Tibetan
མཐར་ཕྱིན་པ་མངའ་བར་འདུག དེ་རྗེས་མི་རིང་བར་ སྔར་གྱི་སྒྲུབ་གྲྭའི་རྒྱུན་མ་སྟོངས་པ་ལ། རིགས་ལྡན་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་མཁས་བཙུན་བཟང་པོའི་ མཐར་ཐུག རྟགས་མངོན་གྱུར་གྱི་གྲུབ་ཐོབ་ཆེན་པོ་ཞང་ཀུན་སྤངས་ཐུགས་རྗེ་བརྩོན་འགྲུས། མཚན་གྱི་ཁྱད་པར་གཞན་ཀུན་སྤངས་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བས་ཕེབས་པ་ཡིན་ ཏེ། དེ་ཡང་ཆོས་རྗེས་ཀུན་སྤངས་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད། སེ་མཁར་ཆུང་ན་བཞུགས་པའི་དུས། གྲུབ་ ཐོབ་སེ་སྟོན་ཀུན་རིག་གི་སྐུའི་སྐྱེ་བ་ཡིན་པ་ཡང་ཐུགས་ཀྱིས་དྲན། གཞི་བདག་རྙིང་པ་རྣམས་ ཀྱིས་ཀྱང་ངོ་ཤེས། རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་པོ་མཛད་པའི་ཐོག་མར་དགེ་བའི་གཟིགས་ལྟས་ཀྱང་བྱུང་། བརྟན་མ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་གཙོ་མོ། ནགས་སྨན་རྒྱལ་མོས་ཇོ་ནང་དུ་སྤྱན་འདྲེན་པའི་ཞུ་བ་ ཡང་ཡང་ཕུལ། དེ་ལ་ད་ལྟ་དུས་ལ་ཅུང་ཟད་མ་བབ་པས་ད་རེས་མི་འཚལ། ལོ་གསུམ་ནས་ འོང་ཞེས་ཞལ་གྱིས་བཞེས། དེ་བར་དུ་ལྷ་ས་ཡེར་བ་སོགས་དབུས་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་དོན་ཆེར་ མཛད། སྔར་གྱི་ཕྱི་ནང་གི་རྟེན་འབྲེལ་འཛོམ་པ་ལས། ལོ་གསུམ་གྱི་མཚམས་དེ་ནས་སྤྱི་བྲག་ ནགས་གསུམ་གྱི་མཁན་སློབ་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་མགྲིན་གཅིག་པས་ནན་ཏན་དུ་གསོལ་ བ་བཏབ་པ་ལ་བརྟེན་ནས། གནས་མཆོག་དམ་པར་འདིར་ཆགས་ཕབ། དེ་ཙ་ན་གནས་ འདིའི་རྒྱུན་བཞུགས་སྒྲུབ་པ་པོ་སུམ་ཅུ་ཙམ་ཡོད་པར་གྲགས། ཐོག་མ་ལོ་གཅིག་སེང་རྫོང་དུ་ བཞུགས། དེ་ནས་འཁྱོགས་པོའི་བཙན་གྱིས་གདན་དྲངས། འཁྱོག་པོར་གཟིམས་ཁང་མཁའ་ སྤྱོད་བདེ་ལྡན་དུ། ཐོག་མཐའ་བར་གསུམ་དུ་དགེ་བའི་མཚན་མ་བརྙེས་ནས་རྒྱུད་ཀྱི་སྙིང་ པོ་རྩ་འགྲེལ་ཚང་བར་མཛད། རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་པའི་སྙན་རྒྱུད་ཡི་གེར་བཀོད་པའི་ ཐོག་མ་འཁྲིད་ཡིག་ཆེན་པོ་ཡང་མཛད། དེ་རྗེས་སྐུ་ཚེའི་སྨད་ལ་སྒྲུབ་གནས་སྐྱིད་ཕུག་བདེ་ 17-257 ལྡན་དུ་གདན་ཕབ་པར་གདའ། དེ་སྐབས་ཕྱོགས་བཅུ་ནས་འདུས་པའི་ཆོས་མཛད་སྒྲུབ་པ་ཕོ་ མོ་ཚོགས་པ་ཉུང་དུས་ཀྱང་དྲུག་བརྒྱ་རེ་རྟག་ཏུ་འདུས་ཤིང་། དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ད་ལྟའི་བར་ དུ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངེས་གསང་ཟབ་ལམ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་པ་ གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་སྒྲུབ་གྲྭ་རྒྱུན་མ་ཆད་ཅིང་། དར་ཞིང་རྒྱས་པར་གྱུར་པ་ལགས་ཏེ། ཆོས་ རྗེ་ཀུན་སྤངས་ཆེན་པོས་གནས་འདིར་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཙམ་བཞུགས། དེ་ནས་བྱང་སེམས་ རྒྱལ་བ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ལོ་བརྒྱད། མཁས་བཙུན་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོས་ལོ་བདུན་རྣམས་གདན་ ས་མཛད་པ་རྣམས་ལའང་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཇེ
Chinese
功德圆满具足。此后不久， 以前的修行道场的传承没有断绝，具足种姓的转世化身，贤善精进的 究竟，证相显现的大成就者香衮邦·图杰尊哲（ཞང་ཀུན་སྤངས་ཐུགས་རྗེ་བརྩོན་འགྲུས།）， 名字的别称又叫衮邦钦波·衮都桑波（ཀུན་སྤངས་ཆེན་པོ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་）而来了。 也就是法主衮邦钦波本人，在色卡琼（སེ་མཁར་ཆུང་）居住的时候，也回忆起 自己是成就者色敦衮热（སེ་སྟོན་ཀུན་རིག་）的转世。旧的地主神们 也认出了他。在开始造作续部的精要时，也出现了吉祥的征兆。 十二坚母的主尊，纳斯曼嘉姆（ནགས་སྨན་རྒྱལ་མོ་）多次恳请迎请到觉囊（ཇོ་ནང་）去。 对此，他说现在时机稍微未到，这次就不去了，三年后 会去的，这样应允了。在此期间，在拉萨耶巴（ལྷ་ས་ཡེར་བ་）等卫藏地区广大利生事业。 由于以前内外因缘聚合，从三年期满时，协扎纳松（སྤྱི་བྲག་ནགས་གསུམ་）的堪布、教师、僧众全都异口同声地恳切祈请， 依靠于此，在此殊胜圣地安下了住锡。那时，据说此地的常住修行者有三十人左右。 最初在森宗（སེང་རྫོང་）居住了一年，之后被阔波（འཁྱོགས་པོ་）的赞官迎请，在阔波的寝宫虚空乐园（མཁའ་སྤྱོད་བདེ་ལྡན་）中， 从始至终都获得了吉祥的征兆，圆满了续部的精要根本和注释。将那若六法的心髓口耳传承记录成文字的 最初的引导文大论也造了出来。之后，在晚年将住锡安放在修行地吉普德丹（སྐྱིད་ཕུག་བདེ་ 17-257 ལྡན་）中。那时，从十方汇聚的法行者修行男女，最少的时候也有六百人经常聚集。 从此开始直到现在，一切续部的决定密意甚深道，金刚瑜伽，特别是那若六法的修行道场没有中断，而且兴盛广大。 法主衮邦钦波在此地居住了二十一年左右。之后，菩萨嘉瓦益西（རྒྱལ་བ་ཡེ་ཤེས་）住了八年，贤善功德海（ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་）住了七年等担任座主们，他们的修持传承也……
