Tibetan
དྲིལ་བསྒྲགས་ཏེ། ཁོ་བོ་ནི་རིག་ པ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྤྱོད་པས། ཁྱེད་ནུས་པ་ཐོབ་པ་རྣམས་ཀྱང་ང་དང་ལྷན་ཅིག་རྒྱུ་ བར་བྱའོ་གསུང་། དེ་རྗེས་བླ་མའི་དྲུང་དུ་ཕྱག་འཚལ་ནས། སྔར་ནི་བླ་མའི་ནུས་པས་ཟིལ་ གྱིས་མནན་པ་ལགས། ཡོང་ནས་བདག་གིས་ཚར་བཅད་རྗེས་གཟུང་གཉིས་ཀ་ནུས་པ་ ལགས་པས། ངེས་པར་གནང་བ་ཞུ་ཞེས་ཞུས་པ་ལ། སློབ་དཔོན་ཛ་ལནྡྷ་རི་པས། མཁའ་ འགྲོ་མས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་དེ་ཡང་། སློབ་དཔོན་ནག་པོ་ལ་གནང་ ནས། འོ་ན་ད་ཁྱོད་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་གྱིས་ཤིག །འོན་ཀྱང་ཡུལ་དེ་ཝི་ཀོ་ཊིར་ མ་འགྲོ་ཞིག །ལྷག་མ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དང་། ཡུལ་ཆེན་གཞན་ཐམས་ཅད་དུ་ཅི་བདེར་རྒྱུར་ བར་གྱིས་ཞེས་བཀས་གནང་ངོ་། །དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་སློབ་དཔོན་སྤྱོད་པ་པ་ནི་ལམ་གྱི་སྤྱོད་ ཡུལ་དུ་རྒྱུ་བའི་ཚེ། གདུགས་བདུན་ནི་འཛིན་པ་མེད་པ་རང་འཁོར། ཌཱ་མ་རུ་བདུན་ནི་འཁྲོལ་ བ་པོ་མེད་པར་རང་འཁྲོལ། རེས་འགའ་ནི་ཞབས་ཁྲི་གང་གི་ས་ལ་མི་རེགས་པར་བཞུད། རེས་འགའ་ནི་རོ་ལངས་མེ་ཏོག་གི་འཕྲེང་བ་ཅན་ལ་ཆིབས་ཏེ་འབྱོན། ལྟ་སྟངས་བརྒྱད་དམ་ བཅུའི་སྒོ་ནས་ཉིན་རེ་བཞིན་སེམས་ཅན་མང་པོའི་དོན་མཛད་དོ། །དུས་ལན་འགའ་ནི་ གདུགས་བདུན་བདུན་བརྒྱར་འཕེལ་བ་དང་། ཌཱ་མ་རུ་བདུན་ཡང་བདུན་བརྒྱར་འགྲོ་བ་དང་། འཁོར་ཚོགས་རྣམས་ཀྱང་རང་རང་གི་ཆོ་འཕྲུལ་དང་བཅས་ཏེ་བཞུད་པ་དང་བཞུགས་པར་ ཡང་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ཡུལ་མཱ་ལ་པ་དང་མཧཱ་རཥྚ་དང་། ཀ་ཏ་ལི་ཀྵེ་ཏྲ་སྟེ་ཆུ་ཤིང་གི་ཞིང་ 17-140 ཞེས་པ་རྣམས་སུ་ཡང་ཅི་རིགས་པར་བཞུགས་ཤིང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད། ཡུལ་དེར་ གྲུབ་ཐོབ་གོ་རཀྵ་དང་མཇལ་ཏེ། དེ་ན་རེ། ཁྱོད་ཛ་ལནྡྷ་རིའི་སློབ་མ་ཡིན་ན། ཛ་ལནྡྷ་རི་པ་ནི། ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་གོ་བི་ཙནྡྲས་ས་དོང་དུ་སྦས་ནས་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱང་ལོན་ན་ཞེས་འཕྱ་ བ་ལྟར་བྱུང་བས། སློབ་དཔོན་སྤྱོད་པ་འཁོར་སྟོང་བཞི་བརྒྱ་དང་བཅས་པ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ བྱོན་ནས། རྒྱལ་པོ་གོ་བི་ཙནྡྲའི་ཕོ་བྲང་གི་སྒོ་དྲུང་དུ་བཞུགས་སོ། །དེར་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་རྟ་དང་ གླང་པོ་ཆེ་རྣམས་རྩྭ་མི་ཟ། བུ་ཆུང་རྣམས་ཀྱང་མའི་ནུ་ཞོ་མི་འཐུང་། རོལ་མོ་ཐམས་ཅད་ལ་ ཡང་སྒྲ་མ་བྱུང་ངོ་། །དེར་རྣལ་འབྱོར་པས་ནུས་པ་བསྟན་པར་ཤེས་ནས། རྒྱལ་པོ་དེ་སྤྱོམ་ཆུང་ ངུས་ཕྱིར་ཕྱུང་། སློབ་དཔོན་གྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ། ནང་བར་སློབ་དཔོན་འཁོར་བཅས་ བདག་གི་ཁྱིམ་དུ་འབྱོན་པར་ཞུ་གདན་ནོན་པར་བགྱིད་ཞུས་པས། ང་ལ་འཁོར་སྟོང་དང་བཞི་ བརྒྱ་ཡོད་པས། ཁྱོད་ཀྱིས་ཚིམ་པར་བྱ་མི་ནུས་གསུང་བ་ལ། ངས་དམག་མི་འབུམ་ཕྲག་མང་ པོ་ལ་རྟག་ཏུ་ཟན་སྦྱོར་ན། སློབ་དཔོན་འཁོར་བཅས་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་མི་ནུས་ཞུས། སློབ་དཔོན་ ན་རེ། འོ་ན་དང་པོར་ངའི་སློབ་མ་གཉིས་ཚིམས་པར་གྱིས་ཤིག དེ་ཚིམས་ན་ངེད་གཞན་ རྣམས་ཀྱང་རིམ་པས་འོང་ངོ་གསུང་། དེ་ནས་དེའི་སང་ཉིན་སྔ་དྲོ་མི་སྟོང་དང་བཞི་བརྒྱ་ཚིམས་ པར་ནུས་པའི་ཁ་ཟས་ཁྱད་པར་རྣམ་པ་མང་པོ་དག་སྦྱར་བ་ན། རྣལ་འབྱོར་པ་མ་ཧི་ལ་དང་། བྷ་ད་ལ་གཉིས་དེར་བྱུང་ངོ་། །དེར་དེ་གཉིས་ཀྱི་ཀུ་བའི་ལྷུང་བཟེད་དུ་ཁ་ཟས་དེ་དག་ཡོངས་ སུ་རྫོགས་པར་བླུག་ཀྱང་། སྣོད་ཀྱང་མ་ཁེངས་ལ། རྣལ་འབྱོར་པ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་ གསོལ་ཀྱང་ད་དུང་མ་ཚིམ་མོ་ཞེས་གསུངས། དེར་ནུས་པའི་རྟགས་བསྟན་པར་ཤེས་ནས། རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་འཁོར་བཅས་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་ དུ་མས་མཆོད། ཞབས་ལ་གཏུགས་ཏེ་རྗེས་སུ་བཟུང་བར་ཞུས་པས། སྤྲོས་པ་དང་བཅས་པའི་ དབང་བསྐུར་ཞིང་། གདམས་པ་དང་། རྗེས་སུ་གདམས་པ་ཡང་བསྩལ་ནས། མཐར་རྫའི་ 17-141 བུམ་པ་སྟོང་པ་ལག་པར་གཏད་པའི་བརྡ་ཐབས་ཀྱིས། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འཆི་བ་མེད་པའི་ལམ་ བསྩལ་པ་ན། རྒྱལ་པོ་ན་རེ། འདི་ནི་སྔར་གཞན་ལ་ཐོས་ཟིན་ནོ་ཞུས། སུ་ལ་ཐོས་གསུངས། ཧ་ཌི་བ་ལ་ཐོས་ཞུས་པས། དེ་ནི་གྲུབ་ཐོབ་ཛ་ལནྡྷ་རི་པ་ཡིན་ན། ཁྱོད་ཀྱིས་སྡིག་བསགས་ པས་ཁྱོད་ལ་འཆི་བ་མེད་པའི་ལམ་ག་ལ་འོང་། འཁོར་བཅས་ཐལ་བར་འགྱུར་གྲང་གསུངས། དེར་རྒྱལ་པོ་འགྱོད་པས་གདུངས་ཤིང་ཤིན་ཏུ་སྐྲག་ལ། སྤྱོད་པ་བའི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་ དོང་གི་ས་དང་ཉལ་ཉིལ་རྣམས་བསལ་ནས། ཨཥྚ་དྷཱ་ཏུ་ལ་རྒྱལ་པོའི་གཟུགས་བརྙན་གསུམ་ བྱས་ཏེ། རེ་རེ་བཞིན་གྲུབ་ཐོབ་ཛ་ལནྡྷ་རའི་ཞབས་ལ་གཏུགས་པ་ན། སྨོད་པ་མཛད་པས་ ཐལ་བར་སོང་། དེ་མཐོང་པས་རྒྱལ་པོ་ཆེས་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་ནས། དྲན་མེད་དུ་རྒྱལ་ཞིང་ འགྱེལ་ལོ། །དེ་ལྟར་བསྡིགས་པས་རྒྱལ་པོའི་སེམས་ཀྱི་དྲི་མ་བྱང་། ཕྱིས་བཟོད་པ་གསོལ་དུ་ བཅུག་ནས་རྗེས་སུ་གཟུང་། སློབ་དཔོན་གྲུབ་བརྙེས་དཔོན་སློབ་རྣམ་པ་གཉིས་ཀར་གྱིས་ གདམས་པ་བསྟན་པས། དུས་གཞན་མི་རིང་པ་ཞིག་ན་རྒྱལ་པོས་ཀྱང་གྲུབ་པ་ཐོབ་བོ། །དེ་ སྐབས་བྷངྒ་ལར་ཚུལ་དེ་ལྟར་བསྟན་མོད། ཡུལ་ཛ་ལནྡྷ་ར་ན་ནི་སྔོན་བཞིན་བཞུགས་པ་ཁོ་ ནའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་སྤྱོད་པ་བ། ཡུལ་ཤར་ལྷོ་ཨོ་ཌི་བི་ཤ་དང་། དེ་ད
Chinese
宣扬说：我是行持明咒禁行之行者，你们这些获得能力者也应当与我一同游行。之后向喇嘛顶礼，说道：之前是被喇嘛的能力所压制，后来我降伏之后，师徒二人都具有能力，请务必允许。对此，导师扎烂达日巴说：空行母加持过的六种骨饰，也给了导师黑行者。那么现在你就行持明咒禁行吧！但是不要去维郭提地方。剩余的八大尸林，以及其他所有大地方，都随意游行吧！这样下令。从那之后，导师行者在道路的行境中游行时，七把伞是无人执持而自行旋转，七个手鼓是无人敲击而自行发出声音，有时是不接触任何地面的莲花座而行进，有时是骑乘着僵尸花鬘者而来。通过八种或十种观察方式，每天都做着许多众生的利益。有时七把伞增长到七百把，七个手鼓也变成七百个，眷属们也各自带着自己的神通而行进和安住。之后在玛拉巴地方和玛哈拉什扎地方，以及卡塔利克谢扎，也就是水树之田（17-140）等地方，也各自安住并做着众生的利益。在那里与成就者郭拉克沙相遇，他说：你是扎烂达日巴的弟子吗？扎烂达日巴是，被东方国王郭比赞扎埋在土坑里都已经十二年了，这样嘲笑。导师行者带着四千眷属前往东方，安住在国王郭比赞扎的王宫门前。在那里，城市里的马和大象都不吃草，小孩子们也不吸吮母亲的乳汁，所有的乐器也都发不出声音。在那里，知道是瑜伽士在显示能力后，那个国王用小扫帚清扫出来，向导师的足下顶礼，邀请导师及其眷属中午到我的家中。
