Tibetan
2 སྔོན་ལས་གཉེན་པོས་མ་བཅོམ་ཞིང་། འཕྲལ་གྱི་བྱེད་རྐྱེན་གཉིས་ཀ་འཛོམས་པའི་འབྲས་ བུ་ནི། སངས་རྒྱས་སྟོང་གི་ཐུགས་རྗེ་སྤུངས་ཀྱང་བཟློག་པའི་ཡུལ་དུ་མི་འགྱུར་ཏེ། རྗེ་བཙུན་ བྱམས་མགོན་གྱིས། ལྷ་ཡི་རྒྱལ་པོས་ཆར་ཕབས་ཀྱང་། །ས་བོན་མི་རུང་མི་འཁྲུངས་ལྟར། ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་བྱོན་གྱུར་ཀྱང་། །སྐལ་བ་མེད་པས་བཟང་མི་མྱོངས། །ཞེས་གསུངས་ འདུག་པ། དཔེར་ན་རྒྱལ་དབང་ཀརྨ་པ་སངས་རྒྱས་དྲུག་པའི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ངེས་པ་ཡིན་ཀྱང་། སྦྱིན་བདག་གི་ཐུ་བོ་སྐུ་རབ་པ་ཁུངས་མེད་དུ་སོང་། འཇམ་དཔལ་གྱི་རྣམ་སྤྲུལ། དཔལ་ལྡན་ ས་སྐྱའི་སྦྱིན་བདག་གི་གཙོ་བོ་སྡེ་སྲིད་ཡར་རྒྱབ་པར་ཡང་དེ་བཞིན། འཇམ་དབྱངས་ཀྱིས་ རྗེས་སུ་བཟུང་ངེས་པ་རྒྱལ་བ་ཙོང་ཁ་པ་ཆེན་པོ་དང་། འབྲོམ་སྟོན་རྒྱལ་བའི་འབྱུང་གནས་ ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་ཐམས་ཅད་པ་ཡབ་སྲས་ཀྱི་བསྟན་པའི་སྦྱིན་བདག་སྡེ་པ་དགའ་ལྡན་བར་ཡང་ གཟིགས་དང་། འཕགས་པ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་མིའི་གཟུགས་འཛིན་པ། གཙང་པ་རྒྱ་རས་ པ་ཆེན་པོའི་རྣམ་སྤྲུལ་དང་། བརྒྱུད་པ་རིམ་པར་བྱོན་པའི་བསྟན་པའི་སྦྱིན་བདག ལྷུན་པོ་རྩེ་ བར་ཡང་གཟིགས་མཛོད། སྐྱེས་ཆེན་དམ་པ་དགེ་འདུན་འདུས་པ། རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་རྣམས་ ལ་ཐུགས་རྗེ་དང་བྱིན་རླབས་མེད་པ་དག་ག་ལ་ཡིན་ཁོ་རང་རྣམས་ཀྱིས་ལས་མཐུ་བཙན་ ལས་བྱུང་བ་ཡིན་མོད། རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན། དད་པ་ལ་འགྱུར་ལྡོག་ལོག་ལྟ་ཚབས་ཅན་གྱིས་ དམ་ཉམས་བྱས་པས། མཐོང་ཆོས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཚེ་འདིར་སྨིན་པ་ཡང་ཡིན་སྲིད། འོན་ཀྱང་ཁོ་ བོའི་རྣམ་ཐར་བྱ་བ་སྒྲུབ་ཚུལ་འདི་ལ། བློ་གྲོས་དང་ལྡན། དྲང་པོར་བརྗོད། ཡུན་དུ་བརྟགས་ དཔྱད་བྱས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་བཞག་པ་དང་། བསྟན་བཅོས་མཐོང་བ་རྣམས་ལ་ནི། ཁྱོད་རང་ཚོས་ཚིག་གི་སྒོ་ནས་དད་པ་སྐྱེད་མི་དགོས་རང་ཤུགས་ཀྱིས་དད་པ་ཡོང་ངེས། དེ་ ལས་བཟློག་པའི་སྐྱ་སེར་བློ་གྲོས་དམན་ཞིང་། ཆགས་སྡང་གིས་ཁོག་འཁྲུགས་པ་རྣམས་ལ་ ནི། ངེད་ཀྱིས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པའི་ངོ་མཚར་གྱི་མཛད་པ་དང་མཚུངས་པ་ཞིག་མིག་ལམ་དུ་བསྟན་ 17-373 ཀྱང་། ད་དུང་ཁོག་འཁྲུགས་ཏེ་ལོག་པར་སྨྲ་བ་ལས་གཞན་མི་འབྱུང་། ལྷ་སྦྱིན་དང་ལེགས་ སྐར་མུ་སྟེགས་སྟོན་པ་དྲུག་སོགས་ཀྱི་བསྟོད་བརྗོད་དང་། སློབ་དཔོན་པདྨའི་རྫུ་འཕྲུལ་ཡང་ སྡིག་བློན་རྣམས་ཀྱིས་ལོག་པར་བལྟས་པའི་ལོ་རྒྱུས་ལ་རྟོགས་མཛོད། བསྟོད་བཀུར་རེ་བའི་ མཛེས་ཆོས་གཞན་མགོ་བསྐོར་བའི་རྫུན་ཟོབ་ནི་ཁོ་བོས་ད་དུང་མི་བྱེད། འཇིག་རྟེན་རྨོངས་ པ་རྨོངས་ཞེན་ཅན་ལ་ནི། སྤྱོད་ལམ་ངན་པ་བསྟན་ཀྱང་དད་པའི་གཞིར་འགྱུར། གྲུབ་མཐའ་ འཛིན་པ་བློ་གྲོས་ཆུང་ཞིང་། རང་ཕྱོགས་ལ་ཞེན་འཛིན་དམ་པོ་རྣམས་ནི། གཞན་ཕྱོགས་ཀྱི་ ཡོན་ཏན་ལ་རྗེས་སུ་མི་འཇུག་ཅིང་ཡི་རང་མི་བྱེད། དཔེར་ན་བོན་དང་མུ་སྟེགས་སོགས་རང་ རང་གི་ཕྱོགས་ཏེ་བཟང་པོར་འདོད་པའི་བཅོས་མིན་གྱི་བློ་རེས་ཡོད་པ་ཡིན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ སྒོ་གསུམ་ཆོས་དང་བསྟུན། ངའི་རྣམ་ཐར་སྐྱོངས། བདག་བསྟོད་སྨད་ཅི་བྱེད་པ་ལ་ཆགས་ སྡང་མ་བྱེད། སྐྱེས་བུ་དམ་པ་སུ་དང་མཇལ་ཡང་གུས་འདུད་ཀྱིས། རང་ལུགས་མ་སྤོང་། གཞན་ལ་མ་སྨོད། ཐེག་པ་གསུམ་པོ་རང་རང་གི་བསམ་སྦྱོར་སྒྲུབ་ཐབས་གོ་རིམ་ཤེས་པའི་ བླང་དོར་མ་འཁྲུལ་པར་གྱིས། དེས་དཀོན་མཆོག་མི་ཁྲེལ་ཞིང་བདག་གི་བསམ་པ་རྫོགས་ པ་ཡིན། གྲྭ་གླིང་ཕྱོགས་ཀྱི་བུ་ཆེན་ཐམས་ཅད་ལ། བཀའི་བསླབ་བྱ་མཐའ་དག་གནང་བ་ ནི། དགུང་ལོ་ལྔ་བཅུ་ཕན་གྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་མདོར་བསྡུས་སུ་བརྗོད་པ། རྗེ་བཙུན་ཉིད་ཀྱི་ གསུང་ལས་བྱུང་བའི་དོན་བཞིན་བཀོད་པའོ། །དེ་ལྟར་དམ་པ་འདི་ཉིད་ལ། བྱ་བཏང་བྱམས་ པའི་མིང་ཅན་གྱིས། སྤྱིར་ཆོས་སྒོ་མཐའ་ཡས་པ་ཐོབ། ཁྱད་པར་དཔལ་ལྡན་ཤངས་པའི་ཆོས་ སྐོར་དབང་ལུང་འཁྲིད་ཞལ་ཤེས་སུ་རླུང་གནད་འཁྲུལ་འཁོར་སོགས་ལག་ལེན་མཐའ་རྒྱས་ ཞུས་པ་ཡིན་ཅིང་། གཞན་ཡང་རྗེ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་སྲས་དམ་པ་ཐོན་མིའི་རིས་ཡར་རྒྱབ་ ཞལ་ངོར་འཁྲུངས་པའི་བླ་ཆེན་ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས་ལ་ཡང་ཡོངས་རྫོགས་ཐོབ་པས་སོ། ། 17-374 ༈ ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བསོད་ནམས་དཔལ་བཟང་པོ། ༈ ༀ་སྭཱ་སྟི། ལྷར་བཅས་འགྲོ་བའི་སྐྱབས་ཅིག་ཤཱཀྱའི་སྲས། །གཽ་ཏམ་རྒྱལ་བའི་བསྟན་ པ་དར་བ་དང་། །འགྲོ་ཀུན་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་གསུམ་དག་པའི་ཕྱིར། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ དང་བླ་མའི་ཞབས་ལ་འདུད། །རྒྱལ་ཀུན་མཁྱེན་བརྩེའི་ནུས་པའི་ཆུ་གཏེར་ལས། །ལེགས་ འོངས་ངུར་སྨྲིག་འཛིན་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གཙོ། །མཐུ་བཙན་བླ་མ་བྱམས་པའི་མཚན་ཅན་ གྱིས། །ངོ་མཚར་མཛད་པའི་རྣམ་པར་རྒྱ་མཚོ་ལས། །ཆུ་ཐིག་ཙམ་ཞིག་འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་ དང་། །གདུང་རྟེན་རྣམ་རྒྱལ་མཆོད་པའི་རྟེན་མཆོག་གི །དཀར་ཆག་མདོར་བསྡུས་ཙམ་ཞིག་ འདིར་བརྗོད་བྱ། །བློ་གྲོས་དམན་ཞིང་སྦྱངས་པའི་སྟོབས་ཞན་པའི། །སྙན་ངག་སྦྱོར་བ་ མཁས་པའི་ཡུལ་སྤངས་ནས། །བློ་དམན་གོ་བདེའི་ཚུལ་འདི་བརྗོད་པ་ལ། །ཉེས་སྐྱོན་འཁྲུལ་ ན་མཁས་པས་བཟོད་པར་བཞེས། །དེ་ཡང་། བླ་མ་དམ་པ་འདི་ཉི
Chinese
先前业力未摧毁，且暂时的助缘二者都具足的果，即使堆积了千佛的慈悲，也不会变成可以扭转的境地。如至尊慈氏怙主所说：“天王降下雨水，不好的种子不会生长一样，诸佛即使降临，无缘者也无法享受美好。”这样说过。例如，嘉瓦噶玛巴一定是第六佛的转世，但施主的首领库绕巴却无处可寻。文殊菩萨的化身，吉祥萨迦的施主之首，第斯雅江巴也是如此。文殊菩萨必定摄受的嘉瓦宗喀巴大师，以及仲敦巴嘉瓦炯乃的一切化身，父子传承的施主第巴噶丹之间也请观察。观世音菩萨化现人身，藏巴嘉热巴大师的转世，以及历代传承的施主，也请观察伦布孜。伟大的圣者僧众，瑜伽士男女们，怎么会没有慈悲和加持呢？他们自己是由业力强大所致。另一方面，由于对信仰产生变化和严重的邪见，违犯誓言，也可能导致现世的果报在此生显现。然而，对于我所著的传记，以及行事方式，具有智慧、坦诚直言、长期考察研究之人，对于教法的安立和所见之论典，你们无需从字面上生起信心，自然会产生信心。与此相反，对于那些肤浅无知、被贪嗔所扰乱的人，即使我们展示与释迦牟尼佛的奇妙事业相似的事迹，他们仍然会心怀不满，只会说出邪恶之语。请了解提婆达多和六位外道导师等的赞颂，以及莲花生大师的神变，也被恶臣们视为邪见的历史。我至今还不
English