English
The attainment of perfection was complete. Soon after, the lineage of the former practice monastery did not cease. The incarnate body of the noble lineage, the wise, virtuous, and excellent, the ultimate, the great accomplished master Zhang Kunpang Thukje Tsondru (compassionate diligence), whose signs were manifest. Another distinctive name was Kunpang Chenpo Kuntu Zangpo, and he arrived. That is, Dharma Lord Kunpang Chenpo himself, when residing in Se Khar Chung, also recalled that he was the reincarnation of the accomplished master Seton Kunrig. The old local deities also recognized him. At the beginning of composing the essence of the tantra, auspicious signs also appeared. The chief of the twelve Tenma goddesses, Nagmen Gyalmo, repeatedly requested to be invited to Jonang. To this, he replied that the time was not yet quite ripe, so he would not go this time, but in three years he would come, and he promised this. In the meantime, he extensively carried out activities for the benefit of beings in the U-Tsang region, such as Lhasa Yerpa. Due to the gathering of previous outer and inner connections, from the end of the three-year period, the Khenpo, teachers, and Sangha of Kyibrak Naksum all unanimously and earnestly requested, and relying on this, he established his residence in this supreme sacred place. At that time, it is said that there were about thirty permanent practitioners residing in this place. Initially, he resided in Sengdzong for one year. Then, he was invited by Khyokpo Tsen. In Khyokpo, in the celestial abode of bliss, from beginning to end, he obtained auspicious signs and perfected the essence of the tantra, root and commentary. The first written record of the oral transmission of the Six Yogas of Naropa, the great guide manual, was also created. Later, in his later years, he placed his residence in the practice place of Kyiphuk Deden. 17-257 At that time, Dharma practitioners, male and female, gathered from the ten directions, and even at the lowest times, six hundred people would always gather. From then until now, the practice monastery of the definitive secret profound path of all tantras, Vajra Yoga, especially the Six Yogas of Naropa, has not ceased, and has flourished and expanded. Dharma Lord Kunpang Chenpo resided in this place for about twenty-one years. After that, Bodhisattva Gyalwa Yeshe resided for eight years, and the wise and virtuous Yonten Gyatso resided for seven years, and the practice lineage of those who held the seat also...
