Tibetan
་ལོ་བརྒྱ་བའི་ཚེ་གཅིག་ལ་སངས་རྒྱས་གྱི་ ས་ཐོབ་ངེས་པར་བཤད་དེ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོ་ལས། བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་རུ་འབྱུང་། །ས་ཡི་ཕ་ རོལ་ཕྱིན་པའི་མཆོག །གང་ཕྱིར་གསང་བ་པོ་ཐོབ་པ། །རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཐོབ་པར་འགྱུར། ། གལ་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པ་ངེས་བརྩོན། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་མྱ་ངན་འདའ། །ཞེས་སོ། ། བླ་མེད་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཚུལ་ནི། བརྟག་གཉིས་ལས། སློབ་དཔོན་གསང་བ་ཤེས་རབ་ དང་། །བཞི་པ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་དང་། གསང་འདུས་ལས། དབང་ནི་རྣམ་པ་བཞི་ དག་ཏུ། །རྒྱུད་འདི་ལ་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས། །བུམ་པའི་དབང་ནི་དང་པོ་སྟེ། །གཉིས་པ་གསང་ དབང་ཞེས་བྱར་བརྗོད། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་གསུམ་པ་ཡིན། །དེ་བཞིན་དེ་ལྟར་ཡང་བཞི་པ། ། ཞེས་སོ། ། རྗོད་བྱེད་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་ནི། བྱ་རྒྱུད་རིགས་དྲུག་སྟེ། དམ་ཚིག་བཀོད་པ་སོགས་ དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས། དོན་ཞགས་སོགས་པད་མའི་རིགས། ཕྱག་རྡོར་རིག་པ་ མཆོག་སོགས་རྡོ་རྗེ་རིགས། ནོར་རྒྱུན་མ་སོགས་ནོར་བུའི་རིགས། མེ་ཁ་ལ་སོགས་ལྔ་རྩེན་ གྱི་རིགས། ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་ཕལ་པས་ཕུལ་བ་རྣམས་འཇིག་རྟེན་ཕལ་པའི་རིགས། དྲུག་ དེའི་ནང་དུ། རིགས་ཀྱི་གཙོ་བོ། རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ། རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་མོ། རིགས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་མོ་སོགས་ པ་རྣམ་གྲངས་དུ་མ་ཡོད་དོ། །སྤྱོད་རྒྱུད་ལ་རིགས་གསུམ་ལས། རྣམ་སྣང་མངོན་བྱང་སོགས་ 17-315 སྐུའི་རིགས། གསུང་གི་རིགས་ནི་བོད་དུ་མ་འགྱུར། ཕྱག་རྡོར་དབང་བསྐུར་བའི་རྒྱུད་སོགས་ ཐུགས་ཀྱི་རིགས། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལ་ཕ་རྒྱུད་མ་རྒྱུད་གཉིས་ལས། དེ་ཉིད་འདུས་སོགས་ ཕ་རྒྱུད། དཔལ་མཆོག་དང་པོ་སོགས་མ་རྒྱུད། བླ་མེད་ལ་ཕ་རྒྱུད་མ་རྒྱུད་གཉིས་སམ། བོད་ དུ་བཏགས་པའི་གཉིས་མེད་རྒྱུད་དང་གསུམ། ཕ་རྒྱུད་ལ་གསུམ་ཡོད་དེ། གསང་བ་འདུས་ སོགས་ཆགས་ཅན་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་རྒྱུད། འཇིགས་བྱེད་ཀྱི་རྟོགས་པ་བདུན་ལྡན་སོགས་ ཞེ་སྡང་ཅན་ཚར་གཅོད་པའི་རྒྱུད། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་སོགས་གཏི་མུག་ཅན་རྗེས་སུ་འཛིན་པའི་ རྒྱུད། འདིའི་དུམ་བུ་མཚན་བརྗོད་མ་གཏོགས་བོད་དུ་མ་འགྱུར་རོ། ། མ་རྒྱུད་ལ་དབྱེ་ན་རིགས་དྲུག་སྟེ། བདེ་མཆོག་མ་ཡ་སོགས་ཧེ་རུ་ཀའི་རིགས། གདན་ བཞི་རྣམ་སྣང་གི་རིགས། རིགས་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་མགོན་པོ་པདྨའི་རིགས། རྡོ་རྗེ་བདུད་རྩི་རིན་ འབྱུང་གི་རིགས། སྒྲོལ་མ་བླ་མེད་སོགས་རྟའི་རྒྱལ་པོའི་རིགས། སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་ སོགས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིགས། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རིགས་ གཙོ་ཆེར་གདའ། གཉིས་མེད་རྒྱུད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། དགྱེས་རྡོར་དང་དུས་འཁོར་གྱི་རྒྱུད་ལ་ངོས་ འཛིན། ཕ་རྒྱུད་མ་རྒྱུད་ཀྱི་ཐ་སྙད་ནི། ལྷ་ཡབ་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་སྔགས་ཆོག་རྩལ་འདོན་ དུ་སྟོན་པ་ཕ་རྒྱུད། ལྷ་ཡུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་སྔགས་རྩལ་འདོན་དུ་སྟོན་པ་མ་རྒྱུད། ཆ་ མཉམ་དུ་སྟོན་པ་གཉིས་མེད་རྒྱུད། ཡང་ན་ཞུ་བ་ཕོ་ཡིན་པས་ཕ་རྒྱུད། མོ་ཡིན་པས་མ་རྒྱུད། གཞན་ཡང་ལྷའི་རྒྱན་དང་དུར་ཁྲོད་ཡོད་མེད་སོགས་ལ་ཡང་སྦྱོར་བ་ཡོད་ཅེས་ངོས་འཛིན་པ་ ཡང་སྣང་ངོ་། ། གསང་སྔགས་རིགས་སྔགས་གཟུངས་སྔགས་ཞེས་པ་ནི། ལྷ་ཕོ་གཙོ་ཆེ་བ་གསང་སྔགས། ལྷ་མོ་གཙོ་ཆེ་བ་རིགས་སྔགས། སྔགས་གཅིག་ཕོ་མོ་གཉིས་ཀ་ལ་འགྱུར་བ་ནི། གཟུགས་ 17-316 སྔགས་ཞེས་པའི་ཐ་སྙད་ཙམ་ཡོད་པའོ། །དེ་ལྟར་རྒྱུད་སྡེ་དེ་དག་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ གཉེར་གཏད་ཅིང་། མ་འོངས་པ་ན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་འཆད་པར་ཡང་ལུང་བསྟན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ ཐིག་ལེའི་རྒྱུད་ལས། མ་འོངས་དུས་སུ་གསང་བའི་རྒྱུད་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་ སུས་བཤད་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་ཞུས་པས། བཀའ་སྩལ་པ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་མགོན་པོས་བྱེད་ པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ལུང་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་བསྡོམས་ན་གྲངས་ ཇི་ཙམ་བཞུགས་ཞེ་ན། བདེ་མཆོག་སྡོམ་འབྱུང་ལས། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་གྲངས་རྣམས་ ནི། །བྱེ་བ་ཕྲག་ནི་དྲུག་ཏུ་ངེས། །དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་མ་རྒྱུད་གྲངས། །བྱེ་བ་ཕྲག་ནི་བཅུ་ དྲུག་སྟེ། །གྲངས་སོགས་བརྗོད་ལས་འདས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཀུན་ལས་བཏུས་པའི་རྒྱུད་ ལས། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་རྒྱུད་ཀྱི་མིང་། །སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་ཞེས་བྱ་སྟེ། །རྒྱས་པར་བྱས་ ན་གྲངས་མེད་དོ། །གཉིས་ཀའི་རྒྱུད་སྟོང་ཕྲག་དྲུག སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ། བྱ་བའི་ རྒྱུད་སྟོང་ཕྲག་བཞིའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །མདོར་བསྡུས་ན་རྒྱུད་དེ་དག་གི་བརྗོད་བྱ་སྨིན་ གྲོལ་གཉིས་སུ་འདུས་ཏེ། སྣང་བ་རྡོ་རྗེ་འཆར་བའི་རྒྱུད་ལས། གང་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་གྱི། ། གསུངས་པའི་ཆོས་ནི་རྣམ་མང་པོ། །མདོར་བསྡུས་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། །སྨིན་པ་དང་ནི་ གྲོལ་བའོ། །ཞེས་སོ། ། གཞན་ཡང་གྲུབ་ཐོབ་དབུས་(སྙོན་(སྨྱོན་)པ་ཆེན་པོ་ནས། དཔལ་ས་ར་ཧའི་རྣམ་པར་ ཞིག་བསྒྲིགས་པ་དེ་ལ་བརྟེན་པའི་གང་ལྟར་བླ་མ་འགས་གསུང་རྒྱུན་ལས། བཅོམ་ལྡན་ འདས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཁར། ལྷོ་ཕྱོགས་བེ་ཏའི་ཡུལ་དུ་
Chinese
一定会获得成佛的果位，如《金刚顶经》所说：于无数劫中，到达彼岸之顶峰，无论何人获得秘密者，将获得极大的欢喜。如果瑜伽士精进修持，今生即可获得涅槃。如是说。 无上灌顶之方式：如《二观察续》所说：导师秘密与智慧，第四者亦如是。又如《密集金刚续》所说：灌顶有四种，在此续中广为宣说，瓶灌顶为第一，第二称为秘密灌顶，智慧智慧为第三，如是彼亦为第四。如是说。 所诠释的续部的类别：事部有六种姓：誓言布置等如来部，义索等莲花部，金刚手智胜等金刚部，财续母等宝生部，弥佉拉等五顶髻部，诸天龙夜叉等普通供养者为世间普通部。六者之中，有种姓之主，种姓之忿怒尊，种姓之忿怒母，种姓之使女等多种类别。行部有三种姓：毗卢遮那现证菩提等身部，语部未译成藏文，金刚手灌顶续等意部。瑜伽部有父续母续两种：集密等父续，胜乐初续等母续。无上部有父续母续两种，或加上藏地所立的无二续，共三种。父续有三种：秘密集会等贪欲者随行之续，怖畏金刚之七觉支等嗔怒者调伏之续，幻化网等愚痴者随行之续，此部除了名称赞颂外，其余未译成藏文。 母续若分则有六种姓：胜乐母续等嘿噜嘎部，座四毗卢遮那部，种姓之世间怙主莲花部，金刚甘露宝生部，度母无上等马王部，佛合和等金刚萨埵部，吉祥时轮
