Tibetan
དཔལ་བཟང་མཁན་པོར་གསོལ། དད་པའི་དགེ་འདུན་ གྱི་དབུས་སུ་བསྙེན་པར་རྫོགས། ཤངས་ཀྱི་རི་ཁྲོད་ངེས་མེད་དུ་སྒྲུབ་པ་མཛད། སྒྱུ་ལུས་རྨི་ ལམ་འོད་གསལ་གྱི་ཉམས་རྟོགས་མཐར་ཕྱིན་ཀྱང་སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མཛད། ཕྱིས་རི་ ཁྲོད་ཆོས་སྐོར་རབ་བརྟན་ཆོས་ལུང་གི་གདན་ས་མཛད། རྐུན་མ་ཤར་བ་མགོན་གཡག་གིས་ ཕྱིར་བཟློག སྒྱུ་ལུས་དབང་མོ་ཆེ་ཞིག་གནང་སྐབས། ནང་མཆོད་ཟད་མི་ཤེས་པ་བྱུང་། སྤྲུལ་ བསྒྱུར་ཡང་ནུས། སྐུ་ཚེའི་སྨད་དུ་རྗེ་བཙུན་ཀུན་དགའ་གྲོལ་མཆོག་བློ་གསལ་རྒྱ་མཚོའི་སྡེ་ 17-360 ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོར་གཏད་པའི་ཤངས་ཆོས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཛད་དེ། ཞི་ བར་གཤེགས་སོ། །གདུང་རུས་ལ་རིང་བསྲེལ་བྱོན་པའི་དུམ་བུ་ད་ལྟ་ཆོས་ལུང་བྱང་རྩེ་ན་ བཞུགས་སོ། ། ༈ གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་དཔལ་ལྡན་ཀུན་དགའ་གྲོལ་མཆོག་བློ་གསལ་རྒྱ་མཚོའི་སྡེ། ༈ གྲུབ་པའི་དབང་ཕྱུག་དཔལ་ལྡན་ཀུན་དགའ་གྲོལ་མཆོག་བློ་གསལ་རྒྱ་མཚོའི་སྡེ་ ཞེས་པ་དེ་ཉིད། འཁྲུངས་ཡུལ་ནི་མངའ་རིས་སྨོན་ཐང་རྒྱལ་པོའི་ཁབ། འོད་གསལ་ལྷའི་ རིགས། ཡབ་དགུང་ལོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག ཡུམ་དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་བཞེས་པའི། མེ་མོ་ཡོས་ཀྱི་ལོ་ས་ག་ཟླའི་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་སྐུ་བལྟམས་སོ། །དེ་སྐབས་སྒྲོལ་མ་འབུམ་ ཐེར་བཙུགས་སྐབས་ཡིན་པས། རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མའི་ཐུགས་རྗེར་དགོངས་ཏེ་མཚན་སྒྲོལ་མ་ འབུམ་དུ་གསོལ། དེ་ནས་སྐུ་ཆུང་ངུའི་དུས་སྙུང་བ་མང་དུ་ཡོད་པ་ཞིག་ཡོད་པ་དང་། ཡབ་ ཡུམ་སངས་རྒྱས་བསྟན་པར་སྲི་ཞུ་ཁོ་ན་མཛད་པའི་སྐབས་ནས། བླ་མ་དམ་པ་ཀུན་དགའ་ མཆོག་གྲུབ་ཀྱི་དྲུང་དུ། ལོ་ངོ་བཞི་པའི་ཐོག་ཏུ་བསྟན་པའི་སྒོར་ཞུགས། དགེ་བསྙེན་གྱི་སྡོམ་ པ་ལེན་པར་མཛད། དེ་ནས་ལོ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་ཡབ་ཀྱི་དྲུང་དུ། ཀློག་ཡིག་སོགས་ལ་སྦྱངས། དགུང་ལོ་བཅུ་གསུམ་པ་ལ་བླ་མ་ཀུན་དགའ་མཆོག་གྲུབ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་། མདོ་ སྔགས་ཀྱི་ཆོས་མང་དུ་གསན། དེ་ནས་དབུས་གཙང་དུ་ཐུགས་གཉེར་ལ་ཕེབས། ལམ་དུ་ས་ སྐྱ་མཇལ་བས་སྒོ་རུམ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལན་གསུམ་དུ་ཞལ་གཟིགས་སྣང་མི་འདྲ་བ་རེ་ རེ་བྱུང་། ཁའུ་བྲག་རྫོང་དུ་ཆོས་རྗེ་ཀུན་སྤངས་ཆོས་ཀྱི་ཉི་མའི་དྲུང་དུ། དཔལ་མགོན་གྱི་རྗེས་ གནང་གསན་པས། ཆོས་སྐྱོང་གི་སྐུའི་རྣམ་པ་གསལ་ཆ་ཆེར་བྱུང་། ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོ་གསེར་ མདོག་ཅན་ཏུ། མདོའི་ཐུགས་གཉེར་སྐབས། པཎྜི་ཏ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ལ་མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་ མང་དུ་གསན། ཁྱད་པར་རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་དང་། བདེ་མཆོག་ལྷ་ལྔའི་དབང་ཞུས། སླར་མངའ་རིས་ སུ་ཕེབས། 17-361 དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་པ་ལ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་བསོད་ནམས་ལྷུན་གྲུབ་ལེགས་པའི་རྒྱལ་ མཚན་མཁན་པོ་མཛད། ངོར་ཆེན་རྡོ་རྗེ་ལྷ་མཆོག་གིས་ལས་སློབ་མཛད། གཞན་ཡོངས་ འཛིན་དམ་པའི་ལས་ཁ་སྐོང་དང་བཅས་བསྙེན་པར་རྫོགས། སློབ་དཔོན་རྣམས་ལ་གསུང་ ངག་ལམ་འབྲས་སོགས་ཆོས་མང་དུ་གསན། བླ་མ་དཔལ་ལྡན་ཚུལ་ཁྲིམས་པ་ལ། འཇིགས་ བྱེད་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་རྣམས་ཞུས། ཡང་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ནཻ་གུ་མས་ཞལ་གཟིགས། ཆོས་དྲུག་ ཕྱག་ཆེན་ལམ་ཁྱེར་འཆི་མེད་མཁའ་སྤྱོད་དཀར་དམར་མགོན་པོའི་བཀའ་སྣ་རྣམས་ཞུས། བདག་དང་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོའི་བར་དུ་བརྒྱུད་པ་གཞན་མི་དགོས་གསུངས་སོ། །ཁམས་ སྟོན་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་ལ་ནཻ་གུའི་ཆ་ལག་ཕྱག་ཆེན་རྣམས་མཐའ་རྒྱས་སུ་གསན། དྲག་སྟེང་རྡོ་རྗེ་རྫོང་དུ་རྣམ་སྲས་རྟ་བརྒྱད་ཞལ་གཟིགས། ཡང་མནལ་ལམ་དུ་གྲུབ་ཆེན་མི་དྲ་ ཛོ་གི་དང་མཇལ་ཏེ་སྙིང་པོ་དོན་གསུམ་གྱི་འཁྲིད་གནང་ཞིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཡང་མནལ་ ལམ་སྣང་བར་བུད་མེད་དམར་མོ་གཉིས་ཀྱིས་དོ་ལིར་བཏེགས་ནས་སོ་ས་གླིང་གི་དུར་ཁྲོད་ ཡིན་ཟེར་བ་ཞིག་ཏུ། ནཻ་གུ་མས་ཚོགས་དཔོན་མཛད་པའི་མཁའ་འགྲོ་མང་པོ་འདུས་པའི་ ཚོགས་འཁོར་གྱི་གྲལ་དུ་ཚུད། ནཻ་གུ་མས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཚན་མ་ཐོབ། སླར་བུད་ མེད་གཉིས་ཀྱིས་གཟིམ་ཁང་དུ་བསྐྱལ་བའི་མོད་ལ་མནལ་སད། དཔལ་ཤ་བ་རིས་ཀྱང་བྱིན་ གྱིས་བརླབས་ཤིང་དབང་བསྐུར་བའི་མཚན་མ་སོགས་དང་། དག་པའི་གཟིགས་སྣང་དང་ལྷ་ དང་བླ་མའི་ཚོགས་ལས་ཟབ་ཆོས་དུ་མ་གསན། དངོས་ཀྱི་བླ་མ་ཡང་གཙུག་རྒྱན་ནོར་བུ་འཇམ་དབྱངས་བསོད་ནམས་ལྷུན་གྲུབ། སངས་ རྒྱས་རིན་ཆེན་སེང་གེ། ཀུན་དགའ་མཆོག་གྲུབ་སོགས། རིན་ཆེན་རྣམ་བཞི། དོན་ཡོད་མཚན་ ཅན། དཔལ་ལྡན་ཚུལ་ཁྲིམས། ཡིག་དྲུག་ཤེས་དཔལ། ཁམས་སྟོན་བསོད་ནམས་རྒྱལ་ མཚན། ཀརྨ་པ་དྲེ་བོ་ཆོས་རྒྱལ། དཔལ་ལྡན་འབྲུག་པ་ངག་དབང་ཆོས་རྒྱལ། ལྕངས་ལུང་ 17-362 པ་གཞོན་ནུ་མཆོག་གྲུབ། སྟག་ལུང་པ་ཆེན་པོ་རྣམ་རྒྱལ་བཀྲ་ཤིས་སོགས་མཁས་གྲུབ་ཀྱི་བླ་ མ་བཞི་བཅུ་ཙམ་བསྟེན། མདོ་སྔགས་ཀྱི་གཞུང་འགྲེལ་དབང་འཁྲིད་བྱིན་རླབས་པ་སོགས་ མན་ངག་འབྱམས་ཀླས་པ་གསན། ཁྱད་པར་སྦས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱ་སྒོམ་ལེགས་པ་རྒྱལ་ མཚན་ལ། མགོན་པོའི་སྤྲུལ་པས་ཆོས་བདག་པོའི་ལག་ཏུ་སྤྲོད་གསུངས་ལུང་བསྟན་ལྟར། ནཻ་གུ་ལུགས་སྲོལ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་མ་ཚང་པ་མེད་པ་ཞལ་ཤེས་གནད་དང་བཅས
Chinese
祈请吉祥贤堪布。于具信僧众之中受近圆戒。于香地的寂静处不定处修行。虽幻身、梦光明之证悟已至究竟，然行隐秘瑜伽。后于寂静处建立绕丹曲隆寺为法座。盗贼来时，被护法神牦牛所阻挡。赐予幻身大权时，内供无有穷尽。亦能变幻化身。晚年将香地所有教法，全部托付于名为至尊根嘎卓秋洛萨嘉措者（17-360）的法主，之后示寂。骨灰中生出舍利，其碎片现今安住于曲隆北峰之上。 ༈ 成就自在吉祥根嘎卓秋洛萨嘉措。 ༈ 成就自在吉祥根嘎卓秋洛萨嘉措之尊者。出生地为阿里芒塘国王的都城。光明天的种族。父亲五十六岁，母亲二十岁时。 于火阴兔年萨嘎月十五诞生。当时正值建立十万度母像之际。感念至尊度母之慈悲，赐名为卓玛本。之后年幼时多病。父母唯以侍奉佛法为业之时。于喇嘛丹巴根嘎秋珠尊前。四岁时进入佛门。受居士戒。之后八年间于父亲座前，学习读写等。十三岁时于喇嘛根嘎秋珠处出家，听闻众多显密教法。之后前往卫藏求学。途中朝拜萨迦时，三次亲见果荣金刚黑袍怙主，每次显现不同的景象。于卡乌扎宗，在法王根邦曲吉尼玛尊前，听闻吉祥怙主之随许，护法神的形象显现得非常清晰。于大法座金色殿中，修习显宗时。于班智达顿约竹巴处，听闻众多显密教法。特别是五部密续和
English
