Tibetan
ང་ཉེ་བ་ཀ་ལིང་ ཀའི་ཡུལ་དུ་ཅི་རིགས་པར་བཞུགས་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད། དེ་ནས་སིང་ག་ལའི་གླིང་དུ་ གཤེགས་པར་བཞེད་ནས། སློབ་དཔོན་རང་ཉིད་རྒྱ་མཚོའི་སྟེང་དུ་ཞབས་བཞག་ནས་མི་བྱིང་ བར་བཞུད་དོ། །འཁོར་ནུས་པ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱང་རང་རང་གི་འཕྲུལ་གྱིས་འགྲོ་སྟེ། ཁ་ཅིག་ ནི་རྒྱ་མཚོ་ལ་ལྤགས་གདན་བཏིང་ནས་འགྲོ། ཁ་ཅིག་ནི་རྒྱ་མཚོར་མཁར་བ་བསྒྱུར་པ་ལ་རྐང་ པ་བཞག་ནས་འགྲོ། ཁ་ཅིག་ནི་བྱིའུ་ཟུལ་བྱེད་ཅིང་འགྲོ། ཁ་ཅིག་ནི་ཉའི་སྟེང་དུ་འདུག་ཅིང་ འགྲོ། ཁ་ཅིག་ནི་ཆུ་ལ་མ་རེག་པར་བར་སྣང་ལ་འགྲོ་བ་སོགས་སྣ་ཚོགས་པ་དག་གོ །ཀ་ལིང་ ཀ་ནས་སིང་གྷ་ལའི་བར་ལ་རྒྱ་མཚོ་ཁ་ཞེང་དཔག་ཚད་བརྒྱ་ཕྲག་དུ་མ་ཡོད་པ། ཆུ་ཚོད་ 17-142 གཅིག་གམ་གཉིས་ཀྱི་བར་ལ་སྤྱད་ནས་སིང་གྷ་ལར་ཕེབས་སོ། །དེར་རྒྱལ་པོ་ར་ཐ་བ་ལ་ ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། དེ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཆོ་འཕྲུལ་གྱི་བཀོད་པ་དེ་མཐོང་བས་ལྷག་པར་ དད་དེ། ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་། མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོས་ཡུན་རིང་དུ་མཆོད་དོ། །གླིང་དེ་ ན་དེའི་སྔོན་དུ་གསང་སྔགས་གྱི་ཐེག་པ་མ་དར་པ་ལས། སྐབས་དེར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་བསྟན་པ་ དར་བར་མཛད། གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་ཡང་མང་དུ་བྱུང་ངོ་། །རྒྱལ་པོ་དང་། བློན་པོ་དང་། ཁྱིམ་ བདག །ཚོང་དཔོན་ལ་སོགས་པས་ལྷ་ཁང་གསར་དུ་བཞེངས་པ་མང་པོ་དག་ལ་བྱིན་རླབས་ རབ་ཏུ་གནས་པ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ལ་ཡང་དབང་བསྐུར་ཞིང་། གསང་སྔགས་ཀྱི་ལྷ་ ཁང་ཡང་བཞེངས། དེ་ལ་ཀྲྀཥྞ་བི་ཧ་ར་ཟེར། ད་ལྟའི་བར་དུ་བྱིན་རླབས་ཆེ། རང་གི་སྐལ་བ་ དང་འཚམས་པར་ཞག་བདུན་ནས་ཟླ་བ་གཅིག་གི་བར་དུ་ས་ཐེ་བཙུགས་ནས་གསོལ་བ་ འདེབས་ནུས་ན། ལོང་བར་གྱུར་པས་ཀྱང་མིག་སྐྱོན་མེད་པ་ཐོབ་པ་དང་། བུད་མེད་མོ་ གཤམ་ཡང་དུས་ལྡན་མར་གནས་འགྱུར་བ་སོགས་ཡོད་དོ། །གླིང་དེར་དེ་སྔོན་དུ་ཚངས་པའི་ སྲིན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་གདོན་གྱིས་འཚེ་བ་རྟག་ཏུ་ཡོང་ཞིང་། དེ་ཡང་ཉིན་བར་གྱི་དུས་འཚུབ་མ་ སྒོར་རླུང་གི་རྣམ་པར་འོངས་ནས། བྱིས་པ་ཕོ་མོ་དང་། རྟ་དང་གླང་པོ་དང་ཕྱུགས་སོགས་ལ་ དེས་སྐོར་བ་ཙམ་གྱིས་སྐད་ཅིག་ལ་མང་པོ་འཆི་བར་འགྱུར་བ་དང་། མཚན་མོའི་དུས་ན་ཁྱིམ་ སྐྱོད་ཅིང་འོད་འབྱིན་པས་མི་ཕྱུགས་དག་གསོད་པར་བྱེད་པ་དང་། སྐབས་འགར་བྲམ་ཟེ་དང་ བཙུན་པའི་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར་ནས་མིའི་སྲོག་འཕྲོག་པ་དག་ཡོད་དེ། དེར་སློབ་དཔོན་གྱིས་ དེ་དག་བསྐྲད་ཅིང་དམ་ལ་བཞག་པས་གནོད་པ་དེ་ད་ལྟའི་བར་དུ་རྒྱུན་ཆད་ཅིང་། ཡང་ མཁ
Chinese
我近处卡林嘎（Kalinga） 在卡（Ka）的地方，以各种方式住锡，做利益有情的事业。之后，想要前往辛伽拉（Singala）洲。 导师自己双足立于海上，没有沉没地行走。眷属中有获得能力的人也各自以神通行走，有些 在海上铺皮垫行走，有些在海上将城市倒转过来，在上面放脚行走，有些做鸟的姿势行走，有些坐在鱼上 行走，有些不沾水在空中行走等等，各种各样。从卡林嘎到辛伽拉之间，海面宽度有几百瑜缮那（dpag tshad），用一两个小时的时间，到达了辛伽拉。那里有个国王叫拉塔瓦拉（Ra-tha-ba-la），他与眷属一起，见到这些神变的景象，更加 生起信心，向导师的足下顶礼，以广大的供品长久地供养。那个洲 之前没有弘扬密咒的法，当时弘扬了金刚乘的教法。获得成就的人也很多。国王和大臣和居士和 商人等等，新建了很多寺庙，都做了殊胜的开光。之后也给国王灌顶，也建造了密咒的寺庙。 那叫做克里希纳比哈拉（梵文：Kṛṣṇa vihāra）。直到现在加持都很大。与自己的缘分 相应，如果能从七天到一个月之间立起沙坛城祈祷，即使是瞎子也能获得没有眼疾的眼睛，妇女不孕也能转变为适时生育等等。那个洲之前，名为梵天魔（Tshangs pa'i srin po）的鬼经常作祟，那鬼也在白天以旋风 圆形风暴的形象出现，仅仅是围绕着男孩女孩和马和大象和牲畜等等，一瞬间就会导致很多死亡，夜晚的时候，在家中 游走并发出光芒，杀害人和牲畜，有时变成婆罗门和 僧人的形象，夺取人的性命等等，在那里导师驱逐了那些鬼并加以禁制，所以那个损害直到现在都断绝了。又