English
Proclaiming: I am a practitioner of the conduct of Vidyāvrata, you who have attained abilities should also travel with me. Afterwards, he prostrated to the Lama, saying: Before, I was suppressed by the Lama's power. Later, after I subdued them, both teacher and disciple possessed power, so please grant permission. To this, the teacher Jālandharipa said: The six bone ornaments blessed by the Ḍākinīs were also given to the teacher Black Practitioner. Well then, now you should practice the conduct of Vidyāvrata! But do not go to the place of Vikoṭi. The remaining eight great charnel grounds, and all other great places, you may travel as you please! Thus he commanded. From then on, when the teacher Practitioner traveled in the realm of practice on the road, the seven umbrellas rotated by themselves without being held, the seven Ḍāmarus sounded by themselves without being struck, sometimes he proceeded without touching the ground on any lotus seat, sometimes he came riding on a garland of corpses. Through eight or ten ways of observation, he worked for the benefit of many sentient beings every day. Sometimes the seven umbrellas increased to seven hundred, and the seven Ḍāmarus also became seven hundred, and the retinues also proceeded and resided, each with their own magical powers. Then in the places of Mālapa and Mahāraṣṭra, and Katalikṣetra, which is the field of water trees (17-140), he also resided accordingly and worked for the benefit of sentient beings. There he met the Siddha Goraksha, who said: Are you a disciple of Jālandharipa? Jālandharipa is, having been buried in a pit by the eastern king Gobichandra for twelve years, thus mocking him. The teacher Practitioner, with four thousand attendants, went to the east and resided in front of the gate of King Gobichandra's palace. There, the horses and elephants of the city did not eat grass, the young children did not suck their mothers' milk, and all the musical instruments made no sound. There, knowing that the yogi was displaying power, that king swept him out with a small broom, prostrated at the feet of the teacher, and invited the teacher and his retinue to come to my house for lunch.