English
It is definitely said that one will attain the state of Buddhahood in one lifetime, as stated in the Vajrasekhara Sutra: "In countless eons, one will reach the peak of the other shore. Whoever obtains the secret one will obtain great joy. If the yogi perseveres, he will attain Nirvana in this very life." Thus it is said. The method of Anuttara empowerment: As stated in the Two Examinations Tantra: "The teacher's secret and wisdom, the fourth is also the same." And as stated in the Guhyasamaja Tantra: "Empowerment is of four kinds, which are widely proclaimed in this tantra. The vase empowerment is the first, the second is called the secret empowerment, wisdom-jnana is the third, and likewise, that is also the fourth." Thus it is said. The categories of expressive tantras: The Kriya Tantra has six families: the Tathagata family, such as the arrangement of vows; the Padma family, such as the Meaningful Net; the Vajra family, such as Vajrapani Supreme Knowledge; the Ratna family, such as Vasudhara; the Five-Pinnacle family, such as Mekhala; and the ordinary worldly family, which consists of offerings made by ordinary beings such as gods, nagas, and yakshas. Within these six, there are various categories such as the lord of the family, the wrathful deity of the family, the wrathful mother of the family, and the messenger of the family. The Charya Tantra has three families: the body family, such as Vairochana Abhisambodhi; the speech family, which has not been translated into Tibetan; and the mind family, such as the Vajrapani empowerment tantra. The Yoga Tantra has two tantras, the father tantra and the mother tantra: the father tantra, such as Guhyasamaja; and the mother tantra, such as Shri Paramadya. The Anuttara Tantra has two tantras, the father tantra and the mother tantra, or three including the non-dual tantra established in Tibet. The father tantra has three: the tantra that follows those with desire, such as Guhyasamaja; the tantra that subdues those with anger, such as the seven-fold realization of Bhairava; and the tantra that follows those with ignorance, such as the Mayajala. Except for the chapter on the praise of names, the rest of this has not been translated into Tibetan. The mother tantra, if divided, has six families: the Heruka family, such as Chakrasamvara; the Vairochana family of the Four Seats; the Padma family, the worldly protector of the family; the Ratnasambhava family of Vajra Amrita; the Horse King family, such as Tara Anuttara; the Vajrasattva family, such as Buddha Samayoga; and the glorious Kalachakra.