I pray to the glorious and excellent Khenpo. He took the full ordination vows among the faithful Sangha. He practiced in the remote hermitages of Shang, without fixed abode. Although he perfected the realization of illusory body, dream, and clear light, he practiced hidden yoga. Later, he established the hermitage of Rabten Cholung as his seat. When thieves came, they were turned back by the protector deity Gon Yak. When he bestowed the great empowerment of the illusory body, the inner offerings were inexhaustible. He was also able to transform emanations. In his later years, he entrusted all the Shang teachings to the Dharma Lord named Jetsun Kunga Drolchok Losal Gyatso (17-360), and then passed away peacefully. Fragments of relics appeared from his bones, and these fragments now reside on the north peak of Cholung. ༈ The accomplished master, glorious Kunga Drolchok Losal Gyatso. ༈ The very same accomplished master, glorious Kunga Drolchok Losal Gyatso. His birthplace was the capital of the king of Ngari, Montang. The lineage of the luminous gods. His father was fifty-six years old, and his mother was twenty years old. He was born on the fifteenth day of the Saga month in the year of the Fire Female Rabbit. At that time, it was during the construction of one hundred thousand Tara statues. Thinking of the compassion of Jetsun Tara, he was named Drolma Bum. From then on, he was often ill during his childhood. When his parents were only serving the Buddha's teachings, he went to the presence of the venerable Lama Kunga Chokdrub. At the age of four, he entered the Dharma. He took the vows of a layperson. From then until the age of eight, he studied reading and writing with his father. At the age of thirteen, he was ordained by Lama Kunga Chokdrub and heard many Sutra and Tantra teachings. Then he went to U-Tsang to study. On the way, when he visited Sakya, he saw the great black-robed Vajra Coat Protector of Goroom three times, each time with a different appearance. At Khau Drakdzong, in the presence of Dharma Lord Kunpang Chokyi Nyima, he heard the subsequent permission of the glorious Protector, and the form of the Dharma Protector appeared very clearly. In the great golden temple of the Dharma College, while studying the Sutras, he heard many Sutra and Tantra teachings from Pandita Donyo Drubpa. Especially the five classes of Tantra and
Chinese
接受了ེ་མཆོག་五尊神的灌顶。 之后返回阿里（Ngari，西藏西部地区）。 17-361 二十岁时，一切智者索南伦珠莱巴坚赞被任命为堪布。俄钦多吉拉摩成为了他的导师。此外，在永增丹巴的协助下，他受了比丘戒。从各位导师处听闻了口传道果等众多佛法。从喇嘛贝丹楚臣巴处请教了怖畏金刚的法类。又亲见了智慧空行母内古玛。请教了六法、大手印、道果、不死空行、红白怙主等教诲。她说：“我和智慧空行母之间不需要其他的传承。”从康顿索南坚赞处详尽地听闻了内古的支分大手印。在扎塘多吉宗亲见了财神八骏。又在梦中与大成就者米扎措吉相见，得到了心要三义的教导和加持。又在梦境中，两个红色的女子抬着他到了一处说是索萨洲的坟场的地方。内古玛作为会供主尊，进入了众多空行母聚集的会供轮坛中。得到了内古玛加持的征兆。之后两个女子立刻将他送回寝室，他从梦中醒来。夏瓦日巴也加持并赐予灌顶的征兆等，从清净的景象以及诸佛和上师的集会中听闻了众多甚深教法。 真实的具德上师有楚坚诺布蒋扬索南伦珠、桑结仁钦森格、根嘎秋珠等。仁钦南西、顿约灿坚、贝丹楚臣、伊竹西贝、康顿索南坚赞、噶玛巴德沃曲杰、贝丹竹巴阿旺曲杰、香隆 17-362 巴云努秋珠、达隆巴钦波南杰扎西等约四十位智者成就的上师。听闻了显密经论的讲解、灌顶、传承、加持等无量的诀窍。特别是从隐蔽瑜伽士嘉贡莱巴坚赞处，如怙主化身授记所说，将法交付于法主之手。得到了内古派十二种法类无一遗漏的口诀和要点。
