Tibetan
ན་ཅིག་ཉིན་ཞག་ སྦྲེལ་མ་ཙམ་ཐུགས་དྲན་མེད་དུ་སོང་ཞིང་། ཞལ་དབུགས་ཀྱི་འགྱུ་བའང་ཆད། དེ་ཁའི་ངང་ ནས་ཐུགས་གསལ་རིག་བདེ་ཉམས་དང་བཅས་པ་རྙེད་ཅིང་། དེ་ཀ་ཡང་ཡུན་རིང་རབ་བར་ དུ་མ་སད། དེ་ནས་སད་ཙམ་ན་བསྙུང་བ་ཀུན་དྲག དེ་ནས་བཟུང་ནས། གསལ་སྟོང་གི་ཏིང་ ངེ་འཛིན་ཕལ་ཆེར་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་དང་། ཆུ་ལ་མི་བྱིང་བ་སོགས་ཐུན་མོང་གི་ཡོན་ཏན་ཅི་ རིགས་པ་ཤར་པ་འདི་བྱུང་གསུང་། དེ་རྗེས་སིན་དྷུའི་གནས་ཆེན་མཇལ་བར་བཞེད་དེ་ ཕེབས་པ། ན་ག་ར་ཋ་ཋ་ནས་གནས་ཆེན་གྱི་བར་དུ་ཉིན་ལམ་དགུ་ལ་ཡུལ་སྟོང་པ་འབའ་ ཞིག་ཡིན་ཅིང་། གཅན་གཟན་དང་ཆོམ་པོ་སོགས་འཇིགས་པ་ཆེ། ཁྱད་པར་ཟས་གཡོས་སུ་ 17-217 བྱས་པ་ཅི་རིགས་པ་ཁུར་ཡང་ཉེས་པ་མེད། རྫས་གཞན་ཁབ་དང་སྐུད་པ་རེ་ཡོད་ནའང་། ཆོམ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ངེས་པར་འཕྲོག་ཅིང་། བརྡུང་བ་དང་གསོད་པའི་བར་དུ་བྱེད་པ་ཞིག་ ཡོད། དེར་ཕེབས་དུས་ནགས་ཚལ་ཞིག་ཏུ། སྟག་གཅིག་དྲུང་དུ་རྒྱུགས་བྱུང་བ། དེ་གཟིགས་ པ་ལ་བརྟེན་ནས་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་བདེན་མེད་དུ་ཆམ་སོང་བས་སྟག་ཀྱང་ལོག ཡང་ལམ་ཞིག་ ཏུ་ནགས་ཀྱི་ཁྱི་ཞིག་གིས་རྨུགས་པས་སྐུ་ལ་རྨ་བྱུང་ཞིང་། ཉིན་གཅིག་ཟུག་ཟེར་ཆེ་བར་ཡོད་ པ་ལམ་དུ་ཁྱེར་ཞིང་བསྒོམས་པས། ནམ་ཕྱེད་ཙམ་ན་ཟུག་ཟེར་ཞི་ཞིང་རྨ་ཡང་ཤུལ་མེད་དུ་ སོང་། གནས་ཆེན་ཉིད་དུ་ཕེབས་ནས། དེ་ན་ལྷ་མོ་ཧིང་ག་ལཱ་ཙཱི་ཞེས་བྱ་བ། ལྷ་མོ་ཨུ་མའི་རྟེན་ རང་བྱུང་ཞིག་ཡོད་པ། དེའི་དྲུང་དུ་ཞག་འགའ་བཞུགས་པས་[ནུབ་སྔ་མ་]ཆོ་འཕྲུལ་ཆེར་བྱུང་ ཞིང་། གཉིས་པ་ལ་ཐོ་རངས་ཀྱི་དུས་ཙམ་ན། རྡོ་སྐུ་ཉིད་བུད་མེད་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པའི་རྣམ་ པར་སོང་། ཕྱག་བྱེད་པ་ནི་མེད། ཡོ་བྱད་མང་པོ་འབུལ་བ་ལྟར་བྱུང་། དེ་ན་རེ། རྣལ་འབྱོར་པ་ ང་རྒྱལ་ཆེར་མི་རུང་། གྲུབ་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་ང་ཕྱག་མི་འཚལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཅུང་ཟད་ཙམ་ འདུག ཡོ་བྱད་ནི་སྦྱིན་གྱི་ཟེར། དེ་སྐབས་ང་སངས་རྒྱས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ནུས་པ་ཐོབ་པ་ ཡིན་པས། མུ་སྟེགས་པའི་ལྷ་ཆེན་པོས་ཀྱང་ཕྱག་འཚལ་ལམ་དགོངས་པ་ཐུགས་ལ་ཡོད་པས། དེ་ཤེས་པར་འདུག