Tibetan
་དང་། ཨ་ཀ་པ་ར་པཱ་ཙས་སོགས་ཀྱི་ལུང་མི་འགྲོ་བ་ཡང་། སྔགས་ ཀྱིས་བསྲུངས་པའི་ནུས་མཐུ་འབའ་ཞིག་ཡིན་གསུངས། གནས་འདི་ཤར་དང་ལྷོ་དང་ནུབ་ རྣམས་མཚོ་གསུམ་གྱིས་བསྐོར། ཤར་གྱི་དང་ལྷོའི་རྒྱ་མཚོའི་ལག་བརྒལ་ནས་འོངས་ན་ཧོར་ ཀླ་ཀློ་བྷ་ལག་ཁའི་ཡུལ་དུ་སླེབ་འོང་། དེའི་ས་ཕྱོགས་གཅིག་ན་སློབ་དཔོན་རྟ་མཆོག་གི་སྤྲུལ་ པ་མ་བསྡུས་པར་གྲགས་པའི་ནམ་མཁའ་ཐག་རིང་པོ་ན་རྟའི་གཟུགས་བརྙན་ཞིག་དང་། ལྭ་ བ་པས་མཁའ་འགྲོ་མའི་རྡོ་ཆར་བཟློག་སྟེ་ནམ་མཁའ་ལ་ཆགས་པར་མཛད་པའི་ཕ་བོང་ཞིག་ བྲག་གི་ངོས་ཞིག་དང་ཉེ་བའི་གནས་ལ་རྟེན་མེད་དུ་གནས་པ་དང་། གཞན་ཕ་བོང་ཆེ་ཆུང་ མང་པོ་བྲག་ལ་ཅུང་ཟད་འབྱར་པའི་ཚུལ་གྱིས་རམ་མེ་གནས་པ་དང་། པདྨ་བཛྲ་ཀྱི་ཐུགས་ དམ་ཧེ་རུ་ཀའི་ལྷ་ཁང་སོགས་ངོ་མཚར་ཅན་གྱི་གནས་ཐམས་ཅད་མཇལ། སྔོན་གྲུབ་ཆེན་ གྲགས་ཆེ་བ་ཕལ་ཆེར་གྱི་གནས་རེ་ཡོད་གསུང་། ལན་གཅིག་ལམ་དུ་འགྲོ་བའི་བུ་མོ་གཅིག ། ཆུ་ཧ་ཅང་ཆེ་བ་མ་ཡིན་པ་ཞིག་གི་འགྲམ་དུ། བྱེ་མ་ལ་སྔགས་བཟླས་ནས་ཆུ་ལ་གཏོར་སོང་ བས། ཆུའི་རྒྱུན་ཆད་དེ། དེའི་བར་ལ་སོང་། སླར་ཡང་ཆུ་སྔར་བཞིན་འབབ་པ་དང་། ཡང་ བུད་མེད་ཞིག་བྱ་མ་བྱའི་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར་ནས། ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་ཏེ་ཐག་རིང་པོའི་ ཤིང་ཞིག་ལ་བབས་སོང་། དེ་སོགས་འཇིགས་ཤིང་ངོ་མཚར་བ་མང་པོ་འདུག་གསུང་། འོན་ ཀྱང་ཞིང་གི་རྣལ་འབྱོར་མའི་ཆོ་འཕྲུལ་དེ་དག་ནི་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་གཟིགས་པ་ཡིན་གྱི་སྐྱེ་བོ་ཕལ་ བས་མཐོང་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མིན་ནམ་སྙམ་མོ། །དྷུ་མ་ཥྛི་རར་བཞུགས་པའི་སྐབས་སྨིག་སྒྱུ་ལ་ སོགས་པའི་རྟགས་ལྔ་རྒྱུད་ནས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ། ཤིན་ཏུ་གསལ་ཞིང་བརྟན་པར་བྱུང་། རང་དང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རང་ཤར་ལ་སྣང་བ་ཞག་གསུམ་ ཙམ་ཉིན་མཚན་འབྲལ་མེད་དུ་བྱུང་མོད། ཕྱིས་ཡང་ཡལ་སོང་གསུང་། དེ་ནས་རིམ་གྱིས། སྟོད་ཧོར་གྱི་ཡུལ་མང་པོ་བརྒྱུད་ནས་ཁ་ཆེར་ཕེབས། ས་ར་དཱ་དང་ན་ར་དཱ་སོགས་མུ་སྟེགས་ 17-220 ཀྱི་གནས་རྣམས་སུ་བྱོན། ཤིན་ཏུ་འཚུབ་ཅིང་ཐུགས་དམ་ཡང་གོང་འཕེལ་དུ་བྱུང་། དྷ་ར་ཏ་བྷོ་ ཊ་སྟེ་ནང་ཁོམ་དུ་གྲགས་པ་དང་། ཀས་ཀཱ་ར་ཞེས་གྲགས་པ་བོད་ལ་རྒྱུག་པའི་སྟོད་ཧོར་གྱི་ ཡུལ་རྣམས་སུ་བྱོན། བོད་དང་ལི་ཡུལ་གྱིས་སོ་མཚམས་དང་། པར་སིག་གི་བར་མཚམས་ དང་། ཁ་ཆེ་དང་མོང་གོལ་གྱི་ཡུལ་འདི་ཀུན་ལ་ཁོ་རང་ཡུལ་སྐད་དུ་ཆག་སོ་ཟེར་རོ། །སླར་ ཡང་བླ་མ་ཏིརྠི་ནཱ་ཐ་མཇལ་དུ་ཕེབས། ལོ་རྒྱུས
Chinese
，以及阿嘎巴绕巴匝等的预兆不出现，也说是咒语守护的威力。这地方东、南、西三面被三海环绕。从东边和南边的海的支流过来，就到了霍尔、克拉克洛、巴拉卡的地方。那个地方的一个方向，有据说没有摄集导师马头金刚化身，遥远的天空中有一个马的影像，以及拉瓦巴尊者遮挡空行母的石雨，使其停留在天空中的一块石头，在靠近一个岩壁的地方无依无靠地存在着，还有许多大小不一的石头，以稍微粘在岩石上的样子摇摇晃晃地存在着，以及莲花金刚的意修黑汝嘎佛殿等所有奇妙的地方都见到了。据说以前大多数著名的大成就者都有一个地方。一次，一个在路上行走的女孩，在一个水不太大的河边，在沙子上念咒后向水中抛洒，水的流势就断了，她就从中间过去了。之后水又像原来一样流淌。又有一个女人变成乌鸦的形象，飞向天空，落到远处的一棵树上。据说还有很多诸如此类的令人恐惧和惊奇的事情。然而，田野瑜伽母的这些神变，我认为是尊者您自己的所见，而不是普通人能看到的境界。住在杜玛ཥྛི་拉的时候，如经续中所说的海市蜃楼等五种征兆，非常清晰和稳定地显现。自己和一切显现都自显为金刚亥母坛城，大约三天日夜不离地显现，但后来又消失了。之后逐渐地，经过上霍尔的许多地方，到达克什米尔。去了萨拉达和纳拉达等外道的地方。非常喧嚣，但意修也更加增上。去了被称为达拉达波札，也就是内空的地方，以及被称为喀斯喀拉，流向西藏的上霍尔的地方。西藏和于阗的边界，以及波斯之间的边界，以及克什米尔和蒙古的地方，他们当地话都叫做“恰索”。再次去拜见上师帝尔提那塔。历史。