Tibetan
་འཕེལ་ཇེ་འཕེལ་དུ་གྱུར། དེ་རྗེས་རིགས་ལྡན་སྤྲུལ་ པའི་སྐུ་ཆེན་པོ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ། མདོ་རྒྱུད་རྒྱ་མཚོའི་གླེགས་ བམ་གཅིག་གྱུར། ངུར་སྨྲིག་འཛིན་པ་ཀུན་གྱི་ཁྱུ་མཆོག རྒྱ་ཆེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མངའ་ བདག མཐའ་བྲལ་ངེས་དོན་བསྟན་པའི་བདག་པོ། རྟགས་དང་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་མ་སྦས་ མངོན་དུ་གྱུར་པའི། གྲུབ་ཐོབ་ཀྱི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་པ་ཆེན་པོ། ཆོས་རྗེ་ཀུན་མཁྱེན་དོལ་པོ་ པ་མཚན་བརྗོད་པར་དཀའ་བ་ཤེས་རབ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས། ལོ་བཅོ་ ལྔའམ་བཅུ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་གདན་སར་བཞུགས་དུས། སྐབས་དེ་ཉིད་དང་། མ་འོངས་པའི་ སེམས་ཅན་མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ས་བོན་གདབ་པའི་ ཕྱིར་དུ། མཐོང་གྲོལ་གྱི་སྐུ་འབུལ་ཆེན་མོ་བཞེངས། བཤད་སྒྲུབ་མཐའ་དག་གི་སྒོ་ནས་མདོ་ རྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པ་སྒོ་ཐམས་ཅད་ནས་རྒྱས་པར་མཛད། དེ་རྗེས་ཐུགས་སྲས་དམ་པ་སྒྲ་སྒྱུར་ ལོ་ཙཱ་བ་ཆེན་པོ་བློ་གྲོས་དཔལ་བཟང་པོ་རྒྱལ་ཚབ་དུ་མངའ་གསོལ་ནས་ལོ་ངོ་བཅོ་ལྔ་གདན་ སར་བཞུགས་པ་དང་། དེ་རྗེས་མཁན་ཆེན་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས་ལོ་དྲུག་གདན་ས་ མཛད། དེ་རྗེས་ལོ་གསུམ་ཙམ་ནས་མཁས་གྲུབ་དཀོན་མཆོག་རྒྱལ་མཚན་གདན་སར་མངའ་ གསོལ་མཛད་དེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་རིང་ལ་ཡང་ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཉིད་གནས་མཆོག་ 17-258 དམ་པ་འདི་ཉིད་དུ་བཤད་སྒྲུབ་ཀྱི་རྒྱལ་མཚན་འཛིན་པ་དང་། ཕྱོགས་བཞིའི་རི་ཁྲོད་སྣ་ ཚོགས་སུ་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཀྱི་བསྟན་པ་སྤེལ་བ་དང་། ཆོས་སྡེ་དང་གྲྭ་ས་ཐ་དད་པ་རྣམས་སུ་ཆོས་ ཀྱི་འཁོར་ལོ་མཐའ་ཡས་པ་བསྐོར་བར་མཛད། དེ་ལྟར་ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོ་འདིའི་སྐུ་ཐོག་ལ་ ཚོགས་པ་ཉུང་དུས་སུ་ཡང་སྟོང་ཕྲག་གཉིས་རེ་འཚོགས། མང་བ་ལ་ཚོད་བཟུང་དུ་མེད། ནམ་ ཞག་རྒྱུན་དུ་མདག་སྦྱར་མཚམས་བཅད་པ་རང་ཡང་སྟོང་ཕྲག་རེ་མི་འཆད་པ་འབྱུང་། གནས་ འདིར་འཚོགས་ཕྱིན་དགེ་སྦྱོར་གྱི་སྣེ་མི་ཟིན་པ་ཡེ་མི་ཡོང་། སེམས་འབྲེལ་སྐོར་གསུམ་དང་། བྱམས་ཆོས་སྡེ་ལྔ་དང་། བསླབ་བསྡུས་སྤྱོད་འཇུག་སོགས་གཞུང་ལུགས་ཀྱི་འཆད་ཉན་དང་། དབང་སྒྲུབ་མཆོད་ལག་ལེན་མན་ངག་སྒོ་ཐམས་ཅད་ནས་སྤེལ་བས། བཤད་ཉན་གྱི་ཟུར་ ཆོས་པ་ཡང་ལྔ་བཅུ་ཙམ་རེ་རྟག་ཏུ་བཞུགས། མདོར་ན་ངེས་དོན་གྱི་བསྟན་པ་ནམ་ལངས་པ་ དང་ཉི་མ་ཤར་བ་བཞིན་དུ་གྱུར་པས། སྔོན་ཆོས་རྗེ་ཀུན་སྤངས་ཆེན་པོས་གནས་འདིར་ཕ་ ལས་བུ་ལྷག བུ་ལས་ཚ་ལྷག ཚ་ལས་ཡང་ཚ་ལྷག་པ་འབྱུང
Chinese
更加增上。此后，种姓具力化身大士，三世诸佛之本体，显密如海经函之总集，持僧衣者之首，广大菩提心之主，离边究竟义教之主，一切功德与证相皆不隐没而显现之，成就者之大转轮王，法王一切智多波巴，名号难以称说之谢饶坚赞贝桑布尊者，于十五或十三年间住锡于法座之时，彼时以及，为于未来一切有情众生之见闻忆触皆种下无上菩提之种子故，建造见解脱之大身像。以讲修一切之门，使显密之教法从一切门增广。此后，以殊胜心子大译师洛哲贝桑布为继任者而升座，住锡法座十五年。此后，堪钦乔列南嘉住锡法座六年。此后约三年后，由智成根钦坚赞升座。于彼等住锡期间，一切智法王亦于此殊胜圣地，高举讲修之胜幢，于四方之各处静处，弘扬实修传承之教法，于各处寺院及僧院，转动无量法轮。如是，此一切智大士住世之时，集会最少时亦有二千人，多时则不可计数。日夜不断之麦加禁行者亦常有一千人不缺。凡是聚集于此地者，皆不会有不参与善行之情况。心联三转，慈氏五论，学集入行等经论之讲修，灌顶实修供养实修口诀一切门皆弘扬，故讲修之辅导者亦常有五十人左右。总而言之，究竟义之教法如黎明及日出般显现。先前法王一切舍大士曾言，此地将出现一代胜过一代，儿子胜过父亲，孙子胜过儿子，重孙胜过孙子之情况。