ལར་དེ་དུས་རྒྱུད་སྡེ་མང་པོ་མ་ཐོས་པས། ཡོན་ཏན་ཆུང་ངུ་ལ་ང་རྒྱལ་ཆེན་ པོ་ཡོད་གསུངས། ཚུར་ལམ། ལམ་དུ་ཆོམ་རྐུན་མང་པོས་སྐུ་ལ་དབྱུག་པ་བརྡེག་པ་སོགས་ བྱུང་བས། དེ་རྣམས་ལུས་སྦྱོང་བཞིན་དུ་སོང་ནས་རྩ་མདུད་གྲོལ། སྐུ་ལུས་ཆེས་ཡང་བར་གྱུར་ ནས་ཞག་དགུའི་ལམ་ཉི་མ་ལྔ་ལ་ཆོད་ནས། སླར་ན་ག་ར་ཋ་ཋར་ཕེབས། དེ་ནས་བྱང་ཕྱོགས་ ལ་བྱོན་ཏེ། གྲོང་ཁྱེར་མོ་ལ་ཏཱ་ན་དང་། ཀ་བྷེ་ལ་དང་། ཁོ་རཱ་སཱ་ན་དང་། བ་ཛ་སཱ་ན་དང་། གོ་ ཥ་ལ་སོགས་པར་ཐོག་རེ་ཐོག་རེ་བཞུགས་ཤིང་། ཡུལ་དེ་དག་གི་མི་ཕལ་ཆེར་མོང་གོལ་ཏེ། སྟོད་ཧོར་ཀླ་ཀློ་སྟག་གཟིག་གི་རིགས་ཡིན་པས། ཐོག་མར་ཕེབས་ཙ་ན་ཅོ་འདྲི་བ་དང་། 17-218 གནོད་པ་རེ་བྱེད་པ་བྱུང་། དྲག་སྔགས་ཀྱི་མཐུར་མངོན་པའམ། རྫས་སྔགས་ཀྱི་མིག་འཕྲུལ་ ཅུང་ཟད་རེ་བསྟན་ཙ་ན། མགུ་བར་འདུག་གསུང་། དེ་རྣམས་ཀླ་ཀློ་སྡིག་སྤྱོད་ཀྱི་ཡུལ་ཡིན་ ཡང་། ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་དང་འབྲེལ་བས། ཞིང་གི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཤིན་ཏུ་མང་བར་ འདུག་གསུང་། དེ་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་ཨོ་རྒྱན་དུ་ཕེབས། སང་སྐྲ་ཏའི་སྐད་དུ་ཨཽ་ཌི་ཡ་ཎ། རང་ བཞིན་སྐད་དུ་ཨོ་རྒྱན་ཟེར། ཌ་དང་ར་འདོན་ཚུལ་འདྲ་མིན་ཡོད་པས། ཨཽ་ར་ཡ་ཎ་ཟེར་བ་ འདྲ་ཅིག་ཡོད། དེ་ལ་བོད་ཡིག་འཁྲུལ་གཞི་རྒྱ་འབྱམས་ནས། ཨུ་རྒྱན་དུ་སོང་གདའ་ན་བོད་ སྐད་རང་ལ་གྲགས་པའི་ཚད་མར་བྱ་དགོས་དགག་ཏུ་མེད། ད་ལྟ་དེ་ཕྱོགས་རང་ན་ཀླ་ཀློའི་ སྐད་དུ་གྲགས་པ་ཀུན་གྱིས་གོ་བ་ལ། ཡུལ་ག་ཛ་ནི་ཟེར་རོ། །གྲུབ་ཆེན་ལྭ་བའི་ན་བཟའ་ཅན་ གྱི་ཕུག་པ་དང་། རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏའི་ཕོ་བྲང་གི་ཤུལ་དང་། ཨི་ལོ་བར་པ་ཏ་ཞེས་བྱ་བའི་ གནས་ཆེན་རྣམས་སུ་ཕེབས། ཨོ་རྒྱན་གྱི་གནས་མཐིལ་དྷུ་མསྠཱིར་སྟེ། དུ་བའི་གནས་ཞེས་བྱ་ བའི་གྲོང་ཁྱེར་ཞིག་ཏུ་ཟླ་གཅིག་ཙམ་བཞུགས། སྤྱིར་ཨོ་རྒྱན་གྱི་གནས་མཐིལ་དེ་རི་རོང་དང་ ནགས་འཐུག་པོས་མཐའ་བསྐོར་པའི་དབུས་ན་ཐང་ཁོར་ཙམ་པ་ཤར་ནུབ་ཏུ་ཉིན་ལམ་ གཉིས་ཙམ། ལྷོ་བྱང་དུ་བཞི་ཙམ། གྲོང་ཁྱེར་ནི་དྷུ་མསྠཱིར་གཅིག་པུར་འདུག དེ་ཡང་རྒྱ་གར་ གྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆུང་ལ་གཏོགས་པ་ཙམ་ཡིན། གཞན་གྷཱ་མ་གྷཱ་མ་འདྲ་འདུག་གསུངས། གནས་ མཐིལ་དེ་མ་གཏོགས་པའི་སྒོ་བཞི་སོགས་ཨོ་རྒྱན་གྱི་ཕྱིའི་ཡུལ་ནི་ཤིན་ཏུ་ལྟོས་ཆེ་བར་འདུག