English
I, near Kalinga, stayed in the land of Ka in various ways, doing the work of benefiting beings. Then, wanting to go to the island of Singala, the master himself placed his feet on the sea and walked without sinking. Those of the retinue who had attained abilities also went by their own magical powers. Some walked on the sea by spreading leather cushions. Some turned cities upside down in the sea and placed their feet on them to walk. Some walked making bird-like gestures. Some sat on fish and walked. Some walked in the sky without touching the water, and so on, in various ways. From Kalinga to Singala, the width of the sea is hundreds of leagues (dpag tshad). Spending one or two hours, they arrived in Singala. There was a king named Ra-tha-ba-la. He and his retinue, seeing these miraculous displays, had even greater faith. They prostrated at the master's feet and made extensive offerings for a long time. In that island, before that, the vehicle of secret mantra had not spread. At that time, the doctrine of the Vajrayana was spread. Many also attained accomplishment. The king, ministers, householders, merchants, and so on, consecrated many newly built temples with great blessings. Then he also empowered the king and built a secret mantra temple. That is called Kṛṣṇa vihāra (梵文：Kṛṣṇa vihāra). Until now, the blessings are great. According to one's own fortune, if one can erect a sand mandala and pray for seven days to a month, even the blind can obtain eyes without defects, and barren women can be transformed into fertile ones, and so on. In that island, before that, a demon called Tshangs pa'i srin po (梵天魔) always caused harm. That demon also appeared during the day in the form of a whirlwind, encircling boys and girls, horses, elephants, and livestock, etc., causing many to die in an instant. At night, it roamed in houses and emitted light, killing people and livestock. Sometimes it transformed into the form of Brahmins and monks, taking people's lives, etc. There, the master expelled those demons and bound them by oath, so that harm has ceased until now. Also
Tibetan
