Tibetan
། ངག་རེངས་ཏེ་ སྨྲ་མ་ཐུབ། ཡིད་རེངས་ཏེ་དྲན་མེད་དུ་བརྒྱལ་ཞིང་མྱོས་སོ། །དེ་ནས་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་རབ་ ཏུ་འཇིགས་ཤིང་ངོ་མཚར་བར་ཡང་གྱུར། མི་མང་པོས་གསོལ་བ་འདེབས་པར་བྱེད་ཅིང་། སློབ་དཔོན་གྱིས་སླར་ཡང་གསོ་བའི་ལྟ་སྟངས་མཛད་པས། ཀྲྀཥྞ་བྷི་མ་ཡང་རྣལ་དུ་གནས་ པར་གྱུར། ཏམྤ་ལའི་ཡུལ་དུ་རེ་ཞིག་མུ་སྟེགས་རྒྱུན་ཆད་དེ་སངས་རྒྱས་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་ སྐད། ཡུལ་དེར་སྔོན་འཕགས་པ་ཤ་ནའི་གོས་ཅན་གྱིས་བྱོན། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་བདེན་པ་ལ་ བཀོད། བར་དུ་མུ་སྟེགས་ཁོ་ནར་སོང་། ཡང་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་དུས་སུ་ནང་པ་དང་། ཡང་ནུབ་པ་ལ་ ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པའི་དུས་སུ་དར་རོ། །སྐབས་དེར་ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀ་ཡོད་པ་ལ། དེས་ནང་པ་ ཁོ་ན་དར། ད་ལྟའི་བར་དུའང་སངས་རྒྱས་པ་ཡོད་དེ་ཡུལ་འདི་ནི་གྲོང་ཁྱེར་བི་དྱ་ན་ག་ར་དང་ ཉེ་བ་ན་ཡོད་དོ། །ཡང་ཡུལ་བི་ར་ཛ་པུ་ར་ཞེས་བྱ་བ། འབིགས་བྱེད་ཀྱི་རི་བོའི་ཁོངས་ཀྱི་གྲོང་ ཁྱེར་དེ་བ་གྷ་ཊ་ཟེར་བ་ཅིག་ན། ལོག་པར་ལྟ་བའི་རྒྱལ་པོ་པངྒ་ཛ་ཞེས་པ་ཞིག་ཡོད་དོ། །སློབ་ དཔོན་འཁོར་བཅས་དེར་བྱོན་ཞིང་། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་དག་གིས་མཆོད་པར་བྱེད་པ་ན། རྒྱལ་ པོ་དེ་རབ་ཏུ་ཁྲོས་ནས་ཉིན་མོ་སློབ་དཔོན་གྲོང་ཁྱེར་དུ་གཤེགས་པའི་ལམ་གྱི་གཡས་དང་ གཡོན་དུ་གླང་པོ་ཆེ་གཏུམ་པོ་མཆེ་བ་ལྕགས་ཀྱིས་གཡོགས་པ་གསུམ་གསུམ་བཞག་སྟེ་སློབ་ དཔོན་བྱོན་པ་ན་རྦད་དོ། །དེར་གླང་པོ་ཆེ་རེ་རེའི་མདུན་དུ་སློབ་དཔོན་རེ་རེ་བྱུང་གླང་པོ་ཆེའི་ སྣས་བསྙབས་ཤིང་མཆེ་བས་བསྣུན་པར་བརྩམས་པ་ན། དེ་ན་གང་ཡང་མེད་པར་གློ་གཡས་ 17-146 གཡོན་ནམ་རྒྱབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་སློབ་དཔོན་འདུག་པར་མཐོང་ངོ་། །ཡང་དེ་ཕྱོགས་སུ་གདོང་ ལྟས་ཏེ་སྣ་ཞལ་གྱིས་འཆིང་བའམ་མཆེ་བ་བརྣུན་པའམ་བརྫི་བར་བརྩམས་ན། ཡང་གླང་ པོ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱབ་བམ་གཡས་གཡོན་དུ་བཞུགས་པར་སྣང་ངོ་། །རྒྱབ་ན་བཞུགས་པ་ལ་རྐང་ པས་འཕྲས་ན་དེ་ན་མེད་པར་མདུན་དུ་བཞུགས་སོ། །ཚུལ་དེ་ལྟ་བུའི་དུས་འདས་ཏེ་གླང་པོ་ ཆེ་རྣམས་ངལ་ཞིང་ཐང་ཆད་ནས་ས་ལ་འགྱེལ་ལོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དེས་ཞབས་ལ་གཏུགས་ ཤིང་བཟོད་པར་གསོལ་ནས་ལྟ་བ་ལོག་པ་ཡང་དོར་རོ། །ཡང་ཡུལ་ཀོང་ཀ་ནར་གཤེགས། དེར་ཞིང་གི་རྣལ་འབྱོར་མ་མང་པོ་ཡང་འདུས་ཏེ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་སྤྱོད་པ་ན། ནུབ་ ཅིག་ཌཱ་མ་རུ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་རོལ་མོའི་སྒྲ་རྣམས་ལས། སྒྲ་ཤིན་ཏུ་སྙན་པ་དག་ཆེར་ གྲགས་པར་གྱུར་ཏེ་ཡུལ་དེ་ཁྱབ་བོ། །དེ་ཐོས་པས་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་མི་རྣམས་སྒྲ་དེས་ཡིད་དབང་ མེད་དུ་དྲངས་ཏེ། སློབ་དཔོན་བཞུགས་པའི་ཕྱོགས་དེར་འདུས་ཤིང་སྒྲ་དེ་ཉན་ཅིང་འདུག་ གོ །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱུགས་རྫི་རྣམས་དང་རི་ཁྲོད་པ་རྣམས་ཀྱང་ངོ་། །རྟ་དང་གླང་པོ་དང་མ་ཧེ་ ལ་སོགས་པ་ཡང་དེ་ཉན་ཅིང་འདུས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རི་དྭགས་དང་བྱ་སྣ་ཚོགས་དང་གཅན་ གཟན་སྣ་ཚོགས་པ་དག་ཀྱང་དེ་ཉན་པའི་ཕྱིར་འདུས་ཤིང་འདུག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་ལྷ་དང་ཀླུ་ དང་གནོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པ་མི་མ་ཡིན་པ་དག་ཀྱང་འདུས་ཏེ། སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ཐམས་ ཅད་སྒྲ་སྙན་པོ་དེས་འཁྲུལ་ཞིང་མྱོས་པའི་ངང་ལ་མཚན་མོ་དེ་འདས་ཏེ། ནང་པར་ཉི་མ་ཤར་ བ་ན་སློབ་དཔོན་གྱིས་སྣོད་ཆུང་ངུ་ཞིག་ནས་རོ་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་ཁ་ཟས་སྣ་ཚོགས་པས་ མི་དང་མི་མ་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད་ཚིམས་པར་མཛད་དེ། ཁྱེད་རྣམས་རྟག་ཏུ་དགེ་བ་ལ་སྤྱོད་ ཅིག་གསུངས་པས། མི་མ་ཡིན་རྣམས་ན་རེ་ལོ་ལྔ་བརྒྱར་དེ་ལྟར་བགྱིའོ་ཟེར་རོ། །དེ་ནི་ཡུལ་ དེར་དེ་ཙམ་ནས་བཟུང་ནས། ཕྱིས་མཁས་པ་སྒོ་དྲུག་གི་བར་དུ་མུ་སྟེགས་ངང་གིས་ནུབ་ཅིང་ ནང་བ་འབའ་ཞིག་རང་ཤུགས་ཀྱིས་དར་བ་ལ་ལྟ་བ་ཡིན་སྐད། ཡང་དུས་གཅིག་ན་ཡུལ་ཙ་རི་ 17-147 ཏྲ་ཞེས་བྱ་བ། གྲོང་ཁྱེར་ཙེ་ཏྱ་པཱ་ཊ་ན་ཏེ་མཆོད་རྟེན་གྲོང་ཞེས་བྱ་བ་ན་བཞུགས་སོ། །གནས་དེ་ རུ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོས་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་ཆང་འགུགས་པར་གྲགས་ཏེ། ཆང་ཚོང་མའི་གྲོང་བདུན་ བརྒྱ་ལ་སྦྱར་བའི་ཆང་རྣམས་ཆང་སྣོད་དུ་རྫས་སྦྱོར་ཐེངས་རེ་དང་། འབྲུ་ཆང་རྣམས་འབྲུ་ བཙོས་པ་ཕབས་དང་སྦྱོར་ཐེངས་རེ་ལ་ཇི་སྲིད་དུ་ཆང་ལན་མང་དུ་བསིངས་ནས་མཐར་རྫས་ ཀྱི་ཚིགས་མའམ། འབྲུའི་སྦང་མ་བཅུད་མེད་པར་སོང་བའི་ཚེ། ཆུ་ཚོད་རེ་ཙམ་ཁ་བསྡམས་ ཏེ་བཞག་པ་ན། སླར་ཡང་གསར་པར་ལོག་ཡོང་བ་དེ་འདྲ་བ་ལན་བདུན་གྱི་བར་དུ་འབྱུང་བ་ ཡིན་པར་འདུག དེང་སང་ཡང་གྲོང་རེ་རེ་ཙམ་ལ་འབྱུང་ངེས་པ་དང་། དུས་བཟང་ལ་ལུང་པ་ ཐམས་ཅད་ཆང་གི་དྲིས་ཁྱབ་པ་ཡོང་ངེས་ཡིན་པར་འདུག དེའི་རྒྱལ་པོ་ཨིན་དུ་མཱ་ལ་ཟེར་བ་ ཞིག ཉི་མ་འབའ་ཞིག་ལྷར་འཛིན་ལ་ལྟ་བ་ལོག་པས་གནས་པའོ། །དེ་ཚེས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་ མཆོད་པ་ཞིག་ལ། ལྕགས་རི་རིམ་པ་བདུན་གྱིས་བསྐོར་བའི་ནང་། ཉི་མའི་ལྷ་ཁང་དུ་སྲོག་ ཆགས་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་བསད་པའི་མཆོད་པ་བྱེད་དོ། །དེའི་དུས་ལ་བབ་པ་ཅིག་ན། ལྕགས་རི་ རིམ་པ་བདུན་གྱི་སྒོ་ནི་བསྡམས། ཕྱི་རོལ་ཏུ་བསྲུང་བ་དུ་མ་བཞག མཆོད་པ་བྱེད་པའི་བྲམ་ ཟེ་དང་། རྒྱལ་པོ་འཁོར་བཅས་ནང་ན་ཡོད་དེ། སྲོ
Chinese
། 舌头僵硬而 说不出话。心也僵硬，昏厥过去，神志不清。然后所有的人都非常 害怕，并且也感到惊奇。许多人都在祈祷。 导师再次做了恢复的姿势，克里希纳比玛也恢复了正常。 据说，在丹帕拉地区，外道暂时断绝，只有佛教徒了。 以前，圣者穿着麻布衣服的人曾到过那个地方。许多人被安置在真理中。 中间只有外道。后来在龙树的时代是内道，又在西部 法称的时代兴盛起来。当时内外两种都有， 他使内道兴盛。直到现在也有佛教徒，这个地方靠近比迪亚纳加拉城。 还有叫做比拉扎普拉的地方，在穿刺山的范围内的 一个叫做德瓦加塔的城市里，有一个邪见的国王叫做邦嘎扎。 导师和他的随从来到那里，许多人都在供养， 那个国王非常生气，白天导师去城市的路上，左右 放了三头用铁包裹着獠牙的凶猛的大象，当导师来的时候就冲撞。 在那里，每一头大象的前面都出现一个导师，大象 用鼻子卷起，并开始用獠牙撞击。在那里什么也没有，导师被看到在左 17-146 右或后面的方向。又面向那个方向 用鼻子缠绕或用獠牙撞击或践踏，又看到导师在 大象的后面或左右边。如果用脚踢在后面的人，那人不在那里，却在前面。 像这样的情况过去后，大象 们疲倦不堪，倒在地上。然后那个国王触摸了导师的脚 并请求宽恕，也放弃了邪见。又去了孔卡纳地区。 在那里，许多田地的瑜伽母也聚集在一起，享用会供轮。一个 晚上，从达玛茹等供品的乐器声中， 非常悦耳的声音大声响起，遍布那个地方。听到那个声音，城市