ཀླ་ཀློའི་ཡུལ་ཡིན་རུང་གནས་མཐིལ་ན་ཡང་ད་ལྟ་དགེ་འདུན་གྱི་སྡེ་ནི་མེད། གཞི་སྡོད་རྣལ་ འབྱོར་པའི་སྡེ་དང་། དགེ་བསྙེན་དང་། མུ་སྟེགས་དང་། ཀླ་ཀློ་སོགས་ཀྱང་[མི་]འདུག བུད་ མེད་ཕལ་ཆེར་ནི་མཁའ་འགྲོ་མའི་རིགས་ཅན་དུ་ཡོད་པར་སྣང་སྟེ། ཕན་གནོད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་ ནུས་མཐུ་ཆེན་པོ་གྲུབ་པ་དང་། གཟུགས་སྣ་ཚོགས་སུ་བསྒྱུར་བ་དང་། ལྟ་སྟངས་ཀྱི་ནུས་པ་ ཡོད་པ་དང་། ཆོ་འཕྲུལ་སྟོན་ནུས་པའི་{བྱའི་}རིགས་ཅན་ཤིན་ཏུ་མང་བ་གཟིགས་འདུག་ 17-219 ཅིང་། སྔོན་ཆད་སྟོད་ཧོར
Chinese
仅仅片刻，就陷入昏迷，呼吸也停止了。在那样的状态中，他获得了清晰的觉知和舒适的体验，但那也未能持续很久。之后，当他醒来时，所有的疾病都消失了。从那时起，光明空性的禅定几乎从未间断，并且显现了各种共通的功德，例如不会沉入水中，他这样说道。之后，他想要去朝拜信度的圣地，于是就出发了。从那嘎啦塔塔到圣地，有九天的路程，那里只有空旷的荒野，充满了野兽和强盗等恐惧。特别是，携带各种烹饪好的食物也没有用处。即使只有针和线这样的东西，强盗们也一定会抢走，甚至会殴打和杀害。当他到达那里时，在森林里，一只老虎跑到了他身边。当他看到老虎时，就像在梦中一样，老虎也消失了。还有一次，在路上，他被一只野狗咬伤，身上留下了伤口。有一天，他感到剧烈的疼痛，于是他把路带在身上并进行冥想。大约在半夜时分，疼痛消失了，伤口也无影无踪了。到达圣地后，那里有一尊名为辛格拉吉的女神，是乌玛女神的自然化身。他在那里住了几天，[前一天晚上]发生了许多奇迹。第二天黎明时分，石像变成了装饰着珠宝的女性形象。没有人在做礼拜，但似乎有很多供品被献上。女神说：瑜伽士不应该太傲慢。如果不是成就者，我是不会顶礼的。禅定只有一点点，供品是布施。那时，我是一个获得了能力的佛教瑜伽士，所以我认为即使是外道的大神也会向我顶礼，或者心里有这样的想法，我似乎知道了这一点。总的来说，那时我没有听过太多的密续，所以对小小的功德感到非常自豪，他这样说道。在回来的路上，路上有很多强盗用棍子殴打他等等。他把那些当作身体的锻炼，脉结也解开了。身体变得非常轻盈，九天的路程五天就走完了，然后又回到了那嘎啦塔塔。之后向北...
English
For just a moment, he fell into unconsciousness, and his breath stopped. In that state, he gained clear awareness and a comfortable experience, but that didn't last very long either. After that, when he awoke, all his illnesses had disappeared. From then on, the meditation on luminosity and emptiness was almost continuous, and various common qualities manifested, such as not sinking in water, he said. After that, he wanted to visit the great sacred place of Sindhu, so he set off. From Nagara Thatha to the sacred place, there were nine days of travel, and it was only empty wilderness, full of fears such as wild