Tibetan
དང་། ལེགས་སྦྱར་གྱི་སྐད་སོགས་རང་མཁྱེན་དུ་ཡོད་ཅིང་། སྒྲ་ལ་མཁྱེན་པ་མཛད་པ་མཐར་ཕྱིན་ པས་ལོ་ཙཱ་གཞན་ལ་མ་ལྟོས་པའི་འགྱུར་བྱང་ཡང་ལེགས་པར་ཞུས་ཤིང་དག་པ་སོགས་དང་། གཞན་ཡང་ཞི་བྱེད་གཅོད་ཡུལ་པ། རི་བོ་དགའ་ལྡན་པའི་ཆོས་སྐོར། རྗེ་ཙོང་ཁ་པ་སོགས་ དང་། མདོར་ན་རྒྱ་བོད་དུ་འགྱུར་རོ་ཅོག་གི་གཞུང་དང་མན་ངག་དང་། བོད་ཀྱི་བླ་མ་མཐའ་ དག་གི་གསུང་ཕྱོགས་རིས་སུ་མ་བཅད་པ་དག་གསན་ཅིང་། སློབ་དཔོན་པདྨ་ལ་དངོས་སུ་ ཆོས་གསན་པ་དང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མཚན་མ་ཐོབ་པ་དང་། དགུང་ལོ་ཉེར་དགུ་པའི་སྟེང་། ཇོ་ནང་སྐུ་འབུམ་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་བཞུགས་དུས། ཀུན་ མཁྱེན་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་དང་མཇལ། ངེས་དོན་བསྟན་པའི་བདག་པོ་མངའ་གསོལ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་འཕགས་ཀྱི་སྐུའི་རྣམ་པ་ཅན་ཡང་གཟིགས་ཤིང་། མཐར་ཐུག་ གི་དོན་གཞན་སྟོང་དབུ་མའི་ལྟ་བ་ལ་ངེས་པའི་ཤེས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ ཀྱི་གནས་ལུགས་དེར་འདུས་པའི་ཐག་ཆོད་པའི་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་ཐུགས་ལ་འཁྲུངས། སྤྱིར་སྐུ་སྐྱེས་སྔ་རིམ་གྱི་རྟེན་འབྲེལ་ལ། བཾ་རོངས་པའི་དུས་དྭགས་པོ་པའི་སློབ་མར་གྱུར་ པས། དྭགས་པོ་བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་ཆོས་ལ་མངའ་བརྙེས་པ་དང་། ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་འཁྲུངས་པའི་ དབུ་ཐོད་བདེ་མཆོག་རང་བྱོན་ཡོད་པ་ས་སྐྱའི་སྐུ་འདྲ་མཛེས་ཐོད་མའི་ནང་ལ་བཞུགས་པས། ས་སྐྱའི་ཆོས་ལ་འགྲོ་ཕན་ཆེ། འཇམ་དབྱངས་ཆོས་རྗེར་འཁྲུངས་དུས་ཙོང་ཁ་པའི་ཐུགས་སྲས་ སུ་གྱུར་བས། དགེ་ལུགས་ལ་མཁྱེན་པ་རྒྱས། རྗེ་གྲོལ་མཆོག་དུས། ཤངས་པའི་བསྟན་པའི་ བདག་པོར་གྱུར་པས་སྦྱངས་པ་འགྲོ་དོན་འཕྲིན་ལས་ཆེ་བ་སོགས། བསྟན་པ་སྤྱིའི་བདག་ པོར་གྱུར་པས། འཕགས་ཡུལ་དུའང་སྙན་གྲགས་ཀྱི་ཁྱབ་པས། རྒྱ་གར་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱལ་ 17-368 པོ་བྷ་རེ་ཞེས་པས། སྙན་ཚིག་ཟ་འོག་གོས་ཀྱི་ཞུ་ཤོག་གི་རྟེན་དང་བཅས་པ་འབུལ་བ་སོགས་ འཛམ་གླིང་ཀུན་ཏུ་གྲགས་སོ། །འོན་ཀྱང་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོས་ལུང་བསྟན་ལ་བརྟེན་ནས། དཔལ་ཇོ་མོ་ནང་པའི་ལུགས་སྲོལ་ལ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་སྐྱེ་འགྲོའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཞིང་ས་ ཆོས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཞིག་གནང་བར་བརྩམས་ཏེ། ལྷ་སར་ཇོ་བོ་ཆེན་པོ་ལ་མཆོད་འབུལ་དང་སྨོན་ ལམ་འདེབས་པ་གནང་བས། རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ལེགས་ཚོགས་དུ་མ་བྱུང་བ་ནས། ཆོས་སྡེའི་ ས་ཡུལ་གང་དུ་གདབ་དགོངས་པ་གཏད་པའི་ཚེ། རྟག་བརྟན་གྱི་ས་ཡུལ་འདིའི་སྟེང་གི་ནམ་ མཁའ་ལ། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དཀྱིལ་འཁོར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ མང་པོ་དང་། ཨུ་ཙ་ལའི་ཐད་དུ་མཧཱ་ཀཱ་ཡ་ལྕམ་དྲལ་འཁོར་བཅས་ཀྱི་རྣམ་པ་དང་བཅས་པའི་ གཟིགས་སྣང་བྱུང་པས། ཆོས་སྡེའི་ས་ཡུལ་ལུང་བསྟན་པར་དགོངས་ནས། ས་ཕྱོགས་དེ་ ཉིད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས། དེར་གནས་པའི་འབྱུང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ས་རྡོ་གང་དགོས་ཕུལ་ ཞིང་། ཀླུ་རྣམས་ཀྱིས་ཆུ་མིག་གསར་བ་དུ་མ་ཡང་ཕུལ་ཆུ་ཤིང་འཕེལ་རྒྱས་ཀྱིས་ལས་སྒྲུབ་ པས། ཨར་པོ་བྱེད་པའི་དུས་སུ། ས་རྡོའི་རིགས་གང་དགོས་གཏེར་ལྟ་བུ་འཐོན་ཞིང་། སྐྱེ་ ཤིང་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པ་སྐྱེ་གྲགས་པ་སོགས་ཀུན་གྱི་མཐུན་སྣང་དུ་གྲུབ་པ་འདི་ག་ཡིན། གཞན་ཡང་སྲོག་ཆགས་གྲོག་སྦུར་སོགས་ཆེར་མི་སྣང་བས། ས་རྡོའི་བྱ་བ་སྡིག་དང་མ་འདྲེས་ པ་དང་བཅས་ཉིན་མོ་མིའི་འགྲོ་བས་ལས་ལ་འབད་ཅིང་། ནུབ་མོ་འབྱུང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ལས་ ཀྱི་བྱ་བ་ལ་ཞུགས་པས་ཟིན་གྲུབ་ཀུན་གྱི་བློར་མི་ཤོངས་པ་ལྟར་དུ་གཙུག་ལག་ཁང་ཉི་ཤུ་རྩ་ གྲངས། གྲྭ་ཁང་བརྒྱ་ཕྲག་ལྕགས་རི་དང་བཅས་པ། ནང་གི་རྟེན་གསུམ་སངས་རྒྱས་རབས་ བདུན་སྐུ་ཚད་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་གསེར་ཟངས་ལས་གྲུབ་པ། ཚེ་དཔག་མེད། སྒྲོལ་མ། ཡུམ་ཆེན་མོ། ཛམ་བྷ་ལ་སོགས་གསེར་ཟངས་ལས་གྲུབ་པའི་སྐུ་མི་ཚད་རེ་རྒྱན་ཕྲ་བཀོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ པ། དར་ཟབ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་གསེར་ཟངས་ལས་ལྷག་པའི་དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ཞལ་ 17-369 ཕྱག་ཡོངས་རྫོགས་སྐུ་ཚད་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ། བདེ་གཤེགས་མཆོད་རྟེན་བརྒྱད། དུས་འཁོར་ནས་ བརྒྱུད་པའི་མཆོད་རྟེན་རྣམས་གསེར་ཟངས་ཕྲ་རྒྱན་རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས་བཀོད་པའི་ངོ་མཚར་ མི་ཚད་ཙམ། རྒྱལ་བ་འོད་དཔག་མེད་ཐོག་ཚད་ཕྱེད་གཉིས་གསེར་ཟངས་ལ་གྲུབ་པ། ཇོ་ནང་ དུ་ལྷ་ཁང་གསར་བཞེངས་གསུམ་ཙམ་ལ། གསེར་ཟངས་དང་འཇིམ་སྐུ་མང་པོ་དག་དང་། ཁྱད་པར་བྱམས་ཆེན་ཐོག་ཚད་གཉིས་པ་གསེར་ཟངས་ལས་གྲུབ་པ། བཀའ་འབུམ་པུ་ཏི་ཉི་ ཤུ་རྩ་གྲངས་ཀྱི་སྤར་ཡོངས་རྫོགས་དང་བཅས་པ། རྟེན་གསུམ་ལྷ་རྫས་ཀྱིས་ལྷ་ཁང་ཐམས་ ཅད་ཡོངས་སུ་གང་བ། ཐོག་ཐམས་ཅད་གོས་ཆེན་བཟང་སྒྲིགས་དང་བུམ་གདན་ལ་སོགས་ ཀྱིས་གནམ་བརྒྱན་ལྕམ་དྲལ། མཐོང་པའི་གོ་སྐབས་མེད་པ། གོས་སྐུ་ལེགས་པ་བཅོ་བརྒྱད་ ཙམ། བཀའ་བསྟན་བཅོས་འགྱུར་རོ་ཅོག་གི་གླེགས་བམ་ཡོངས་རྫོགས་གྲངས་མང་པོ། དགེ་ འདུན་པ་སྟོང་ར་ཅན་ལ་ནར་ཕོགས། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་རྒྱུད་ སྡེ་རབ་འབྱམས་ཀྱི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྲུབ་མཆོད་ཉིན་གྲངས་མང་ པོ། གར་འཆམ་
Chinese
并且，精通梵语等语言，对声音的研究达到圆满，因此也很好地完成了不依赖其他翻译的译后校对等工作。此外，还听闻了息解派、觉域派、岗丹山的法类、宗喀巴等大师的教法。总之，听闻了所有汉藏翻译的经论和诀窍，以及所有藏族喇嘛的无偏颇的教言。并且直接从莲花生大师那里听闻佛法，获得了加持的征兆。在二十九岁时，住在觉囊寺库本多杰丹（སྐུ་འབུམ་རྡོ་རྗེ་གདན།）时，见到了全知杜松桑结（དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས།），被授予了了义正法的法主之位。还见到了菩萨法护（ཆོས་འཕགས།）的化身。最终，心中生起了对究竟意义的他空见解的特殊定解，以及对一切法之实相皆汇集于此的决断性证悟。总的来说，就前世的缘起来看，在瓦绒巴（བཾ་རོངས་པ།）时期成为了达波巴（དྭགས་པོ་པ།）的弟子，因此精通达波噶举的教法。由于有在阿瓦都帝（ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི།）转世时天然形成的喜金刚头盖骨，安放在萨迦的美丽头饰佛像中，因此对萨迦派的弘法有很大的利益。在转世为妙音法王（འཇམ་དབྱངས་ཆོས་རྗེ།）时，成为了宗喀巴大师的心传弟子，因此对格鲁派的见解广博。在杰卓洛（རྗེ་གྲོལ་མཆོག）时期，成为了香巴噶举的教主，因此闻思修行和利他事业广大等等。由于成为了整个佛法的教主，所以在印度也声名远扬。因此，印度南方的一位名叫巴热（བྷ་རེ་）的国王，供奉了带有诗歌和丝绸制成的奏章等物品。名声传遍了整个世界。然而，依靠全知大师的授记，开始建造一个主要以觉囊派的传统为主的众生福田大法寺。在拉萨向觉卧仁波切（ཇོ་བོ་ཆེན་པོ།）供养和祈愿，出现了许多吉祥的缘起。当考虑在何处建立寺院时，在这块永固的土地上空，吉祥时轮金刚坛城显现。
English
