Tibetan
多罗那他大师教言集JT339གྲུབ་ཆེན་བུདྡྷ་གུཔྟའི་རྣམ་ཐར་རྗེ་བཙུན་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ལུང་ལས་གཞན་དུ་རང་རྟོག་གི་དྲི་མས་མ་སྦགས་པའི་ཡི་གེ་ཡང་དག་པ། 17-213 ༄༅། །གྲུབ་ཆེན་བུདྡྷ་གུཔྟའི་རྣམ་ཐར་རྗེ་བཙུན་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ལུང་ལས་གཞན་དུ་རང་རྟོག་གི་དྲི་མས་མ་སྦགས་པའི་ཡི་གེ་ཡང་དག་པ། ༄༅། །གྲུབ་ཆེན་བུདྡྷ་གུཔྟའི་རྣམ་ཐར་རྗེ་བཙུན་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ལུང་ལས་ གཞན་དུ་རང་རྟོག་གི་དྲི་མས་མ་སྦགས་པའི་ཡི་གེ་ ཡང་དག་པའོ། ། ༄༅། །ན་མོ་བཛྲ་དྷ་རཱ་ཡ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །རིག་ཀུན་བདག་ པོ་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་ལ། །སྙིང་ནས་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་གསོལ་བ་འདེབས། །ཐུགས་རྗེ་ ཆེན་པོའི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། འདིར་བདག་ཅག་གི་བླ་མ་དམ་པ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་ལམ་ གྱིས་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པ། རྗེ་བཙུན་བུདྡྷ་གུཔྟ་ནཱ་ཐའི་ཞབས་ཀྱི་རྣམ་ པར་ཐར་བ་ཅུང་ཟད་ཅིག་བརྗོད་ན། འཕགས་ཡུལ་ལྷོ་ཕྱོགས་རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་རསྨི་ཤྭ་ར་ ཞེས་བྱ་བ་དང་ཉེ་བ་ཨིནྡྲ་ལིང་ག་ཞེས་བྱ་བའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོར་ཡབ་ནི་ཚོང་དཔོན་ཆེན་པོ་ ལོངས་སྤྱོད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་མངོན་པར་མཐོ་བ་ཀྲིཥྞ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡུལ་ཐ་དད་ན་ བུ་བརྒྱད་ཡོད་པ་ལས། རྗེ་འདི་ནི་ཆུང་སྟག་ཡིན་ཏེ། ཆུང་ངུའི་དུས་ནས་སློབ་དཔོན་ཏིརྠི་ནཱ་ ཐ་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་རྣལ་འབྱོར་པ་མང་པོ་དང་བཅས་པ་ཕྱོགས་དེར་ཕེབ་པས་རྣལ་འབྱོར་པ་ བྱེད་པ་ལ་མོས་པར་གྱུར། ཡབ་ལ་ཞུས་པས་ཀྱང་གནང་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་མཛད། མཚན་ ནི་བུདྡྷ་ནཱ་ཐ་ཞེས་བྱ་བར་བཏགས། བླ་མ་དེ་ཡང་ལོ་འགའ་རེར། ཡུལ་ཀ་ཙ་ལི་དང་། གོང་ ཀུ་ན་དང་། ཏུ་ལུ་རཱ་ཏི་ལ་སོགས་པར། གཙོ་བོར་དབེན་པ་བསྟེན་ཅིང་བཞུགས། རྗེ་འདིས་ ནི་བླ་མའི་རིམ་གྲོ་བ་མཛད་ཅིང་། ཡི་གེ་ལ་སོགས་པ་རིག་གནས་ཕྲ་མོ་ལ་བསླབས། བྲམ་ ཟེའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དཱི་པ་ནཱ་ཐ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྒྲ་མདོ་ཙནྡྲ་པ་ཡན་ལག་དང་བཅས་པ་ཐམས་ 17-214 ཅད་དང་། སྡེབ་སྦྱོར་གྱི་བསྟན་བཅོས་དམར་སེར་སྙན་དངགས་ཨ་ལངྐ་ར། ཨ་མ་ར་ཀོ་ཥ་ ནས་ཅི་རིགས་པ་དང་བཅས་པ་གསན། བླ་མ་ཏིརྠི་ནཱ་ཐ་དེ། བཅུད་ལེན་གྱི་རྫས་གསོལ་ཞིང་ བཞུགས་པས། རྫས་ཀྱི་ནུས་པས་རལ་པ་ནི་ཁྲུ་ཉི་ཤུ་ཙམ། སྐུའི་སྨ་ར་ཡང་ཁྲུ་བདུན་ཙམ་ སྐྱེས་ཏེ། སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཡ་མཚན་དུ་གྱུར་པ་ལ། རྒྱལ་པོ་རཱ་མ་རཱ་ཛ་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས། ལེགས་པར་ བརྟགས་པའི་ཡིད་ཆེས་ཏེ། ཉག་མ་རེ་རེ་བཞིན་དུ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་མུ་ཏིག་རེ་རེས་བརྒྱན་ ནོ།
Chinese