འ་འགྲོ་སྲིན་མོའི་རིགས་ཀྱི་གནོད་པ་སྣ་ཚོགས་པ་འབྱུང་བ་ཡང་དེ་ཕྱིན་ཆད་མེད་དོ། །དེ་ ནས་གླིང་ཌ་མི་ཌོ་ཞེས་བྱ་བ་གདུག་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་མང་པོས་གང་བའི་གནས་ཤིག་ན། མཁའ་འགྲོའི་རིགས་ཀྱི་སྲིན་མོ་ཆེན་མོ། བི་ཤྭ་རུ་བི་ཏེ། སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་མ་ཞེས་པ་ 17-143 འཁོར་སྲིན་མོ་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅས་མི་མོའི་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར་ཏེ་གནས་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྲུལ་ པས་ཉིན་རེ་བཞིན་དུ། འཛམ་བུ་གླིང་དང་གླིང་ཕྲན་རྣམས་ཀྱི་མི་དང་དུད་འགྲོ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་ མ་ཟ་བར་བྱེད་པ་ཅིག་ཡོད་དོ། །དེ་འདུལ་བའི་དོན་དུ་སློབ་དཔོན་འཁོར་བཅས་རྒྱ་མཚོ་ལ་ ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་པས་བཞུད་དེ། གླིང་དེའི་འགྲམ་དུ་ཕེབས་པ་ན། གཙོ་མོ་སྣ་ཚོགས་ གཟུགས་ཅན་ཉིད་ལྷ་མོ་དང་འདྲ་བའི་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བསྒྱུར་ནས་ལམ་ཁ་ན་འདུག་ གོ །སློབ་དཔོན་དེར་བྱོན་པ་ན། དེ་ན་རེ། རྣལ་འབྱོར་བ་གང་གི་ཕྱིར་འགྲོ་ཟེར། བི་ཤྭ་རུ་པི་ནི་ འདུལ་བའི་ཕྱིར་རོ་གསུངས་པས། དེ་ན་རེ། དེ་ནི་གཟུགས་དང་ཡན་ལག་མཆོག་དང་ལྡན་ པ། ཡིད་གཞུངས་པ། སེམས་ཅན་མང་པོ་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ན། དེ་ལ་གནོད་པ་བྱར་ མི་རུང་ངོ་ཟེར། སློབ་དཔོན་ན་རེ་མ་ཡིན་ཏེ། ཉིན་རེ་བཞིན་སྐྱེ་བོ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་ལ་འཚེ་བར་ བྱེད་པའི་ཕྱིར་ངེས་པར་འདུལ་ལོ། །ཡང་དེ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བ་ཡིན་ན། ཁྱོད་ཀྱིས་འདུལ་བར་ ག་ལ་ནུས་ཟེར། སློབ་དཔོན་གྱིས་དེ་མཐོང་བར་འགྱུར་རོ་གསུང་པས། སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་ སྲིན་མོའི་འཁོར་ལྔ་བརྒྱ་པོ་ཡང་སྣང་བར་གྱུར། གཙོ་མོ་རང་ཡང་འཇིགས་འཇིགས་ལྟར་སྣང་ བ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་ཏེ་རྔམས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འོངས་པ་ན། སློབ་དཔོན་གྱིས་དེ་ རྣམས་ལ་སྡིགས་འཛུབ་བསྟན་པས་སྲིན་མོའི་གཙོ་མོ་དེ་སྒོ་ཐམས་ཅད་ནས་ཁྲག་ལྷུང་བར་ གྱུར། ལྷུ་ཚིགས་ཐམས་ཅད་ཞིག་དྲན་མེད་དུ་བརྒྱལ་ཞིང་མྱོས། འཁོར་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ བརྒྱལ་བོག་ཚོར་བ་དྲག་པོས་གནད་དུ་གཟིར་རོ། །དེར་སློབ་དཔོན་གྱིས་བཀའ་བསྒོས་ཤིང་ དམ་ལ་བཞག སེམས་ཅན་ལ་འཚེ་བ་མི་བྱེད་པར་མནའ་དོར། སྲིན་མོ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ ཅན་མ་ཉིད་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། སློབ་དཔོན་ལམ་དུ་བཞུད་པའི་ཚེ་ བཞེད་ན་སྐྱེ་བོ་ཀུན་གྱིས་མཐོང་བར་བདག་གཞོན་པ་ཆིབས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་འགྲོ་བར་བགྱིད། བཞུགས་པའི་ཚེ་གདན་གྱི་ཚུལ་དུ་ཡང་གནས་པར་བགྱིད། ཕལ་ཆེར་དུ་མི་སྣང་བའི་ཚུལ་ 17-144 གྱིས་རྗེས་སུ་སོང་སྟེ། ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་པ་སྟོན་པ
Chinese
从那以后，罗刹女种类的各种损害也不会再发生了。之后，在一个名为达弥多（ཌ་མི་ཌོ་）的岛屿上，那里遍布着恶毒的空行母。空行母种类的罗刹大女，名为比湿瓦茹比（藏文：བི་ཤྭ་རུ་བི་ཏེ།，梵文天城体：विश्वरूपिते，梵文罗马拟音：viśvarūpite，汉语字面意思：各种形象者），又名杂色母（སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་མ་），率领着五百罗刹眷属，化作女人的形象居住在那里。她们的化身每天都在赡部洲和各个小洲吞噬成百上千的人和牲畜。为了调伏她们，导师带着眷属以各种神通航行于大海之上，到达那个岛屿的岸边。主母杂色母自己化作如同天女般的女子形象，在路口等候。导师来到那里时，她问道：瑜伽士，你要去哪里？导师回答说：为了调伏比湿瓦茹比（藏文：བི་ཤྭ་རུ་པི་ནི།，梵文天城体：विश्वरूपिणि，梵文罗马拟音：viśvarūpiṇi，汉语字面意思：各种形象者）而来。她说：她是拥有卓越的形体和肢体，心怀善意，利益众多众生的人，不应该对她造成伤害。导师说：不对，因为她每天都在伤害成百上千的人，所以必须调伏。她说：她拥有强大的神通，你又怎么能调伏她呢？导师说：你会看到的。就在那一瞬间，五百罗刹眷属也显现出来。主母自己也变成了一个看起来非常可怕的形象，以威吓的姿态前来。导师对她们做出忿怒指印，罗刹主母的所有门都流出了血，所有关节都断裂，昏迷不醒，神志不清。所有的眷属也都因剧烈的昏厥和痛苦而折磨。在那里，导师下达了命令并立下誓言，发誓不伤害众生。罗刹女杂色母自己向导师的足下顶礼，导师在路上行走时，如果需要，我会以年轻的坐骑的姿态让所有人都看到。休息时，我也会以座垫的姿态存在。大多数时候，我会以不显现的姿态跟随，并展示各种神通。
