Tibetan
འི་ཁྲུས་ཁུ་ཁང་སྟེང་ནས་ཕོ་བ་དབུ་ལ་ཕོག་པས། དེ་དང་ མཉམ་དུ། བིཛྙཱ་ན་ཛྙཱ་ན། ཨ་བརྫི་ཏ་བི་བརྫི་ཏཾ་ཞེས་རྣམ་ཤེས་དང་ཡེ་ཤེས་སྤང་བྱ་དང་སྤོང་ བྱེད་མེད་ཅེས་པའི་སྒྲ་གྲགས་པ་ཡང་གསན་པས། དེ་ཉིད་དུ་ལྟ་བ་ལ་ངེས་ཤེས་ཆེན་པོ་ བརྙེས། དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞིག་ཡིན་པ་འདུག་གསུང་། ལྷོ་ཕྱོགས་མཐིལ་གྱི་ཕྱི་ ནང་གི་གནས་ཕལ་ཆེར་དུ་ཕེབས་ཤིང་། སྔ་ཕྱིར་བགྱིས་ན་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡུལ་གྲུ་ཐམས་ཅད་ དུ་མ་བྱོན་པ་ཙམ་མེད། དེ་ཡང་མར་ཧ་ཊ་དང་། ཁཱ་ན་དེ་ས་དང་། ཏཾ་བ་ལ་དང་། བི་དྱཱ་ན་ག་ར་ དང་། ཀརྞ་ཊ་ཀ་དང་། ཏྲི་ལིངྒ་དང་། ཏྲི་མལ་དང་། ཙནྩི་དང་། མ་ལྱཱ་ར་དང་། ཙཱ་རི་ཏྲ་དང་། མརྦ་ར་དང་། ཀོངྐུ་ན་དང་། ཙཻ་བ་ལ་དང་། ནི་ཙཱ་མས་དང་། ནི་ཙམྦྷ་ཧ་ར་དང་། ཙནྡྲ་དུ་ར་ དང་། པཉྩ་བྷ་ཏཱ་ར་དང་། ཙ་ར་མཎྜལ་དང་། མོ་ར་མཎྜལ་དང་། ཛ་ལ་མཎྜལ་དང་། ཏ་ལ་ མཎྜལ་དང་། ཏུཎྜ་མཎྜལ་དང་། བྷོ་ག་མ་ལྱ་ར་དང་། ཀ་ལིངྐ་དང་། གཞན་ཡང་ཡུལ་ཕྲན་སྣ་ ཚོགས་པ་དེ་དག་ནི། ལྷོ་ཕྱོགས་མཐིལ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཀོངྐུ་ན་ནས། རྒྱ་མཚོ་ལ་ནུབ་ཕྱོགས་ སུ་གྲུ་བཏང་ནས་བྱོན་པས། འགྲོ་ལྡིང་གི་གླིང་སྟེ། རྒྱ་སྐད་དུ། ཌ་མི་ཌོ་དྭི་པ་ཞེས་པར་ཕེབས། 17-222 འདི་ལ་ཀླ་ཀློ་དང་ཡུལ་མཐའི་མི་དང་། གླིང་ཕྲན་པ་རྣམས་ཀྱི་སྐད་དུ། སམ་ལོ་ར་ན་སོ་ཟེར་ གྱིན་གདའ། གླིང་དེ་ན་གསང་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཆེས་དར་བ་ཡོད། མངོན་ཤེས་དང་ལྡན་ པའི་སློབ་དཔོན་སུ་མ་ཏི་ཞེས་བྱ་བའི་པཎྜི་ཏ་གཅིག་ལ། བདེ་མཆོག་དང་། དགྱེས་རྡོར་གྱི་ དབང་གསན་ནས། དགྱེས་རྡོར་གྱི་རྒྱུད་ལ་བཤད་པའང་ཞིབ་རྒྱས་སུ་གསན། དགྱེས་རྡོར་ འདི་སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ལུགས་ཡིན་ཅིང་། སྤྱིར་གླིང་དེ་ན་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ཀའི་ བཀའ་མ་ཆད་པ་དང་། ཁྱད་པར་བླ་མེད་ཆེས་དར་དུས་འཁོར་མ་གཏོགས་རྒྱ་གར་ན་ཡོད་པ་ ཕལ་ཆེར་དེ་ན་ཡོད། ཕུར་བུ་དང་ཁྲོ་བོ་བཅུའི་རྒྱུད་དང་། ཧེ་རུ་ཀའི་རྒྱུད་མང་པོ་དང་། ཕྱག་ན་ རྡོ་རྗེ་དང་མཁའ་ལྡིང་དང་། མ་མོ་དང་ནག་པོ་ཆེན་པོ་སོགས་དང་། རྟ་མགྲིན་བླ་མེད་ཀྱི་ རིགས་རྒྱ་གར་ན་མེད་པ་མང་པོ་ཡང་དེ་ན་ཡོད་པ་དང་། སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས་ནས་ བརྒྱུད་པའི་ཆོས་ཀྱང་མང་བར་ཡོད་འདུག དགེ་འདུན་མང་པོ་ཡོད་ཀྱང་འདུལ་བའི་ལག་ ལེན་དག་པོ་མེད་དེ། དགེ་སློང་རྣམས་གོས་ནག་གྱོན་པ་ཕལ་ཆེར་ཆང་འཐུང་བ་སོགས་ཡོད་ པར་འདུག་གོ །གླིང་དེར་ལོ་གཅིག་ཙམ་ནས་བླ་མ་དེ་སྐུ་འདས་པས།
Chinese
从洗澡房上面，腹部撞到了头部，与此同时，听到了“比迦那迦那（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：vijñānajñāna，知识智慧），阿布吉达比布吉当（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：abrdzita bibrdzitaṃ，无须舍弃不须舍弃）”的声音，意思是说，识和智慧没有需要舍弃和不需舍弃的。就在那时，他对见解获得了极大的定解。他说，那一定是一位智慧瑜伽母。几乎走遍了南方中心的所有内外之处。前后加起来，几乎没有没去过的南方地区。也就是马拉哈塔、卡纳德萨、丹巴拉、维迪亚纳嘎拉、卡纳塔卡、特里林嘎、特里玛尔、昌奇、马拉亚拉、查里特拉、马拉巴拉、孔卡纳、蔡巴拉、尼查姆斯、尼查姆巴哈拉、昌德拉杜拉、班查巴塔拉、查拉曼达尔、莫拉曼达尔、扎拉曼达尔、塔拉曼达尔、敦达曼达尔、博嘎马拉亚拉、卡林嘎，以及其他各种小地方，都是南方中心。之后，从孔卡纳，乘船向西航行于大海，到达了伊洛丁岛，用汉语说是达米多德维帕。17-222 这里的野蛮人、边境地区的人和岛上的人都称之为桑洛拉纳索。那个岛上密宗的教法非常兴盛。从一位名叫苏玛蒂的、具有神通的班智达那里，听受了胜乐金刚和喜金刚的灌顶，并详细听取了喜金刚续部的讲解。这个喜金刚是莲花生大师的传承。总的来说，那个岛上四部续部的教法都没有中断，特别是无上部非常兴盛，除了时轮金刚之外，印度有的大部分那里都有。普巴金刚和十忿怒尊的续部，以及许多黑汝嘎的续部，还有金刚手、卡丁、玛姆、大黑天等等，以及许多印度没有的马头明王无上部的法类也在那里，而且莲花生大师传承下来的法也很多。虽然有很多僧众，但是戒律的行持并不清净，因为比丘们大多穿着黑色的衣服，而且喝酒等等。