English
, and also the omens of Aga Parapata, etc., did not appear, it is said that it was only the power of the mantra that protected it. This place is surrounded by three seas in the east, south, and west. If you come across the branch of the eastern and southern seas, you will arrive at the land of Hor, Klaklo, and Balakha. In one direction of that place, there is said to be an image of a horse in the distant sky, which is said to be the uncollected incarnation of the master Hayagriva, and a stone that Lavapa prevented the rain of stones of the Dakinis from falling, and made it stay in the sky, existing without support near a rock wall, and many other stones of various sizes, swaying as if slightly attached to the rock, and the Heruka temple of Padmavajra's mind practice, etc., all the wonderful places were seen. It is said that most of the famous great accomplished ones of the past had a place. Once, a girl walking on the road, by the side of a river that was not very large, recited a mantra on the sand and threw it into the water, and the flow of the water stopped, and she passed through the middle. Afterwards, the water flowed as before. Also, a woman transformed into the form of a crow, flew into the sky, and landed on a distant tree. It is said that there were many such frightening and amazing things. However, I think that these miraculous transformations of the field yogini were seen by the Lord himself, and not a state that ordinary people can see. When residing in Dhumaṣṭhira, the five signs such as mirages, as mentioned in the tantras, appeared very clearly and stably. Oneself and all appearances self-arose as the mandala of Vajravarahi, appearing inseparable day and night for about three days, but later disappeared again. Then gradually, passing through many places of Upper Hor, they arrived in Kashmir. They went to the places of the heretics such as Sarada and Narada. It was very noisy, but the mind practice also increased. They went to the places called Darada Bhota, which is known as Inner Space, and Kaskara, which flows to Tibet in Upper Hor. The border between Tibet and Khotan, and the border between Persia, and the places of Kashmir and Mongolia, they all call it "Chag So" in their local language. Again, they went to visit Lama Tirthinatha. History.