English
From then on, various harms from the race of Rakshasa women would no longer occur. After that, on an island called Damido, a place filled with many vicious Dakinis, the great Rakshasa woman of the Dakini race, named Bishvarupi (Tibetan: བི་ཤྭ་རུ་བི་ཏེ།, Sanskrit Devanagari: विश्वरूपिते, Sanskrit Roman transliteration: viśvarūpite, literal Chinese meaning: various forms), also known as Variegated Mother (སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་མ་), leading five hundred Rakshasa attendants, transformed into the form of women and resided there. Through their emanations, they devoured hundreds and thousands of humans and animals every day in Jambudvipa and its subcontinents. To subdue them, the teacher, along with his retinue, sailed across the ocean with various miraculous powers and arrived at the shore of that island. The chief mother, Variegated Mother herself, transformed into the form of a woman resembling a goddess and waited at the crossroads. When the teacher arrived there, she asked: Yogi, where are you going? The teacher replied: I have come to subdue Bishvarupini (Tibetan: བི་ཤྭ་རུ་པི་ནི།, Sanskrit Devanagari: विश्वरूपिणि, Sanskrit Roman transliteration: viśvarūpiṇi, literal Chinese meaning: various forms). She said: She is one who possesses excellent form and limbs, is kind-hearted, and benefits many beings; it is not right to cause her harm. The teacher said: No, because she harms hundreds and thousands of people every day, she must be subdued. She said: She possesses great magical powers; how could you possibly subdue her? The teacher said: You will see. At that very moment, the five hundred Rakshasa attendants also appeared. The chief mother herself also transformed into a very terrifying form and came in a menacing manner. The teacher pointed a threatening finger at them, and blood flowed from all the gates of the Rakshasa chief mother. All her joints broke, she fainted unconscious, and became delirious. All the attendants were also tormented by severe fainting and pain. There, the teacher gave instructions and made vows, swearing not to harm sentient beings. The Rakshasa woman, Variegated Mother herself, prostrated at the feet of the teacher. When the teacher travels on the road, if desired, I will go as a young mount for all to see. When resting, I will also remain as a seat cushion. Most of the time, I will follow in an invisible form and display various miraculous powers.