English
From above the bathing house, his abdomen struck his head. At the same time, he heard the sound of "Vijñānajñāna (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：vijñānajñāna，knowledge-wisdom), abrdzita bibrdzitaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：abrdzita bibrdzitaṃ, nothing to abandon, nothing not to abandon)," meaning that there is nothing to abandon or not to abandon in terms of consciousness and wisdom. At that very moment, he gained great certainty in his view. He said, "That must be a wisdom yogini." He traveled to almost all the inner and outer places of the southern center. In total, there was almost no region in the south that he did not visit. These included Marahaṭa, Khanadesa, Tambala, Vidyanagara, Karṇāṭaka, Trilinga, Trimalla, Canci, Malyara, Caritra, Marbara, Konkana, Caibala, Nicamas, Nicambhāhara, Candradura, Pañcabhatara, Cara Mandala, Mora Mandala, Jala Mandala, Tala Mandala, Tuṇḍa Mandala, Bhoga Malyara, Kalinga, and various other small places, all of which are the southern center. Then, from Konkana, he sailed west across the ocean and arrived at the island of Iroding, which in Chinese is called Damidodvipa. 17-222 Here, the barbarians, the people of the border regions, and the islanders call it Samloranaso. On that island, the teachings of Secret Mantra are very flourishing. From a paṇḍita named Sumati, who possessed clairvoyance, he received the empowerments of Cakrasamvara and Hevajra, and he also listened in detail to the explanations of the Hevajra Tantra. This Hevajra is in the tradition of Guru Padmasambhava. In general, on that island, the teachings of all four classes of tantras have not been interrupted, and in particular, the Unsurpassed Tantras are very flourishing. Except for the Kalacakra, almost everything that exists in India exists there. The tantras of Vajrakila and the Ten Wrathful Ones, as well as many tantras of Heruka, and Vajrapani, Khading, Mamo, Mahakala, etc., and many classes of Hayagriva of the Unsurpassed type that do not exist in India are also there, and there are also many teachings transmitted from Guru Padmasambhava. Although there are many monks, the practice of discipline is not pure, because most of the monks wear black robes and drink alcohol, etc. After about a year on that island, that lama passed away.
