Tibetan
ཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོ་སོགས་རྡོ་རྗེ་སློབ་ དཔོན་གནང་བར་གསུང་ཚིག་གི་བརྗོད་པ་གཙང་ཞིང་། བློ་གྲོས་ཀྱི་སྤོབས་པའི་ནུས་པས། ཀུན་ངོ་མཚར་བའི་གནས་སུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ལྷ་གཟུགས་མི་དབང་ཆེན་པོའི་གསུང་གི་ 17-377 གནང་པས། རྒྱ་སྟོན་པ་ཕྱིངས་རུ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་གཞི་སྙེ་ཐང་བདེ་བ་ཅན་གྱི་འདུས་པའི་ གཙུག་རྒྱན་དུ་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་འཁོད་པར་མཛད། དེ་ནས་མི་རིང་པར་རྗེ་བཙུན་བླ་མ་དམ་ པའི་དབེན་གནས་ཆོས་རྫོང་རྡོ་རྗེའི་ཕོ་བྲང་དང་། བདེ་མཆོག་གི་སྒྲུབ་གནས་ཀྱང་ཞལ་འཛིན་ གནང་བ་དང་། དེ་ནས་ལྷར་བཅས་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སྐྱབས་གནས་དམ་པར་གྱུར་པ་རྗེ་བཙུན་ དམ་པ་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོ་བཀྲ་ཤིས་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོའི་ཞབས་དྲུང་དུ་འདུད་པར་ མཛད། དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་པའི་གདམས་པ། ཤངས་ལུགས་སོགས་ཀྱིས་དབུ་མཛད་གདམས་ པ་མ་ཚང་བ་མེད་པ་མཐའ་དག་བུམ་པ་གང་བྱོའི་ཚུལ་དུ་གསན། ཁྱད་པར་ས་ཤངས་གཉིས་ ཀྱི་བསྟན་པའི་འཁུར་ཆེན་པོར་མངའ་གསོལ། མགོན་པོ་ཏཀྴད་ཀྱི་རྗེས་གནང་ཞིག་གནང་ སྐབས། ཐུགས་ཉམས་སུ་མགོན་པོའི་སྤྲུལ་པ་ཨ་ཙ་རའི་ཆ་བྱད་ཅན་གཉིས་ཀྱི་ཕྱག་ཏུ་མགོན་ པོའི་ཕྱག་མཚན་ཁ་ཊྭཱཾ་རྩེ་གསུམ་ཞིག་ཕུལ་བ་སོགས་ལྟས་དུ་མ་བྱུང་ཞིང་། ཕྱིས་རྗེས་གནང་ སྩོལ་བའི་དུས་ཕྱག་མཚན་གཏོད་དུས་ཀྱང་དེ་ཀ་གནང་བའི་བཀའ་བབས་ལུང་བསྟན་རྒྱས་ པར་བསྩལ་ཏོ། །གདམས་པའི་ཆུ་བོ་མ་ཚང་བ་མེད་པ་གསན་པ་སོགས་ནི་གསན་ཡིག་རྒྱ་ མཚོ་ནང་བལྟ་བར་བྱའོ། །མི་བརྗེད་པའི་གཟུངས་ལ་དབང་འབྱོར་བས། སློབ་མ་རྗེས་འཛིན་ གྱི་དུས་མཐའ་དག་རྣམས་སུ་སྒྲུབ་དཀྱིལ་གང་ལ་གསན་སྦྱོངས་གནང་ཡང་། ངལ་གསོས་ ཙམ་ལས་མི་དགོས་པའི་མཁྱེན་པ་དང་། སྐྱེ་འགྲོ་ཀུན་ལ་ཐུགས་བརྩེའི་སྙིང་རྗེ་ཀུན་ནས་ བསླངས་པའི་བྱང་སེམས་གཉིས་དང་མ་བྲལ་བ་དང་། །ལོག་ལྟ་ཅན་ཅི་རིགས་ཀྱིས་ཞབས་ ཏོག་འགྲན་པ་དང་ཐུགས་དཀྲུགས་ཞུས། རྗེ་ཉིད་ནི་ཁྲོ་བ་མི་མངའ་ཡང་། བཀའ་སྲུང་རྣམས་ བྲན་མཁོལ་གྱི་ནུས་པས། མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་སྣ་ཚོགས་རྟགས་མཚན་མངོན་སུམ་དུ་འབྱུང་ བ་ཀུན་གྱི་རྣའི་བུ་གར་དབྱར་རྔ་ལྟར་གསལ་བས། མཐུ་སྟོབས་ཀྱི་ནུས་པས་ས་གསུམ་གཡོ་ བར་མཛད་ཅིང་། མདོར་ན་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་གསུམ་གྱི་མངའ་བདག་རྒྱལ་བ་ཉིད་དང་དབྱེར་ 17-378 མ་མཆིས་སོ། །དེ་ནས་ཡར་རྒྱབ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་ཀྱང་། སྔར་ཞལ་ངོས་སྐུག་ཟོས་ལས་མི་ གནང་བ་ཞིག་ཡིན་ཏེ། ཕྱིས་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་འདི་ཉིད་ཀྱི་མཛད་པ་ངོ་
Chinese
科罗德钦空行母海等金刚阿阇黎，以清净的言辞表达，凭借智慧的勇气，使一切都成为惊奇之处。之后，在神人般的大君王的允许下，嘉敦巴·钦热瓦大师的住所，聂塘德瓦坚（涅塘德瓦坚）的集会顶饰上，登上狮子宝座。此后不久，尊贵的上师圣者的寂静处，法堡金刚宫殿，以及德钦的修行地也亲自掌管。之后，成为包括天神在内的一切众生的皈依处，尊贵的昆冈宁波·扎西坚赞贝桑波的脚下顶礼。以吉祥萨迦派的教导、香巴噶举派等为首，所有完整的教导都如满瓶倾泻般地听受。特别是被授予萨迦派和香巴噶举派两大教派的重任。在给予贡布·达夏的随许时，在禅定中，贡布的化身，两个穿着阿杂惹服装的人，手中拿着贡布的手杖卡章嘎（藏文：ཁ་ཊྭཱཾ་，梵文天城体：खट्वाङ्ग，梵文罗马拟音：khaṭvāṅga，汉语字面意思：卡章嘎）三尖叉献上等，出现了许多征兆。后来在给予随许时，制作手杖时也给予同样的指示，并详细地赐予了降临的预言。听受了所有完整的教导之河流等，请查阅听受记录的海洋。由于获得了不忘失的陀罗尼的加持，在所有摄受弟子的场合，无论在哪个修法坛城进行听闻学习，都只需稍作休息，就具备了智慧。并且，对于一切众生，都具备了从内心深处引发的慈悲菩提心。各种邪见者竞争着提供服务，并请求扰乱他的心绪。尊者自己虽然没有嗔怒，但护法神们凭借奴仆般的力量，各种神通的事业，各种征兆都明显地出现，如夏天的雷声般清晰地传入每个人的耳中。凭借威力，震撼了三界。总之，他是具备智慧、慈悲和能力三者的自在者，与胜者无别。之后，雅隆的法王也曾经不允许见面，但后来对这位吉祥上师的事迹