大成就者布达古普塔传记，是至尊本人之口传，未被其他自生分别念之垢染污之正确文字。 17-213 ༄༅། །大成就者布达古普塔传记，是至尊本人之口传，未被其他自生分别念之垢染污之正确文字。 ༄༅། །大成就者布达古普塔传记，是 未被其他自生分别念之垢染污之文字， 是正确的。 ༄༅། །那摩班杂达热雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。三世佛陀体性金刚持。诸明之主，具德上师。从心底恭敬顶礼祈请。祈请大悲加持。于此，略述我等之根本上师，以金刚乘之道获得殊胜与共同成就之至尊布达古普塔纳塔之足迹传记。于圣地印度南方海边，名为拉斯弥湿婆罗附近，名为因陀罗灵伽之大城市中，父亲是财富不可思议而显赫之大商人克里希纳。在不同地方有八个儿子，此尊是小儿子。从小时候起，导师提尔提纳塔，带着众多瑜伽士眷属来到该地，因此对成为瑜伽士感兴趣。禀告父亲后也得到允许，于是成为瑜伽士。名字取为布达纳塔。那位上师也每隔几年，主要在卡扎里、贡库纳、图卢拉提等地，依止寂静处而住。此尊则服侍上师，学习文字等细微文化。从婆罗门瑜伽士迪帕纳塔处，听闻了包括所有分支的声明论著旃陀罗巴，以及包括红色诗学装饰论和阿玛拉科沙等各种韵律论著。那位提尔提纳塔上师，食用精华提取物，由于药物的力量，头发长约二十肘，身体的胡须也长约七肘，人们都感到惊奇。国王罗摩罗阇心生欢喜，经过仔细观察后确信，每一根头发都用最上等的珍珠装饰。
English
Biography of the Great Accomplisher Buddha Gupta, the correct words from the mouth of the venerable one himself, not defiled by the impurities of other self-arising conceptualizations. 17-213 ༄༅། །Biography of the Great Accomplisher Buddha Gupta, the correct words from the mouth of the venerable one himself, not defiled by the impurities of other self-arising conceptualizations. ༄༅། །Biography of the Great Accomplisher Buddha Gupta, the words not defiled by the impurities of other self-arising conceptualizations, are correct. ༄༅། །Namo Vajradharaya. Vajradhara, the essence of the Buddhas of the three times. To the glorious lama, lord of all knowledge. I prostrate and pray with reverence from the bottom of my heart. Please bestow your blessings with great compassion. Here, I will briefly describe the biography of the feet of Jetsun Buddha Gupta Natha, our noble guru, who has attained supreme and common siddhis through the path of Vajrayana. In the great city of Indra Linga, near Rasmiśvara on the southern coast of the sacred land of India, his father was a great merchant named Krishna, who was exceedingly wealthy with unimaginable possessions. He had eight sons in different places, and this one was the youngest. From a young age, he became interested in becoming a yogi when the teacher Tirtha Natha, accompanied by many yogi attendants, came to that area. After asking his father, he was allowed to become a yogi. He was given the name Buddha Natha. That lama also stayed mainly in secluded places in Kaczali, Gong Kuna, Tulu Rati, and other places every few years. This one served the lama and learned minor arts such as writing. From the Brahmin yogi Dipa Natha, he heard the grammar treatise Chandrapa with all its branches, as well as various treatises on metrics, including the red poetic ornamentation Alankara and Amarakosha. That lama Tirtha Natha consumed essence extracts, and due to the power of the substances, his hair grew to about twenty cubits, and the beard on his body also grew to about seven cubits, which amazed people. King Rama Raja was delighted and, after careful examination, believed that each strand of hair was adorned with the finest pearls.