Tibetan
་ཞུས་པས་ཤིན་ཏུ་དགེས་པར་བྱུང་། ཡང་ཌི་ལི་ ནས་ལྷོ་ལ་ཕེབས་ཏེ། བྷི་མེ་ཤྭ་ར་ཞེས་བྱ་བ། དབང་ཕྱུག་གི་ལྷ་ཁང་སྟོང་པ་ཞིག་ཏུ་བཞུགས་ པས། སྲོད་ཀྱི་ཐུན་ལ་རོ་ལངས་མང་པོ་ལག་ཏུ་དབྱུག་པ་ཐོགས་ཏེ། གནོད་པ་སྐྱེལ་དུ་བྱུང་བ་ ལ། ཐུགས་གཡོ་བ་མེད་པ་དང་། རླུང་བཀག་སྟེ་བཞུགས་པས། དེ་རྣམས་རུས་དུམ་དུ་སིལ་ གྱིས་ཞིག །དེ་མ་ཐག་ཏུ་འབྲུག་སྒྲ་ཙམ་གྱི་སྒྲ་ཞིག་གྲགས་པ་དང་མཉམ་དུ་བདེ་སྟོང་གི་ཏིང་ ངེ་འཛིན་ལ་སོང་སྟེ། ཉི་མ་ཤར་བའི་བར་མ་སད། དེ་ནས་ཀྱང་ཞག་མང་པོའི་བར་དུ་སྐུ་ལུས་ བདེ་བ་ཆེན་པོས་གང་། དེ་ཡན་ཆད་དུ་ལོ་བཅུ་དྲུག་ཙམ་གཙོ་བོར་བསྒོམ་བཟླས་དང་། རླུང་ དང་སེམས་གནས་ཀྱང་མ་ཆག་པར་མཛད། འདི་ནས་རླུང་ཅི་རིགས་པར་ལས་སུ་རུང་བར་ བྱུང་བས་འདི་ཕྱིན་རྫོགས་རིམ་གཙོ་བོར་མཛད་གསུང་། དེ་ནས་ལྷོ་ཕྱོགས་དང་ཉེ་བ་ཨུ་ཤིར་ ཞེས་བྱ་བ། ཡུལ་ཆུང་ངུ་ཞིག་ན། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་མཛད་ཀྱི་ལྷ་ཁང་མར་མེ་མཛད་བཟང་པོས་ རབ་གནས་མཛད་པ། ད་ལྟ་ལུང་སྟོང་ན་ཡོད་ཅིང་། གྲོང་ཁྱེར་བའི་མི་རྣམས་ཀྱི་རྐྱེན་སེལ་དུ་ ལོ་རེ་བཞིན་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ཡོད་པ། ཡུལ་ཆོས་དང་བསྟུན་པའི་གྲོང་ཁྱེར་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། ཁྲག་མཆོད་བྱེད་པ་ཞིག་ཡོད་པ་དེར་ཡུན་རིང་པོ་བཞུགས། ལན་གཅིག་བདེ་ཉམས་གཅིག་ གིས་རྐྱེན་བྱས་ཏེ། ཉིན་ཞག་དྲུག་ཙམ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐུན་གཅིག་ལ་སོང་ཞིང་། ཕྱིའི་སྣང་བ་ ཐམས་ཅད་འགགས། ནང་བདེ་སྟོང་གི་ཉམས་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གནས་པར་ འདུག་གསུང་། འདི་ཕྱིན་དྭངས་མ་རགས་པ་བརྟན་ཅིང་དབང་ཐོབ་པ་བྱུང་། [དེ་ནས་]མ་ 17-221 རུར་ཕེབས་པདྨ་བཛྲ་གྱིས་བཞེངས་པའི་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་ལྷ་ཁང་། དམ་ཚིག་ཉམས་པས་ཞལ་རས་ མཐོང་ན་ཁྲག་སྐྱུག་པར་གྲགས་པ་དེ་མཇལ། དེ་ནས་ཨཱ་བྷུའི་མུ་སྟེགས་ཀྱི་གནས་དང་། ཡུལ་ སཽ་རཥྚ་ན་མ་སི་ཏ་སྟེ་ཀླ་ཀློའི་ལྷ་ཁང་ཞིག་ཏུ་སྨོ་བརྫུས་མཛད་ཅིང་ཐོག་རེར་བཞུགས། ཡུལ་ ཀད་ཙ་རུ་བླ་མ་ཏིརྠི་ནཱ་ཐ་ཕེབས་པ་གསན་ཏེ་མཇལ་དུ་བྱོན། ཞག་གསུམ་ཙམ་བཞུགས། བླ་ མ་དེ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཕེབས་སོང་། ཡུལ་སཽ་རཥྚར་སོ་བ་ནཱ་ཐ་སྟེ་དབང་ཕྱུག་གི་ལིངྒ་དང་། བི་རཱུ་ པའི་རྡོ་སྐུ་རང་བྱུང་ཡང་མཇལ་བར་མཛད། ལྷོ་ཕྱོགས་ས་ཧེ་ར་བྷི་ཐར་ཞེས་པའི་གྲོང་ཁྱེར། ལམ་སྲང་རང་ལ་ཡང་ཉིན་ལམ་གསུམ་བཞི་ཙམ་འགྲོ་དགོས་པ་ཞིག་ཡོད་པ་དེར། དབྱར་ ཞིག་བཞུགས་པས་ཐུགས་དམ་ཤིན་ཏུ་འཕེལ་ཞིང་རྒྱུ་འགྲུལ་ཞིག་ལ་ཕེབས་པ་ལ། སྨད་ འཚོང་མ་ཞིག་གིས་ཁྲུས་བྱས་པ
Chinese
禀告之后，他非常高兴。又从德里向南走，住在一个叫做比梅湿婆罗的地方，一个空荡荡的自在天神庙里。傍晚时分，许多起尸手持棍棒前来作祟，但他毫不动摇，屏住呼吸，那些起尸便粉碎成骨头碎片。紧接着，伴随着一声如雷鸣般的巨响，他进入了乐空三摩地，直到太阳升起才醒来。之后，他的身体充满了极大的快乐，持续了许多天。在此之前，他主要进行了大约十六年的禅修和念诵，并且不间断地进行气脉和心性的修持。从这里开始，他能够随心所欲地运用各种气脉，因此他说从今以后主要修持圆满次第。之后，在靠近南方的一个叫做乌什尔的小地方，有一座金刚怖畏金刚的寺庙，由玛尔梅匝桑波进行了开光。现在那里空无一人，但为了消除城镇居民的灾难，每年都会举行盛大的祭祀。城镇居民按照当地的风俗习惯，进行血祭，他在那里住了很长时间。有一次，由于一个乐的体验，他进入了为期六天的单座三摩地，所有的外在显现都停止了。据说他一心专注于内在的乐空特殊体验。从那以后，他稳定了粗细明点，并获得了自在。 [之后]，他去了玛茹，朝拜了莲花金刚建造的胜乐金刚寺庙。据说，由于誓言破损，看到佛像的脸会吐血。之后，他在阿布的异教徒圣地，以及索拉什特拉地区的纳玛斯塔，也就是一个外道神庙里，进行了伪装的诅咒，并住在每一层。他听说提尔提那塔上师来到了卡扎鲁地区，便前去拜见，住了大约三天。那位上师向南走了。在索拉什特拉地区，他还朝拜了索瓦纳塔，也就是自在天的林伽，以及自然形成的毗卢巴石像。南方有一个叫做萨赫拉比塔尔的城市，光是街道本身就需要走三四天的路程。他在那里住了一个夏天，禅修体验得到了极大的提升。有一次，当他正在旅行时，一个妓女正在洗澡