animals and robbers. In particular, carrying various cooked foods was of no use. Even if there was only something like a needle and thread, the robbers would definitely steal it, and they would even beat and kill. When he arrived there, in a forest, a tiger ran up to him. When he saw the tiger, it disappeared as if in a dream, and the tiger also turned away. Also, on one road, he was bitten by a wild dog, and a wound appeared on his body. One day, he felt severe pain, so he carried the road with him and meditated. Around midnight, the pain subsided, and the wound disappeared without a trace. After arriving at the sacred place itself, there was a goddess named Hinglaj there, who was a self-arisen manifestation of the goddess Uma. He stayed there for a few days, and [the previous night] many miracles occurred. On the second day, around dawn, the stone statue turned into a female figure adorned with jewels. No one was doing prostrations, but it seemed that many offerings were being made. The goddess said: Yogis should not be too arrogant. I will not prostrate to someone who is not an accomplished one. There is only a little bit of meditation, and the offerings are for charity. At that time, I was a Buddhist yogi who had gained power, so I thought that even the great god of the heretics would prostrate to me, or I had such thoughts in my mind, and I seemed to know that. In general, at that time I had not heard many tantras, so I was very proud of my small qualities, he said. On the way back, there were many robbers on the road who beat him with sticks, etc. He treated those as physical exercises, and the knots in his channels were loosened. His body became very light, and he covered the nine-day journey in five days, and then returned to Nagara Thatha. After that, towards the north...