Tibetan
རྒྱུད་ཀྱི་འཕྲོས་ཡང་ བག་ཙམ་མ་རྫོགས་ཤིང་། མན་ངག་ཀྱང་གསན་མ་ཐུབ་པས། སློབ་དཔོན་དེའི་སྲས་མོ་རྣལ་ འབྱོར་མ་ནུས་པ་ཐོབ་པ། མ་ཏི་སྭ་མཱི་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཕྲོ་རྣམས་གསན། དེ་ནས་ སླར་ཚོང་པ་དང་ལྷན་ཅིག་གྲུར་ཞུགས་ནས་ཤང་ཁ་དྭི་པ་སྟེ། དུང་གི་གླིང་དུ་ཕེབས། དེ་ན་ བདེ་འབྱུང་གི་གནས་ཞེས་བྱ་བ། རི་བོ་སྨན་སྣ་ཚོགས་སྐྱེ་བ་ཞིག་འདུག །དེར་ཐོག་གཅིག་ བཞུགས། གླིང་དེ་ན། ག་ཛ་ནཱ་ས་ཞེས་བྱ་བའི་གླིང་ནས་འོངས་པའི་མི་གདོང་མི་ལ། སྣ་གླང་ པོ་ཆེ་ལྟ་བུར་ཡོད་པ་མང་པོ་གཟིགས། དེ་ནས་ལྷོར་བྱོན་པ་ལ། པཱ་ལ་ཏ་ཞེས་བྱ་བའི་གླིང་དུ་ ཕེབས། དེ་ནས་ཤར་ཕྱོགས་སུ་གྲུ་བཏང་བས། སིང་ག་ལིའི་གླིང་དུ་ཕེབས་ཏེ་དེར་ལོ་ལྔ་ཙམ་ བཞུགས། གླིང་དེ་ནི། དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་མང་ཞིང་། ཆོས་ཀྱང་དར་ལ། ཤིན་ཏུ་འབྱོར་པ་ཆེ་ 17-223 ཞིང་། སྐྱིད་པ་ཡིན་ཏེ། ཛ་ལཱི་མུཀྟི་ཏ་ལཱི་མ་ཎི་ཀ ར་ནེ་བ་ནེ་ཀུཉྫ་ར་གྷ་རི་གྷ་རེ་པདྨ་ནཱི་ནཱ་རི། བྷ་ལཱ་དེ་ཤ་སིངྒ་ལ་ཞེས་པ་སྟེ། ཆུ་རྣམས་མུ་ཏིག་དང་ས་གཞི་ནོར་བུས་གང་བ། ནགས་རྣམས་ གླང་པོ་ཆེས་གང་བ། ཁྱིམ་ཐམས་ཅད་བུད་མེད་པདྨ་ཅན་གྱིས་གང་བ་ཟེར་ཏེ། དོན་ལའང་ ཕྱོགས་འདྲ་འདུག་གླིང་དེ་རྒྱ་ཁྱོན་ཡང་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་འདུག་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཞབས་ཀྱིས་ བཅགས་གསུངས། ཤྲཱི་བཱ་དུ་ཀ་ཞེས་བྱ་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་རྗེས་བཞུགས་པ་ལ། ཞག་བདུན་ཙམ་གསོལ་བ་འདེབས་པར་མཛད་པས། ཞབས་རྗེས་ནས་འོད་ཟེར་མང་པོ་ འཕྲོས་ནས་སྐུ་ལུས་ལ་ཐིམ་པའི་སྣང་བ་བྱུང་། ཀན་ཌ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡུལ་ཞིག་གི་ཕུ། ནགས་འཐུགས་པོ་ཞིག་གི་དབུས་ན་བྲག་ཕུག་འདུག །དེ་ན་སྔོན་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཤནྟི་ པས་སིངྒ་ལིའི་གླིང་དུ་ཕེབས་པའི་དུས་ཀྱི་དངོས་སློབ། མ་ཤཱ་ཀ་ར་ཤནྟི་བོད་སྐད་དུ་གྲགས་ པའི་འབྱུང་གནས་ཞི་བ་ཞེས་བྱ་བ། དགུང་ལོ་བདུན་བརྒྱ་ཡང་ལྷག་ལོན་པ་ཞིག་བཞུགས་པ། སློབ་མ་གཅིག་མ་གཏོགས་པ་ཕལ་ཆེར་ལ་མི་མཇལ་ནའང་། རྗེ་འདིས་ཕུག་པའི་སྒོ་དྲུང་དུ་ བཞུགས་པས་ནང་དུ་བྱོན་གསུང་མཇལ་བས་ཤིན་ཏུ་དགེས་ཤིང་། ཆོས་འབྲེལ་ཞིག་ཀྱང་ གསན། དེ་ཡང་གྲུབ་པ་ཡིན་གྱི་ཕལ་པ་ཚོས་མཐོང་བ་རང་ཅིག་མིན་པར་སེམས། རྒྱལ་པོ་རཱ་ ཧེ་ཤིང་ཁ་བྷན་ཊ་རི་ལ། ཆོས་ཀྱི་གླེང་བ་གསུངས་པས། མཆོག་ཏུ་མགུ་བ་ཐོབ་པར་བྱུང་། གླིང་དེ་ནས་གྲུ་བཏང་ནས་ཨུ་ལིངྒ་ཞེས་བྱ་བའི་གླིང་ཕྲན་ཞིག་ཏུ་ཅུང་ཟད་བཞུགས། དེ་ནས་ ཡང་ཡུལ་དེའི་ཚོང་བ་འགའ་ཞིག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ། ཨ
Chinese
续部的余部也 稍微没有完结，而且口诀也没有听闻到，因此向那位上师的女儿，得到瑜伽母能力的，名为玛蒂萨瓦米者听闻了剩余的法。之后 再次与商人一同乘船前往香卡德维帕，即海螺洲。那里 有名为乐源之处，是一座生长各种药材的山。在那里住了一段时间。 那个洲上，见到了许多从名为嘎扎纳萨洲来的人面人，鼻子像大象一样。之后向南行进，到达了名为巴拉达的洲。 之后向东边开船，到达了辛伽拉洲，在那里住了五年左右。 那个洲是，僧团众多，佛法也兴盛，非常富裕 17-223 而且快乐，名为“扎利穆克提达利玛尼嘎拉内瓦内昆扎拉嘎日嘎热巴玛尼纳日， 巴拉德夏辛嘎拉”，意思是水充满珍珠，土地充满珍宝，森林 充满大象，所有房屋充满莲花般的女子。意义上也 大致相似，那个洲的面积也很大，据说全部用脚 丈量过。名为希里瓦度卡的地方，是世尊的足迹所在， 在那里祈祷了七天左右，从足迹中发出许多光芒 融入身体的景象出现。在名为坎达拉的地方的尽头， 在茂密的森林中央有一个岩洞。那里以前大班智达香底 前往辛伽拉洲时期的亲传弟子，名为玛夏嘎拉香底，藏语中被称为 生源寂静者，住着一位年龄超过七百岁的老人， 除了一个弟子之外，几乎不见任何人，但尊者在洞口 等候，因此得以进入拜见，他非常高兴，也听闻了一些法缘。 那也是成就者的境界，我认为不是普通人能见到的。向国王拉黑辛卡班达里 讲述了佛法，因此获得了极大的喜悦。 从那个洲开船，在名为乌林嘎的小洲上稍微停留了一段时间。之后 又与当地的一些商人一同，阿