The result of not being destroyed by previous karma and having both temporary conditions complete will not turn into a reversible state even if the compassion of a thousand Buddhas is piled up. As the venerable Maitreya said, "Even if the king of gods sends down rain, bad seeds will not grow. Even if the Buddhas come, those without fortune will not enjoy goodness." For example, the Gyalwang Karmapa must be the reincarnation of the Sixth Buddha, but the chief benefactor Kuraopa has disappeared. Similarly, the emanation of Manjushri, the chief benefactor of glorious Sakya, Desi Yar Gyampa. Observe also between Gyalwa Tsongkhapa, who is certainly taken care of by Manjushri, and all the incarnations of Dromtonpa Gyalwai Jungne, the benefactors of the father and son lineage, Depa Ganden. Please also observe Lhunpo Tse, the incarnation of Avalokiteshvara taking human form, the reincarnation of Tsangpa Gyarepa, and the benefactors of the successive lineages. How could there be no compassion and blessings for the great holy Sangha and the male and female yogis? They themselves are caused by the power of karma. On the other hand, it is also possible that the fruits of this life will appear in this life due to changes in faith, serious wrong views, and violation of vows. However, for those who have wisdom, speak frankly, and have conducted long-term investigations and research on this biography and the way I do things, and on the establishment of the teachings and the treatises they have seen, you do not need to generate faith from the words, and faith will naturally arise. On the contrary, for those who are shallow and ignorant, and whose minds are disturbed by attachment and aversion, even if we show them deeds similar to the wonderful deeds of Shakyamuni Buddha, they will still be dissatisfied and will only speak evil words. Please understand the history of how the praises of Devadatta and the six heretical teachers, and the miracles of Padmasambhava, were also regarded as heretical by the evil ministers. I still don't
Chinese
切！對於世間愚昧且執著的人來說，即使示現惡行也會成為信仰的基礎。持有宗派觀點的人智慧淺薄，對於自己一方執著堅定的人，不會隨順他人一方的功德，也不會讚歎。例如苯教和外道等，各自認為自己一方是好的，具有虛假的智慧。你們三門要與佛法相合，守護我的傳記，對於讚揚或貶低我不要有貪嗔。無論與哪位殊勝的人相見，都要恭敬頂禮，不要捨棄自己的宗規，不要誹謗他人。三乘要知道各自的思維、修行、修持方法和次第，不要錯亂取捨。這樣不會羞辱三寶，而且我的想法也會圓滿。對於寺院地區的所有大弟子們，給予一切教誡，這是將五十年內的傳記簡略地講述，是按照至尊的教言而著述的。如此這位聖者，名為閉關慈愛者，普遍獲得了無邊的法門，特別是吉祥香巴的法類，灌頂、傳承、口訣，以及氣脈、幻輪等實修都廣泛地修習了。此外，這位上師的殊勝心子，是誕生於土彌氏族的後藏雅隆地區的大喇嘛貢噶索南也完全獲得了（這些法）。 17-374 ༈ 鄂旺貢噶索南華桑波 ༈ 嗡 斯瓦斯帝！（藏文：ༀ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城體：ॐ स्वस्ति，梵文羅馬擬音：oṃ svasti，漢語字面意思：嗡，吉祥！），為了怙主與有情，釋迦之子，高達瑪（藏文：གཽ་ཏམ་，梵文天城體：गौतम，梵文羅馬擬音：gautama，漢語字面意思：喬達摩）勝者之教法興盛，以及為了有情眾生清淨三苦，我向三寶和上師之足頂禮。從一切勝者智慧與慈悲力量之水藏中，善來身著袈裟之壇城主尊，具力上師慈愛之名者，從其奇妙事業之傳記大海中，為了利益有情僅取一滴水，以及為了勝利幢形狀之佛塔，最勝供養之所，在此宣說簡略之目錄。由於我智慧淺薄且聞思力量薄弱，捨棄了智者所喜之詩學修辭，在此以淺顯易懂之方式宣說，若有錯謬之處，祈請智者寬容。總之，這位聖者上師。
English