Chinese
方面前往，在莫拉达纳城、卡贝拉城、科拉萨纳城、巴扎萨纳城和戈 夏等地，一处一处地居住。那些地方的人大多是蒙古人，属于 上部霍尔、克拉科、达孜等种族，所以最初到达时，会进行刁难和 17-218 施加一些危害。稍微显现一些猛咒的力量，或者展示一些药咒的幻术 时，他们就会感到满意。据说，那些地方虽然是克拉科罪恶行为的地区， 但由于与西方邬金地区相连，因此有很多空行母。 然后前往西方邬金。梵语中称为ཨཽ་ཌི་ཡ་ཎ་（藏文：ཨཽ་ཌི་ཡ་ཎ།，梵文天城体：औडि याण，梵文罗马拟音：auḍiyāṇa，汉语字面意思：邬仗那），自 然语中称为邬金。由于ཌ་和ར་的发音方式不同，所以也有称为ཨཽ་ར་ཡ་ཎ་（藏文：ཨཽ་ར་ཡ་ཎ།，梵文天城体：औरायण，梵文罗马拟音：aurāyaṇa，汉语字面意思：欧拉亚纳） 的说法。由于藏文的错误广泛存在，所以变成了乌金，但应该以藏 语本身流行的程度为标准，不能否定。现在在那一带，克拉科 语中流传的，大家都知道的，叫做嘎扎尼地区。前往了成就大者拉瓦的衣服的 山洞，以及国王因扎菩提的宫殿遗址，还有名为伊洛巴尔巴达的 大圣地。在邬金的中心地带杜玛斯提尔，也就是名为烟地的 城市中住了一个月左右。总的来说，邬金的中心地带是被山谷和 茂密的森林环绕的中央的一片平原，东西方向有两天的路程， 南北方向有四天的路程。城市只有杜玛斯提尔一个。那也只是属于 印度的小城市。据说其他地方就像是村庄。除了中心地带以外的四门等邬金的外部地区非常广阔。 虽然是克拉科的地区，但在中心地带也没有僧团。 只有居住的瑜伽士群体，以及居士、外道和克拉科等[人]。 大多数妇女似乎是空行母的种族，她们已经成就了巨大 的利益和损害的咒语力量，能够变幻各种形象，具有观看的 能力，并且能够展示神通的{鸟}类非常多。 17-219 而且，以前的上部霍尔
English
Proceeding in that direction, he resided in places such as the city of Mola Tana, the city of Kabila, the city of Khorasana, the city of Bajrasana, and Gosha, one place at a time. Most of the people in those places were Mongols, belonging to the upper Hor, Klaklo, and Tagzig races. Therefore, when he first arrived, they would ask difficult questions and 17-218 inflict some harm. When he slightly manifested the power of fierce mantras or displayed some illusions of medicinal mantras, they would be satisfied. It is said that although those places were regions of Klaklo's sinful deeds, because they were connected to the western country of Oddiyana, there were many Dakinis. Then he went to western Oddiyana. In Sanskrit, it is called ཨཽ་ཌི་ཡ་ཎ་ (Tibetan: ཨཽ་ཌི་ཡ་ཎ།, Sanskrit Devanagari: औडि याण, Sanskrit Romanization: auḍiyāṇa, Chinese literal meaning: Udyana), and in natural language, it is called Oddiyana. Because the pronunciation of ཌ་ and ར་ is different, there is also a saying that it is called ཨཽ་ར་ཡ་ཎ་ (Tibetan: ཨཽ་ར་ཡ་ཎ།, Sanskrit Devanagari: औरायण, Sanskrit Romanization: aurāyaṇa, Chinese literal meaning: Aurayana). Due to the widespread errors in Tibetan writing, it has become Ugyen, but it should be based on the extent to which it is popular in the Tibetan language itself, and it cannot be denied. Now, in that area, what is known to everyone in the Klaklo language is called the Gazani region. He went to the cave of the great accomplished one Lavapa's clothes, and the ruins of King Indrabhuti's palace, and the great sacred places called Ilobarpata. In the center of Oddiyana, Dhumasthira, that is, he stayed for about a month in a city called the Land of Smoke. In general, the central area of Oddiyana is a plain in the center surrounded by valleys and dense forests, about two days' journey from east to west, and about four days' journey from north to south. The only city is Dhumasthira. That is also just a small city belonging to India. It is said that other places are like villages. The outer regions of Oddiyana, such as the four gates, are very vast except for the central area. Although it is the region of Klaklo, there is no Sangha even in the central area. There are only resident yogis, as well as lay practitioners, heretics, and Klaklo, etc. [people]. Most of the women seem to be of the race of Dakinis, and they have accomplished great powers of mantras for benefit and harm, can transform into various forms, have the ability to see, and there are very many {bird} species that can display magical powers. 17-219 Moreover, the former upper Hor