Tibetan
།སློབ་དཔོན་གྱིས་མུ་ཏིག་ཐམས་ཅད་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་སྤུངས་པས་ཕུང་པོ་ཆེན་པོར་ གྱུར་ཏེ། སུ་འདོད་པ་ཁྱེར་ཞེས་དེ་ཉིད་དུ་ཅི་དགར་བོར་ནས། འཁོར་བཅས་ཡུལ་དབུས་སུ་ ཕེབས། བླ་མ་དེ་བྷ་ཎཱ་ར་ཤི་ཏེ། བཱ་རཱ་ཎ་སིར་ཐོག་གཅིག་བཞུགས། ཌི་ལིའི་གྲོང་ཁྱེར་དང་ཉེ་ བ། བི་ཀྲ་མ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་ནགས་སུ་གཙོ་བོར་བཞུགས། བཅུད་ལེན་ཀླ་པ་སྒྲུབ་པར་མཛད་ པས། ལེགས་པར་འགྲུབ་སྟེ་སྔར་གྱི་རལ་བ་སོགས་ལྷུང་། དགུང་ལོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་རྣམ་ པ་ཅན་དུ་གྱུར། དམ་པ་འདིས་ཀྱང་བླ་མ་དེ་ལ་སིནྡྷྱཱ་ན་ཏ་པ་ར་མ་ཞེས་བྱ་བའི་གཽ་རཀྵའི་ ལུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་གསན་ནས། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷའི་སྒྲུབ་ ཐབས་ཀྱང་མང་དུ་གསན། ཌི་ལི་དང་། ཊི་ལ་དང་། གཽར་ཥ་ཊ་རི་དང་། ཧ་རི་དྭ་ར་ཞེས་བྱ་བ། འཕྲོག་བྱེད་སྒོ་ཡང་ཟེར་བ་སྟེ་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་རི་དང་ཉེ་བ་དེ་རྣམས་སུ་ཡང་ཐོག་རེ་བཞུགས་ ཤིང་། དེ་ལྟར་ལོ་དགུ་ཙམ་ཞིག་སྐབས་སུ་རླུང་གི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་དང་། ཡང་དག་ འཇོག་སྤེལ་གྱིན་མཛད། ཕལ་ཆེར་སློབ་དཔོན་བྲཧྨ་ནཱ་ཐ་ཞེས་བྱ་བ་རིག་སྔགས་ཀྱི་ནུས་པས་ ཀླུའི་ཡུལ་དུ་བྱོན་པར་གྲགས་པ་ཞིག་དང་། ཀྲིཥྞ་ནཱ་ཐ་ཞེས་བྱ་བ་དུག་སྦྲུལ་གྱིས་མིད་ཀྱང་ གནོད་པ་མ་བྱུང་བར་ཕྱིར་ཐོན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ་དེ་གཉིས་ལ་ཡང་གདམས་པ་མང་ དུ་གསན། གཽ་རཀྵའི་གསུང་། མཧཱ་བ་ད་དང་། སྭ་སཾ་བ་ད་ཞེས་བྱ་བ་རིག་བྱེད་ཆེན་པོ་དང་། རང་གི་རིག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ངེས་དོན་སྟོན་པ་གཉིས། པྲཱ་ཎ་ཤྲིཾ་ཁ་ལ་སྟེ། སྲོག་ལུ་ཁུར་རྒྱད་ཅེས་ 17-215 བྱ་བ། ལུས་དང་འཇིག་རྟེན་གྱི་རྣམ་གཞག་སྟོན་པ། པྲཱ་ཎ་ཏནྡྲ་ཏེ་སྲོག་གི་རྒྱུད་ཅེས་བྱ་བ་རྣལ་ འབྱོར་གྱི་ལམ་གཙོ་བོར་སྟོན་པ་ཞིག་སྟེ། གཞུང་ལུགས་དེ་རྣམས་འཛིན་པར་མཛད་ཅིང་། དེ་ དག་གི་བཤད་པ་དང་། ཉམས་ལེན་གྱི་མན་ངག་ཐོར་བུ་ལྔ་བཅུ་ལྷག་ཙམ་ལས་ཚོགས་མང་ པོ་དང་བཅས་པ་ལ། མཁས་པར་སྦྱངས། མཐོ་དམན་བདེ་སྡུག་གི་ཉམས་ཀྱི་གེགས་སེལ་ བོགས་འདོན་ཇི་རྙེད་པ་ཞིག་ཞུས། ཕན་གནོད་ཀྱི་སྔགས་དང་ལས་ཚོགས། གཞན་ཡང་མང་ དུ་མཁྱེན་ཅིང་གྲུབ་པར་མཛད། དེ་ནས་སྐུ་ཡང་དར་ལ་བབ་པའི་སྐབས་ཡིན་པའི། ད་ནི་སྒྲུབ་ པ་རྩེ་གཅིག་པ་ཞིག་བྱ་དགོས་ཤིང་། སྒྲོ་འདོགས་ཐམས་ཅད་བླ་མ་བཞུགས་དུས་མ་བཅད་ ན་མི་ཡོངས་དགོངས་ཏེ། གྷནྡྷ་མྲ་གའི་མཆོད་པ་སྟེ། ངོ་བོ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡིན་ལ། དབང་དང་གདམས་ངག་ཟབ་པ་རེ་ལ་མཆོད་པ་དེ་འདྲ་རེ། གཞན་ཡང
Chinese
老师将所有的珍珠堆积在一起，变成了一个大堆。然后随意地丢弃在那里，说谁想要就拿走。之后，他与眷属一同前往中部地区。那位上师住在巴纳拉斯（Benares，古印度城市名，今瓦拉纳西）。主要居住在靠近德里市的维克拉玛隆斯帕亚的森林中。他修持长生不老药，并成功地完成了，以前的头发等都脱落了，变成了十六岁的样子。这位圣人也从那位上师那里听取了名为辛迪亚纳塔帕拉玛的果拉克的灌顶，并听取了许多世间和超世间神灵的修持方法。还在德里、提拉、高尔什塔里和哈里瓦拉（也被称为抢夺之门，靠近北方山脉）等地居住过一段时间。就这样，大约九年的时间里，他交替地修习风瑜伽和甚深禅定。据说，他主要从一位名为布拉玛纳塔的上师那里听取了许多教导，据说这位上师凭借明咒的力量前往了龙族之地；还有一位名为克里希纳纳塔的大瑜伽士，即使被毒蛇吞噬也没有受到伤害，反而出来了。果拉克的教言：《玛哈瓦达》和《斯瓦桑瓦达》，即伟大的知识和自知，这两个是阐述究竟意义的。《普拉纳什林卡拉》，即生命之链，阐述了身体和世界的结构。《普拉纳坦达拉》，即生命之续，主要阐述了瑜伽之路。他掌握了这些论典，并精通了这些论典的讲解和五十多个零散的实修诀窍，以及众多的会供。他请教了消除高低苦乐体验障碍的方法。他还精通并成就了利益和损害的咒语和事业。那时，他的身体也正值壮年，心想现在必须做一个一心一意的修行，如果不趁上师在世时决定下来，就无法完成。于是，他做了甘达姆拉嘎的供养，其本质是会供轮，每一个灌顶和甚深教导都要做这样的供养。还有其他的。