Chinese
或者还有金刚萨埵的部类， 主要是这样。 如果从二无别续的角度来说，就认定为喜金刚和时轮金刚的续。父续母续的说法是：示现本尊父的坛城和咒术技法的是父续，示现本尊母的坛城和咒术技法的是母续，平等示现的是二无别续。或者说，精液是男性的缘故是父续，女性的缘故是母续。此外，也认定与本尊的饰品和坟墓的有无等有关联。 密咒、种咒、总持咒的说法是：本尊男为主的是密咒，本尊女为主的是种咒，一个咒语变成男女两种的是，只有总持咒的名称而已。如此，这些续部交付于胜乐金刚，并且也授记未来由金刚手宣说，如《智慧明点续》中说：未来之时，谁将宣说具有秘密续资格的有情？答曰：金刚手怙主将宣说。因为有这样的授记。那么，总共续有多少部呢？《胜乐总集》中说：瑜伽续的数量，决定是六十万俱胝。同样，瑜伽母续的数量，是十六万俱胝。数量等是无法言说的。《一切如来金刚总集续》中说：大瑜伽续的名称，称为十二千。如果广说，则是无数。二者的续六千，行续一千，事续四千。这样说的。总之，这些续的所说是成熟解脱二者，如《显现金刚续》中说：因为金刚持大尊，所说的法有多种，简而言之是两种，即成熟和解脱。这样说的。 此外，从成就者中部（疯行大士）开始，依据对吉祥萨ra哈的整理，无论如何，上师们的口耳相传是，薄伽梵去世时，在南方贝达的地方
English
Or there are also the categories of Vajrasattva, Mainly these. From the perspective of non-dual tantras, they are identified as the Hevajra and Kalachakra tantras. The terms father tantra and mother tantra refer to: father tantras showing the mandala and mantra techniques of the male deity, mother tantras showing the mandala and mantra techniques of the female deity, and non-dual tantras showing both equally. Alternatively, semen is male, hence father tantra; female, hence mother tantra. Furthermore, it is also recognized that there are connections with the deity's ornaments and the presence or absence of cemeteries. Mantra, seed mantra, and dharani are: mantra when the male deity is primary, seed mantra when the female deity is primary, and when a single mantra transforms into both male and female, it is only called dharani. Thus, these tantras were entrusted to the glorious Vajrapani, and it was also prophesied that Vajrapani would teach them in the future. As it is said in the Jnana Tilaka Tantra: In the future, who will teach the secret tantras to sentient beings who have the fortune? The reply was: Vajrapani, the protector, will teach them. Because there is such a prophecy. So, how many tantras are there in total? In the Shri Chakrasamvara Samputodbhava it says: The number of yoga tantras is definitely six hundred thousand kotis. Similarly, the number of yogini tantras is sixteen hundred thousand kotis. The numbers and so on are beyond expression. In the Sarvatathagatajnana Vajra Samuccaya Tantra it says: The name of the great yoga tantra is called twelve thousand. If explained in detail, it is countless. Six thousand of both tantras, one thousand of kriya tantras, and four thousand of charya tantras. So it is said. In short, the subject matter of these tantras is summarized into two: maturation and liberation. As it says in the Appearance of Vajra Tantra: Because the great Vajradhara, the Dharma spoken has many aspects, briefly it is of two kinds, namely maturation and liberation. So it is said. Furthermore, starting from the siddha Dbus (the great madman), based on the arrangement of the glorious Saraha, in any case, the oral tradition of some lamas is that, when the Bhagavan passed away, in the land of Beta in the south