English
Khorlo Dechen Khadro Gyatso, etc., Vajra Acharya, with pure words of expression, by the power of the courage of wisdom, made everything a place of wonder. Then, by the permission of the great divine-like ruler, the residence of Gya Tonpa Phyingruwa Chenpo, at the gathering ornament of Nyetang Dewachen (Nyetang Dewachen), was enthroned on a lion throne. Soon after, the solitary place of the venerable Lama Dampa, the Dharma Fortress Vajra Palace, and also the practice place of Dechen were personally administered. Thereafter, becoming the refuge of all beings including gods, the venerable Kunga Nyingpo Tashi Gyaltsen Pal Zangpo was prostrated at his feet. Starting with the teachings of the glorious Sakya school, the Shangpa Kagyu, etc., all the complete teachings were heard like a full vase being poured out. In particular, he was entrusted with the great burden of the teachings of both the Sakya and Shangpa schools. When giving the subsequent permission of Gonpo Takshad, in meditation, an emanation of Gonpo, two people dressed as Acharyas, holding Gonpo's staff khatvanga (Tibetan: ཁ་ཊྭཱཾ་, Sanskrit Devanagari: खट्वाङ्ग, Sanskrit Romanization: khaṭvāṅga, Chinese literal meaning: khatvanga) trident offered it, and many omens appeared. Later, when giving the subsequent permission, when making the staff, the same instruction was given, and the prophecy of descent was bestowed in detail. Hearing all the complete rivers of teachings, etc., please refer to the ocean of hearing records. Because of being empowered with the dharani of not forgetting, in all occasions of receiving disciples, no matter which mandala of practice is being heard and studied, one only needs to rest a little, and one possesses wisdom. And, for all beings, one possesses the Bodhicitta of compassion that arises from the depths of one's heart. Various heretics competed to provide service and requested to disturb his mind. Although the venerable one himself did not have anger, the Dharma protectors, by the power of servants, various miraculous deeds, various signs appeared clearly, like summer thunder, clearly entering everyone's ears. By the power of might, he shook the three realms. In short, he is the master of wisdom, compassion, and ability, and is no different from the Victorious One. After that, the Dharma King of Yarlung also used to not allow meetings, but later recognized the deeds of this glorious Lama.