English
After reporting, he was very pleased. Again, he traveled south from Delhi and stayed in a place called Bhimeshvara, in an empty temple of Ishvara. In the evening, many corpses came to cause harm, holding clubs in their hands, but he remained unmoved and held his breath, and those corpses shattered into fragments of bone. Immediately after, accompanied by a sound like thunder, he entered the Samadhi of Bliss and Emptiness, and did not wake up until the sun rose. After that, his body was filled with great bliss for many days. Before that, he mainly practiced meditation and recitation for about sixteen years, and continuously practiced the channels and mind. From here, he was able to use various channels as he wished, so he said that from now on he would mainly practice the Completion Stage. After that, in a small place called Ushir, near the south, there was a Vajrabhairava temple consecrated by Marme Zangpo. Now it is empty, but in order to eliminate the disasters of the townspeople, a grand sacrifice is held every year. The townspeople, according to local customs, perform blood sacrifices, and he stayed there for a long time. Once, due to an experience of bliss, he entered a single-session Samadhi for six days, and all external appearances ceased. It is said that he single-mindedly focused on the special experience of inner bliss and emptiness. From then on, he stabilized the subtle and coarse drops and gained mastery. [After that], he went to Maru and paid homage to the Hevajra temple built by Padmabajra. It is said that due to broken vows, seeing the face of the statue would cause one to vomit blood. After that, in the heretical site of Abu, and in Namasta in the Saurashtra region, which is a barbarian temple, he performed disguised curses and stayed on each floor. He heard that Lama Tirthinatha had come to the Kadzaru area, so he went to see him and stayed for about three days. That Lama went south. In the Saurashtra region, he also paid homage to Sovanatha, the lingam of Ishvara, and the naturally formed stone statue of Virupa. There is a city in the south called Saharabithar, and the street itself takes three or four days to walk. He stayed there one summer, and his meditation experience was greatly enhanced. Once, when he was traveling, a prostitute was bathing.