English
The remaining parts of the tantra were slightly incomplete, and the oral instructions were not heard either. Therefore, he listened to the remaining Dharma from the daughter of that master, who had attained the power of a yogini, named Mati Swami. Then again, he boarded a ship with merchants and went to Shangkha Dwipa, that is, Conch Island. There was a place called the Abode of Bliss, a mountain where various medicinal herbs grew. He stayed there for a while. On that island, he saw many people with human faces and noses like elephants who had come from an island called Gadzanaasa. Then he traveled south and arrived at an island called Palata. Then he sailed east and arrived at the island of Simhala, where he stayed for about five years. That island was: the Sangha was large, the Dharma was flourishing, and it was very prosperous 17-223 and happy, called "Jali Mukti Dali Mani Kara Nevane Kunjara Ghari Ghare Padmini Nari, Bhala Desha Singhala," meaning the waters are filled with pearls, the land is filled with jewels, the forests are filled with elephants, and all the houses are filled with lotus-like women. The meaning is also roughly similar, and the island is also very large in area, said to have been measured entirely by foot. A place called Shri Baduka, where the footprints of the Bhagavan are located, he prayed there for about seven days, and many rays of light emanated from the footprints and merged into his body. At the end of a place called Kandala, in the middle of a dense forest, there is a cave. There, formerly, the great master Shanti 's direct disciple from the time he went to the island of Simhala, named Mashaakara Shanti, known in Tibetan as the Source of Peace, an old man over seven hundred years old, was living. Although he rarely met anyone except for one disciple, the master waited at the entrance of the cave, so he was able to enter and meet him, and he was very pleased and also heard some Dharma connection. That was also the realm of accomplished ones, and I think it was not something that ordinary people could see. He spoke about the Dharma to King Rahe Singkha Bhandari, and thus obtained great joy. Sailing from that island, he stayed for a short time on a small island called Ulinga. Then again, with some merchants from that country, A