English
The teacher piled all the pearls together, forming a large heap. Then he discarded them there at will, saying, "Whoever wants them, take them." After that, he and his retinue went to the central region. That lama lived in Benares (Varanasi). He mainly resided in the forest of Vikramalonsapaya, near the city of Delhi. He practiced the elixir of immortality and successfully completed it, shedding his previous hair and so on, and transformed into the appearance of a sixteen-year-old. This holy man also received the initiation of Goraksha called Sindhyanataparamā from that lama, and he also heard many methods of practicing worldly and transcendental deities. He also resided for a time in places such as Delhi, Tila, Gaurshatari, and Haridwar (also called the Gate of Seizure, near the northern mountains). In this way, for about nine years, he alternately practiced wind yoga and profound meditation. It is said that he mainly received many teachings from a teacher named Brahmanatha, who is said to have gone to the land of the nagas through the power of mantra; and also from a great yogi named Krishna Natha, who was not harmed even when swallowed by a poisonous snake, but came out again. The teachings of Goraksha: Mahavada and Svasamvada, which are great knowledge and self-awareness, these two explain the ultimate meaning. Prana Shrinkhala, which is the chain of life, explains the structure of the body and the world. Prana Tantra, which is the continuum of life, mainly explains the path of yoga. He mastered these treatises, and became proficient in the explanations of these treatises and more than fifty scattered practical instructions, as well as numerous assemblies. He inquired about methods to eliminate and alleviate obstacles to experiences of high and low, pleasure and pain. He also mastered and accomplished mantras and activities of benefit and harm. At that time, his body was also in its prime, and he thought that now he must do a single-minded practice, and if he did not decide while the lama was alive, he would not be able to complete it. So, he made the Gandhamraga offering, the essence of which is the tsokhorlo (feast gathering), and such an offering is made for each initiation and profound teaching. And others.