And, being proficient in Sanskrit and other languages, his knowledge of phonetics was complete, so he also excellently reviewed and corrected the post-translation editing without relying on other translators. In addition, he listened to the teachings of the Zhi byed (Pacification) school, the gCod (Severance) tradition, the Dharma cycles of Ganden Mountain, Je Tsongkhapa, and so on. In short, he listened to all the scriptures and instructions translated into both Chinese and Tibetan, and the unbiased teachings of all Tibetan lamas. Moreover, he directly received Dharma teachings from Guru Padmasambhava and obtained the signs of blessing. At the age of twenty-nine, while residing at Jonang Kumbum Dorje Dhen (སྐུ་འབུམ་རྡོ་རྗེ་གདན།), he met the Omniscient Dusum Sangye (དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས།), and was enthroned as the Lord of the Definitive Meaning Teachings. He also saw the manifestation of Bodhisattva Dharmapala (ཆོས་འཕགས།). Ultimately, a special certainty arose in his mind regarding the ultimate meaning of the Zhentong Madhyamaka view, and a special realization was born in his heart, a decisive understanding that the nature of all phenomena is contained therein. In general, regarding the interdependent connections of his previous lives, in the time of Bam Rongpa (བཾ་རོངས་པ།), he became a disciple of Dagpo Rinpoche (དྭགས་པོ་པ།), thus mastering the teachings of the Dagpo Kagyu. Because he possessed a naturally formed Hevajra skull from his birth as Avadhuti (ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི།), which was placed inside the beautiful skull-adorned statue of Sakya, it greatly benefited the propagation of the Sakya teachings. When he was born as Jamyang Chöje (འཇམ་དབྱངས་ཆོས་རྗེ།), he became a heart-son of Tsongkhapa, thus his knowledge of the Gelug school expanded. During the time of Je Drolchok (རྗེ་གྲོལ་མཆོག), he became the master of the Shangpa Kagyu teachings, thus his learning, practice, benefit for others, and activities were extensive, and so on. Because he became the master of the entire Dharma, his fame spread even in India. Therefore, a king named Bhare in southern India offered him a letter of petition made of silk brocade with verses and other items. His fame spread throughout the world. However, relying on the prophecy of the Omniscient Great One, he began to establish a great Dharma center, a field of merit for beings, mainly based on the tradition of the glorious Jonangpa. He made offerings and prayers to Jowo Rinpoche (ཇོ་བོ་ཆེན་པོ།) in Lhasa, and many auspicious coincidences occurred. When considering where to establish the monastery, in the sky above this permanent land, the glorious Kalachakra mandala appeared.
