Tibetan
་རྙེད་བཀུར་དང་། ཇི་ རྙེད་པའི་ཡོན་རྣམས་འབུལ་བ་དང་། ཅི་གསུང་སྒྲུབ་པའི་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་མཉེས་པར་མཛད་ དེ། ཡང་དང་ཡང་དུ་དྲི་ལན་གྱི་རྣམ་པར་གཏན་ལ་ཕབ་སྟེ། བླ་མ་གསུམ་པོ་དེའི་གདམ་ངག་ གི་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་པར་བྱུང་ངོ་། །གཽ་རཀྵའི་རྗེས་འབྲང་དུ་གྲགས་པ་ཛོ་གི་ཞེས་ཟེར་བ་ལ་སྡེ་ ཚན་བཅུ་གཉིས་ཡོད། ནཱ་ཐ་པནྠི། པ་ཝོ་པནྠི། པཀྵ་པནྠི། གོ་པཱ་ལ་པནྠི། པ་ག་ལ་པནྠི། ཨཱ་ཡི་ པནྠི། ཙོ་ལི་པནྠི། ཧོ་དུ་པནྠི། དྷྭ་ཛ་པནྠི། བྷེ་ར་གི་པནྠི། མང་ག་ལ་ནཱ་ཐ་པནྠི། སཏྟ་ནཱ་ཐ་པནྠི། ཞེས་པ་རྣམས་སོ། །སྔ་མའི་ནང་སེལ། ནཱ་ཌེ་ཤྭ་རི་ཛོ་ཀི་ཟེར་བའི་སྡེ་གཅིག་ཡོད། ད་ལྟ་ཡང་ ནང་པ་ཟད་མ་ཡིན། བླ་མ་ཏིརྠི་ནཱ་ཐ། བྲཧྨ་ནཱ་ཐ། ཀྲྀཥྞ་ནཱ་ཐ་གསུམ་ཀ ནཱ་ཊེ་ཤྭ་རིའི་སྡེ་ཡིན་ ནོ། ། དེ་ནས་རྗེ་འདིས་ལོ་གཅིག་མ་ལ་ཝའི་ཡུལ་དུ་ནིམྦའི་བཅུད་ལེན་ཟླ་བ་དྲུག ཀླ་པ་ཟླ་བ་ དྲུག་བསྟེན། ཕྱིས་སིང་ག་ལིའི་གླིང་དང་། ཛྷ་མི་གི་རི་དང་། ཛ་གཏྣཱ་ཐར་ཡང་ཀླ་པ་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ ཟླ་བ་བཞི་རེ་མཛད་པས། ད་ལྟ་དགུང་ལོ་སྨིན་ཡང་། ལོ་སུམ་ཅུ་ཙམ་གྱི་ན་ཚོད་དུ་བཞུགས་ 17-216 པ་འདི་ཡིན། དེ་སྐབས་ཀྱང་། མ་རུས་ཡུལ་དུ་{རཁྐོ་ན་[ར་ཋོ་ར]སྟེ་རྒྱལ་པོའི་མི་གཅིག་གིས་ ཡོན་སྦྱར་ཏེ། སྤྱིལ་བུ་ཆུང་ངུ་ཞིག་མཛད་ནས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམས། མནལ་ལམ་དུ་རྡོ་རྗེ་ རྣལ་འབྱོར་མའི་སྐུའི་རྣམ་པ་ཡང་ཡང་བྱུང་། རེས་འགའ་མངོན་ཤེས་སྐྱེ་བ་སྙམ་བྱེད་པ་དང་། མི་དང་མི་མ་ཡིན་ཅི་རིགས་པའི་ལྐོག་གྱུར་གྱི་སྤྱོད་པ་མཁྱེན་པ་དང་། དེ་སོགས་ཡོན་ཏན་གྱི་ སྣ་མང་དུ་བྱུང་ཞིང་། རེས་འགའ་སྐུ་ལ་ཟུག་ཟེར་སྣ་ཚོགས་ལྡང་བ་དང་། ཐུགས་ཀྱང་མི་བདེ་ ཞིང་མཐོ་དམན་དུ་འགྱུར་བ་སོགས། ཉམས་མཐོ་དམན་སྣ་ཚོགས་པ་བྱུང་ཞིང་། དེ་ཐམས་ ཅད་ཀྱང་བླ་མའི་གདམས་ངག་གིས་ལམ་དུ་བཏང་། རེས་འགའ་མནལ་ལམ་དུ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་ འབྱོར་མ་ཆང་འཚོང་མ་ཞིག་གི་གཟུགས་སུ་འོང་ནས། གེགས་སེལ་མཛད་པ་ཡང་ཡང་བྱུང་། དེ་ནས་ལོ་བཞི་ལྔ་ཙམ་ཞག་རེ་མལ་རེ་མཛད་ཅིང་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒོམས་པས། སྔར་བས་ཀྱང་ མཐོ་དམན་ཆེ་བར་བྱུང་ཞིང་། ལན་ཅིག་ནུབ་ཕྱོགས་སིན་དྷུའི་ཡུལ་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་ན་ག་ར་ཋ་ཋ་ ཞེས་བྱ་བར་ཅུང་ཟད་ཅིག་བཞུགས་པའི་སྐབས། བསྙུང་བ་དྲག་པོས་དྲག་ཏུ་བསྙུང་སྟེ། དེ་ ཡང་ཇེ་དྲག་ལ་འཆི་ལྟས་རྣམས་ཀྱང་ཚང་བར་བྱུང་བས། འཆི་བའི་གདམས་ངག་བསྒོམ་ དགོས་དགོངས། རྩེ་གཅིག་ཏུ་རླུང་བཀག་ཅིང་བསྒོམ་པར་མཛད་པ་ན། ལ
Chinese
供养财物和，供养所有获得的供品，以及以遵照教诲的行为来取悦（上师），这样，再三地以问答的形式确定下来，从而使那三位上师的诀窍的疑惑得以消除。据说高拉克沙的追随者被称为“觉吉”，有十二个派别。纳塔潘提、帕沃潘提、帕克沙潘提、郭帕拉潘提、帕嘎拉潘提、阿伊潘提、措利潘提、霍度潘提、达瓦扎潘提、贝拉吉潘提、曼嘎拉纳塔潘提、萨塔纳塔潘提，这些就是。在前者之中，有一个名为纳德什瓦里觉吉的派别。现在仍然有宁玛派。上师提尔提纳塔、布拉玛纳塔、克里希纳纳塔这三位都是纳德什瓦里派的。 之后，这位尊者在一年中，在马拉瓦地区修持尼姆巴的精华提取六个月，克拉帕六个月。后来在辛哈拉岛和扎米吉日以及扎嘎塔纳塔也修持克拉帕的结合四个月。所以现在即使年事已高，仍然保持着三十岁左右的年龄。 17-216 那时，在玛鲁斯地区，一位名叫拉科纳[拉托尔]的国王的人供养，建造了一个小茅屋，一心一意地禅修。在梦中，金刚瑜伽母的身相反复出现。有时觉得生起了神通，并且知道人和非人等各种隐秘的行为，以及出现各种各样的功德，有时身上出现各种刺痛，心中也不安宁，时高时低等等，出现了各种高低不同的体验，所有这些都用上师的诀窍引导上了正道。有时在梦中，金刚瑜伽母化现为卖酒女的形象，反复地消除障碍。之后，四五年左右，每天换一个地方睡觉，一心一意地禅修，比以前的高低起伏更大。有一次，在西方信度地区的一个名叫纳嘎拉塔塔的城市稍微住了一段时间，得了重病，病情越来越重，甚至出现了所有临死的征兆，心想必须修持死亡的诀窍。一心一意地闭气禅修时，