Chinese
请求供养时，（他说：）“我有眷属一千四百人，你无法让他们满足。”我回答说：“我经常为成千上万的士兵准备食物，为什么不能为上师及其眷属准备呢？”上师说：“那么，首先让我的两个学生满足，如果他们满足了，我们其他人也会陆续来的。”然后，第二天早上，准备了许多能够让千四百人满足的特殊食物。瑜伽士玛嘿拉和巴达拉两人来到了那里。将那些食物全部倒入那两人的库巴钵中，钵却没有满，那两位瑜伽士全部吃完后，还说没有饱。在那里，得知显示了能力的神迹后，国王及其所有眷属用许多供品供养上师及其眷属，触及他们的脚，请求接受他们为弟子。赐予了包含细节的灌顶，也赐予了教诲和随后的教诲。最后，以手中递给空陶罐的象征方式，赐予了那唯一的无死之道。国王说：“这我以前听别人说过了。”（上师）问：“听谁说的？”（国王）回答说：“听哈迪瓦拉说的。”（上师说：）“那是成就者扎兰达日巴，你积累了罪业，怎么会有不死之道呢？你和你的眷属都会变成灰烬的。”在那里，国王因后悔而痛苦，非常害怕。修行者的学生们清除了坑里的土和杂草，用八种金属制作了三个国王的雕像，分别触及成就者扎兰达日的脚，（扎兰达日）进行了诅咒，雕像变成了灰烬。看到这些，国王非常恐惧和害怕，失去了知觉，倒下了。就这样，通过恐吓，国王心中的污垢被清除。后来，允许他请求宽恕，并接受了他为弟子。上师和成就者师徒二人一起展示了教诲，不久之后，国王也获得了成就。当时，在孟加拉是这样展示的，但在扎兰达拉地区，仍然像以前一样居住着。之后，上师修行者去了东南方的奥迪比沙地区，以及...
English
When asked for offerings, (he said,) "I have a retinue of one thousand four hundred people, you cannot satisfy them." I replied, "I always prepare food for hundreds of thousands of soldiers, why can't I prepare for the master and his retinue?" The master said, "Then, first satisfy my two students, if they are satisfied, the rest of us will come in turn." Then, the next morning, many special foods were prepared that could satisfy one thousand four hundred people. The yogis Mahila and Bhadala came there. Even though all those foods were poured into the two's Kuba bowls, the bowls were not filled, and after the two yogis had eaten everything, they still said they were not full. There, knowing that a miracle of power had been shown, the king and all his retinue offered many offerings to the master and his retinue, touched their feet, and requested to be accepted as disciples. He bestowed the initiation that included details, and also bestowed teachings and subsequent teachings. Finally, by the symbolic gesture of handing over an empty clay pot, he bestowed the unique path of immortality. The king said, "I have heard this from others before." (The master) asked, "Who did you hear it from?" (The king) replied, "I heard it from Hadibala." (The master said,) "That is the accomplished Jalandaripa, you have accumulated sins, how can you have the path of immortality? You and your retinue will turn to ashes." There, the king was tormented by regret and was very afraid. The students of the practitioner cleared the soil and weeds from the pit, made three statues of the king from eight metals, and each touched the feet of the accomplished Jalandaripa, (Jalandhari) cursed them, and the statues turned to ashes. Seeing this, the king was very frightened and terrified, lost consciousness, and fell down. In this way, through intimidation, the dirt in the king's heart was cleansed. Later, he was allowed to ask for forgiveness and was accepted as a disciple. The master and the accomplished master and disciple together showed the teachings, and not long after, the king also attained accomplishment. At that time, it was shown in this way in Bengal, but in the area of Jalandhara, they still resided as before. After that, the master practitioner went to the southeastern region of Odibisha, and...