受 17-356 殊胜降生。具有以梦幻化身亲见极乐刹土等无量功德。因是母子二人，父亲去世后，叔父夺取财产，亦以忍辱铠甲舍弃嗔怒，以恭敬心侍奉香噶哇的即时左手供养等，令其欢喜。于成就者桑结达处亦听闻圆满香巴教法。杰香噶哇逝世，一心一意进行供养祈祷。见曲隆寺顶楼房屋破损，心生悲伤，遂广行修复侍奉。赐予胜乐金刚灌顶，亲见胜乐金刚。赐予金刚亥母灌顶，内供之上，本尊母亲现身。行灌顶时，所有乐器皆能听闻等，具足稀有，是贤善之极致。亦有众多弟子，安置于成熟解脱道。曲隆寺顶楼瓦片等所有意愿皆达成后，虽无大病，说道“我将前往东方现喜刹土，请向彼处祈祷”，六十八岁时，化身融入法界。五日后，自头顶涌出菩提心等，出现诸多稀有征兆。 ༈ 成就者南喀坚赞。 ༈ 成就者南喀坚赞者，乃于诸多世转生为为善知识所摄受之殊胜士夫，于此生受生之方式为：于米香寺新寺，生于父亲仁钦索南、母亲索南卓玛二人的儿子，木女鸡年（藏历）降生。自小便念诵六字真言，慈悲心自然生起，生起安住之义寂止胜观之定。八岁时，于喇嘛仁钦楚臣前出家。十二岁时，讲说《二观察》。十八岁时，于努曲隆，于昆仁钦嘉瓦扎巴及具信比丘等前受具足戒，赐名南喀坚赞。于正念正知
English
Experiences of Clear Light in Dreams 17-356 He was born excellently. He possessed immeasurable qualities such as seeing the pure land of Sukhavati through dream transformation. Because he was the mother and son themselves, after the father passed away, even when the uncle stole the property, he abandoned anger with the armor of patience. He pleased Shangkarwa by serving with devotion, such as offering immediate left-hand offerings. He also heard the complete Shangpa teachings from the great accomplished Sangye Dar. When Je Shangkarwa passed away, he performed offerings and prayers single-mindedly. He felt sad that the main hall of Kuklung Monastery was dilapidated and slightly damaged, so he extensively repaired and served it. By bestowing the empowerment of Chakrasamvara, he directly saw Chakrasamvara. By bestowing the empowerment of Vajravarahi, the venerable mother herself appeared from the place above the inner offering. When performing the empowerments, all the musical instruments could be heard, and it was full of wonders. He was the ultimate in being learned, disciplined, and excellent. Many students also appeared and were placed on the path of maturation and liberation. After all the intentions, such as the roof tiles of the main temple of Kuklung, were fulfilled, although there was no major illness, he said, "I am going to the eastern Abhirati pure land, so pray there." At the age of sixty-eight, the manifestation of the incarnate body dissolved into the Dharmadhatu. After five days, signs of wonders such as the flowing of Bodhicitta from the crown of his head appeared. ༈ The Great Accomplished Namkha Gyaltsen. ༈ The Great Accomplished Namkha Gyaltsen was a holy person who, in many lifetimes, was always embraced by virtuous spiritual friends. The way he took birth in this life was as follows: In Mishang New Monastery, he was born as the son of father Rinchen Sonam and mother Sonam Drolma in the Wood Female Bird year. From a young age, he recited the six-syllable mantra. Compassion and loving-kindness arose spontaneously. The meaning of reality gave rise to the Samadhi of Shamatha and Vipassana. At the age of eight, he was ordained by Lama Rinchen Tsultrim. At the age of twelve, he gave teachings on the Two Examinations. At the age of eighteen, in Nub Cholung, he received full ordination from Khon Rinchen Gyalwang Drakpa and the faithful monks, and was given the name Namkha Gyaltsen. In the state of mindfulness and awareness