English
offering respect and whatever offerings were obtained, and pleasing (the guru) with the conduct of fulfilling his words. Thus, again and again, it was established in the form of questions and answers, so that the doubts about the instructions of those three lamas were resolved. It is said that the followers of Goraksha are called Jogis, and there are twelve sects: Natha Panthi, Pavo Panthi, Paksha Panthi, Gopala Panthi, Pagala Panthi, Ayi Panthi, Choli Panthi, Hodu Panthi, Dhvaja Panthi, Bheragi Panthi, Mangala Natha Panthi, and Satta Natha Panthi. Among the former, there is a sect called Nadeeshwari Jogi. Even now, the Nyingma tradition has not disappeared. The three lamas, Tirthi Natha, Brahma Natha, and Krishna Natha, belong to the Nadeeshwari sect. After that, this lord practiced Nimba essence extraction for six months and Klapa for six months in the land of Malawa for one year. Later, he also practiced the combination of Klapa for four months each in the island of Singhala, Jhamigi Hill, and Jagatnatha. So even though he is now old, he remains at the age of about thirty. 17-216 At that time, in the land of Marus, a man named Rakhona [Rathor], a king's man, offered support and built a small hut, and meditated single-mindedly. In dreams, the form of Vajrayogini repeatedly appeared. Sometimes he thought he was developing clairvoyance, and he knew the hidden actions of various kinds of beings, human and non-human, and various kinds of qualities appeared. Sometimes various kinds of pricking pains arose in his body, and his mind was uneasy and fluctuated, etc. Various kinds of high and low experiences occurred, and all of these were guided onto the path by the guru's instructions. Sometimes in dreams, Vajrayogini would come in the form of a wine-selling woman and repeatedly remove obstacles. After that, for about four or five years, he slept in a different place each night and meditated single-mindedly, and the highs and lows became even greater than before. Once, when he was staying for a short time in a city called Nagarathatha in the western Sindh region, he became seriously ill with a severe illness. The illness became more and more severe, and all the signs of death appeared. He thought that he must practice the instructions on death. When he blocked his breath and meditated single-mindedly,