English
Tongue stiffened, Unable to speak. Mind stiffened, fainted and became unconscious. Then all the people became very frightened and also amazed. Many people were praying, And the teacher made a gesture of revival again. Krishna Bhima also returned to normal. It is said that in the area of Tampa, the heretics were temporarily cut off, and there were only Buddhists. Previously, the noble one wearing linen clothes had come to that place. Many people were placed in the truth. In the middle, there were only heretics. Later, in the time of Nagarjuna, it was the inner path, and again in the west, in the time of Dharmakirti, it flourished. At that time, both inner and outer paths existed, And he made the inner path flourish. Even now there are Buddhists, and this place is near the city of Vidyanagara. There is also a place called Virajapura, in a city called Devaghata within the range of the Piercing Mountain, there was a king with wrong views called Pangaja. The teacher and his entourage went there, and many people were making offerings, That king became very angry, and during the day, on the road where the teacher went to the city, on the left and right, he placed three fierce elephants with tusks covered in iron, and when the teacher came, they charged. There, in front of each elephant, a teacher appeared, and the elephants started to grab with their trunks and strike with their tusks. There was nothing there, and the teacher was seen on the left 17-146 right or behind. Again, facing that direction, They tried to wrap with their trunks or strike or trample with their tusks, and again the teacher was seen behind or to the left or right of the elephant itself. If they kicked the one behind, That person was not there, but in front. After such a situation passed, the elephants became tired and exhausted and fell to the ground. Then that king touched the teacher's feet And asked for forgiveness, and also abandoned his wrong views. Again, he went to the Konkana region. There, many yoginis of the fields also gathered and enjoyed the feast circle. One Night, from the sounds of the offering instruments such as Damaru, Very pleasant sounds resounded loudly and spread throughout that place. Hearing that sound, the city
Chinese