Che! For those who are ignorant and attached to the world, even showing bad behavior becomes the basis of faith. Those who hold sectarian views are of little wisdom, and those who are firmly attached to their own side will not follow the merits of the other side, nor will they praise them. For example, Bon and heretics, etc., each thinks that their own side is good, and they have false wisdom. You three doors should be in accordance with the Dharma, protect my biography, and do not have attachment or aversion to praising or belittling me. No matter who you meet with a noble person, you should respectfully bow down, do not abandon your own sect, and do not slander others. The three vehicles must know the order of their own thoughts, practices, and methods of practice, and do not confuse what to take and what to abandon. In this way, the Three Jewels will not be ashamed, and my thoughts will be fulfilled. To all the great disciples in the monastery area, give all the precepts, which is a brief description of the biography within fifty years, which is written according to the words of the venerable one. Thus, this holy person, named the Hermit of Loving-Kindness, generally obtained infinite Dharma doors, especially the Dharma category of the glorious Shangpa, empowerment, transmission, oral instructions, and the practice of Qi-pulse, illusion wheel, etc. were widely practiced. In addition, the special heart son of this master, the great lama Kunga Sonam, who was born in the Tubmi clan in the Yarlung area of Tibet, also completely obtained (these dharmas). 17-374 ༈ Ngawang Kunga Sonam Palzangpo ༈ Om Swasti! (藏文：ༀ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城體：ॐ स्वस्ति，梵文羅馬擬音：oṃ svasti，漢語字面意思：Om, auspicious!), For the protector and sentient beings, the son of Shakya, the teachings of Gautama (藏文：གཽ་ཏམ་，梵文天城體：गौतम，梵文羅馬擬音：gautama，漢語字面意思：Gautama) the Victorious One flourish, and for the sake of sentient beings purifying the three sufferings, I bow to the Three Jewels and the feet of the Guru. From the water store of the wisdom and compassion power of all the victors, the well-come saffron-clad mandala lord, the powerful guru named Loving-Kindness, from the ocean of his wonderful deeds, in order to benefit sentient beings, take only a drop of water, and for the victory banner-shaped stupa, the supreme object of offering, here is a brief catalog. Because I am of little wisdom and weak in the power of hearing and thinking, I have abandoned the poetic rhetoric that pleases the wise, and here I declare in an easy-to-understand way. If there are any errors, I ask the wise to be tolerant. In short, this holy guru.