English
It became even more prosperous. After that, the great incarnation of the powerful lineage, the embodiment of all Buddhas of the three times, the collection of sutras and tantras like the ocean, the chief of all who hold the monastic robes, the lord of vast Bodhicitta, the master of the definitive teachings free from extremes, whose signs and qualities were all manifest without concealment, the great wheel-turning king of accomplished ones, the Dharma King Kunkhyen Dolpopa, whose name is difficult to pronounce, Jetsun Sherab Gyaltsen Pal Zangpo himself, when he resided on the throne for fifteen or thirteen years, at that time and, for the sake of planting the seeds of unsurpassed enlightenment in all sentient beings who see, hear, remember, and touch in the future, he built a great statue offering for liberation upon sight. Through all the doors of explanation and practice, he expanded the teachings of sutra and tantra from all doors. After that, the excellent heart-son, the great translator Lotsawa Lodro Pal Zangpo, was enthroned as regent and resided on the throne for fifteen years. After that, Khenchen Chokle Namgyal held the throne for six years. After that, about three years later, Khedrup Kunchok Gyaltsen was enthroned. During their tenure, the All-Knowing Dharma King himself also held the victory banner of explanation and practice in this sacred and supreme place, propagated the teachings of the practice lineage in various hermitages in the four directions, and turned the wheel of Dharma limitlessly in various monasteries and monastic colleges. Thus, during the lifetime of this great All-Knowing One, even when the assembly was small, there were two thousand people gathering. When there were many, there was no limit to the count. Even the hermits who continuously practiced Maṇḍala offering and sealed retreats day and night were always no less than a thousand. Whoever gathered in this place would never fail to engage in virtuous deeds. The three cycles of Mind Connection, the five treatises of Maitreya, the Compendium of Trainings, the Engaging in Bodhisattva Deeds, and other teachings and studies of scriptures, empowerments, practices, offerings, practical instructions, and all doors of secret instructions were propagated, so there were always about fifty assistants for teachings and studies. In short, the teachings of definitive meaning became like dawn and sunrise. Previously, the Dharma King All-Renouncing Great One had said that in this place, one generation would surpass the previous one, the son would surpass the father, the grandson would surpass the son, and the great-grandson would surpass the grandson.