那些人被那个声音不由自主地吸引，聚集到上师居住的那一边，听着那个声音坐着。 同样，牧民和隐士们也是如此。马、象和水牛等也听着那个声音聚集了。同样，各种野兽、鸟类和各种食肉动物也为了听那个声音而聚集坐着。同样，天、龙和夜叉等非人也聚集了，所有那些众生都被那美妙的声音迷惑和陶醉，度过了那个夜晚。第二天太阳升起时，上师用一个小器皿里各种具有殊胜味道的食物使人和非人都感到满足，说道：你们要经常行善。非人们回答说：我们会这样做五百年。据说，从那时起，直到后来的六贤士时期，外道自然衰落，佛教自然兴盛，人们都这样认为。又一次，住在名叫匝日扎的地方，即城市匝杰巴扎那，也就是佛塔城。据说，在那里，金刚亥母吸引三界的酒。将七百个卖酒妇的村庄的酒，在酒器中每次混合一次药物，谷物酒每次将煮熟的谷物与酒糟混合一次，这样多次酿酒，直到药物的残渣或谷物的酒糟变得没有营养时，封闭一个小时左右，再次恢复成新的，这种情况会发生七次。据说现在每个村庄仍然会发生这样的事情，在好时节，整个山谷都会充满酒的味道。那里的国王名叫印度玛拉，他以太阳为神，持有邪见。在十二日的祭祀中，在被七层铁栅栏包围的太阳神庙里，宰杀成百上千的生命来做祭祀。当那个时间到来时，七层铁栅栏的门被关闭，外面设置了很多守卫，进行祭祀的婆罗门和国王及其眷属都在里面，宰杀生灵。
English
Those people were involuntarily attracted by that sound, gathered to the side where the teacher was residing, and sat listening to that sound. Similarly, the herders and hermits were also like that. Horses, elephants, buffaloes, etc., also gathered listening to that sound. Similarly, various wild animals, birds, and various carnivores also gathered and sat to listen to that sound. Similarly, gods, nagas, yakshas, etc., non-humans also gathered, and all those beings were deluded and intoxicated by that beautiful sound, and spent that night. The next day when the sun rose, the teacher satisfied all humans and non-humans with various foods with excellent taste from a small vessel, and said: You should always practice virtue. The non-humans replied: We will do so for five hundred years. It is said that from that time onwards, until the time of the later six scholars, the heretics naturally declined, and Buddhism naturally flourished, and people thought so. Again, once, residing in a place called Tsari Tra, that is, the city Tsatya Patana, that is, the Stupa City. It is said that there, Vajravarahi attracts the wine of the three realms. The wines of the seven hundred villages of wine-selling women, each time mixing medicine in the wine vessel, and the grain wines each time mixing the cooked grain with the lees, thus brewing wine many times, until the residue of the medicine or the lees of the grain become without nutrition, closing it for about an hour, and then returning to new again, this situation will happen seven times. It is said that even today such things still happen in each village, and in good seasons, the whole valley will be filled with the smell of wine. The king there was called Indumala, who held the sun as a god and held wrong views. In the twelfth day's sacrifice, in the sun temple surrounded by seven layers of iron fences, hundreds of thousands of lives were slaughtered to make sacrifices. When that time came, the doors of the seven layers of iron fences were closed, and many guards were set up outside, and the Brahmins and the king and his entourage who were performing the sacrifice were inside, slaughtering living beings.