Chinese
以及众多的菩萨。在乌匝拉的地方，出现了玛哈嘎拉姐妹及其眷属的景象。考虑到这是对寺院所在地的预言，便加持了该地。居住在那里的众生献上了所需的泥土和石头，龙族也献上了许多新的泉眼，水和树木繁茂，事业得以成就。在建造的时候，所需的各种泥土和石头像宝藏一样涌现出来，树木也生长得非常茂盛，据说这些都成为了大家共同认可的景象。此外，蚂蚁和蚊子等生物也不太显眼，因此泥土和石头的工程没有掺杂罪恶，白天人们努力工作，晚上鬼神们也参与到工程中，以至于竣工之快超出了所有人的想象。寺庙有二十多座，僧舍有数百间，并有围墙。内部的三宝是七尊过去佛，用金铜铸造，体量巨大。无量寿佛、度母、大佛母、 Jambhala（藏文：ཛམ་བྷ་ལ།，梵文天城体：जम्भल，梵文罗马拟音：Jambhala，汉语字面意思：增巴拉）等用金铜铸造的佛像，每尊都与人等高，装饰精美，富丽堂皇。各种丝绸和珍宝，胜过金铜的吉祥胜乐金刚，面容和手势完整，体量巨大。八大善逝佛塔，以及从时轮金刚传承下来的佛塔，用金铜镶嵌各种珍宝装饰，其奇妙之处难以衡量。胜乐金刚两层半高，用金铜铸造。佐囊（地名）新建了三座左右的寺庙，其中有许多金铜和泥塑佛像。特别是弥勒佛，有两层楼高，用金铜铸造。还有二十多部的《噶当宝典》的完整版本。三宝和神物充满了所有的寺庙。所有的屋顶都用精美的丝绸装饰，还有宝瓶座等，天空装饰着姐妹俩，没有机会见到。大约有十八幅精美的唐卡。所有《甘珠尔》和《丹珠尔》的经卷数量众多。为数千名僧侣提供生活费。依靠作为吉祥时轮金刚之主的续部，进行无数天的坛城修供。跳神
English
And many Bodhisattvas. In the place of Utsala, visions appeared of Mahakala sisters and their retinues. Considering this to be a prophecy of the monastery's location, the land was blessed. The beings dwelling there offered whatever soil and stones were needed, and the Nagas also offered many new springs. The water and trees flourished, and the work was accomplished. During the construction, whatever kinds of soil and stones were needed emerged like treasures, and the trees also grew very luxuriantly. It is said that these all became sights that everyone agreed upon. Furthermore, creatures such as ants and mosquitoes were not very visible, so the soil and stone work was not mixed with sin. During the day, people worked diligently, and at night, the spirits also participated in the work, so that the completion was so fast that it exceeded everyone's imagination. There were more than twenty temples, hundreds of monastic residences, and surrounding walls. The three jewels inside were the seven past Buddhas, made of gold and copper, and of enormous size. Amitayus, Tara, Great Mother, Jambhala (藏文：ཛམ་བྷ་ལ།,梵文天城体：जम्भल,梵文罗马拟音：Jambhala,汉语字面意思：Jambhala), etc., were made of gold and copper, each statue being life-size, exquisitely decorated, and magnificent. Various silks and jewels, and the glorious Kalachakra surpassing gold and copper, with complete faces and hands, and of enormous size. The eight Sugata Stupas, and the stupas transmitted from the Kalachakra, were decorated with gold, copper, and various jewels, their wonders being immeasurable. Gyalwa Amitabha, two and a half stories high, was made of gold and copper. In Jonang (place name), about three new temples were built, with many gold, copper, and clay statues. In particular, Maitreya, two stories high, was made of gold and copper. There were also complete versions of the twenty-odd volumes of the Kadampa Treasure. The three jewels and divine objects filled all the temples. All the roofs were decorated with fine silks, and there were vase seats, etc. The sky was adorned with the sisters, with no opportunity to see them. There were about eighteen fine thangkas. All the scriptures of the Kangyur and Tengyur were numerous. Livelihood was provided for thousands of monks. Relying on the tantras that are the mainstays of the glorious Kalachakra, mandala offerings were performed for many days. Cham dance