English
He received the empowerment of the five deities of ེ་མཆོག་. Afterwards, he returned to Ngari (western Tibet). 17-361 At the age of twenty, he was appointed as the Khenpo by the all-knowing Sonam Lhundrup Lekpai Gyaltsen. Ngorchen Dorje Lhachok became his preceptor. In addition, with the assistance of Yongdzin Dampa, he received the full ordination. He heard many teachings such as the Lamdre oral instructions from the masters. From Lama Pelden Tsultrimpa, he requested the teachings of Vajrabhairava. He also had a vision of the wisdom dakini Niguma. He requested the teachings of the Six Dharmas, Mahamudra, Lamdre, Immortal Khachö, and the instructions of the Red and White Gonpo. She said, "There is no need for other lineages between me and the wisdom dakini." From Khamton Sonam Gyaltsen, he extensively heard the parts of Nigu's Mahamudra. In Drakthang Dorje Dzong, he saw Vaishravana riding eight horses. Also in a dream, he met the great accomplished Miza Jogi and received the instructions and blessings of the Three Essential Points. Again in a dream vision, two red women carried him in a palanquin to a place said to be a charnel ground in Sosa Island. Niguma, as the leader of the Tsok, entered the assembly of many dakinis in the Tsokhor. He received the sign of Niguma's blessing. Then the two women immediately carried him back to his room, and he woke up from the dream. Pal Shavari also blessed him and gave the sign of empowerment, etc., and heard many profound teachings from the pure visions and the assembly of deities and gurus. The actual glorious gurus were Tsukgen Norbu Jamyang Sonam Lhundrup, Sangye Rinchen Senge, Kunga Chokdrup, etc. Rinchen Namzhi, Donyö Tsenchen, Pelden Tsultrim, Yigdruk Shepai, Khamton Sonam Gyaltsen, Karmapa Trewo Chögyal, Pelden Drukpa Ngawang Chögyal, Changlung 17-362 Pa Zhönnu Chokdrup, Taklungpa Chenpo Namgyal Tashi, etc., about forty learned and accomplished gurus. He heard countless instructions such as the explanations of sutras and tantras, empowerments, transmissions, and blessings. In particular, from the hidden yogi Gyagom Lekpa Gyaltsen, as prophesied by the emanation of Gonpo, he entrusted the Dharma to the hands of the Dharma Lord. He received the complete oral instructions and essential points of the twelve Dharma cycles of the Niguma tradition without omission.