Tibetan
ས་ན། སྒྲ་དང་། འོད་དང་། ས་གཡོ་བ་དང་། འཚུབས་མ་དང་། མེ་འབར་ བ་སོགས་ཀྱི་བན་བུན་ལས་མ་མཐོང་ཉེ་བར་སླེབ་པ་ན་དེའི་གསེབ་ནས་རྣལ་འབྱོར་པ་ཅིག་ བྱུང་ངོ་། །རྒྱལ་པོ་ངོ་མཚར་སྐྱེས། མཆོད་གནས་མུ་སྟེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཀག་ཀྱང་མ་ཉན་ པར། ཕོ་བྲང་གི་ཕྱི་རོལ་ཏུ་སོང་ནས་སློབ་དཔོན་གུ་ཧྱ་པའི་ཞབས་ལ་གཏུགས་སོ། །ཡུན་རིང་ དུ་མཆོད་པར་བྱས་ཤིང་། སྐབས་ཤིག་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་ཁང་ཞིག་ཏུ་ཚོགས་འཁོར་མཛད་ 17-173 གསུང་ཚོགས་རྫས་བསྣམས་ཏེ་བཞུད། སྒོ་བསྡམས་ཏེ་སུ་ཡང་མི་གཏོང་བར་འདུག་པ་ལ། ལན་ཅིག་སྒོ་གསེང་ཅིག་བྱུང་། རྒྱལ་པོས་བལྟས་པས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་ བདུན་དུ་བཞེངས་པར་མཐོང་སྐད། དེར་རྒྱལ་པོས་མཐོང་བ་དང་མཐུན་པའི་ལྷ་ཁང་བཞེངས་ པར་ཞུས་པས། དེ་ལྟ་བུ་སྐལ་མེད་ཀྱི་བལྟར་མི་རུང་བས། བཀོད་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་ཆགས་བྲལ་ གྱི་སྐུ་བཞེངས་ན་ལེགས་གསུང་། གཙོ་བོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀ་ཐུབ་ ཀྱིས་མཛད་པའི་ལྷ་ཁང་ཅིག་བཞེངས། དེ་ལ་མིང་བུདྡྷ་སྠཱ་པ་ན་སྟེ། སངས་རྒྱས་གནས་གཞི་ ཟེར་བ་ཡིན། ཡུལ་དེ་ན་ལྷ་ཁང་གཞན་ཐམས་ཅད་མུ་སྟེགས་པའི་ཡིན་པས་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ ཀྱི་གནས་གཞིར་ཐོགས་པའོ། །ལྷ་ཁང་འདིའི་ངོ་དོད་ད་ལྟ་ཡང་ཡོད། ཡང་ལན་ཅིག་ཁ་ཆེའི་ ཡུལ་དུ་ཏུ་རུ་སྐ་མ་ན་ཞེས་བྱ་བར། རྒྱལ་པོ་ཀླ་ཀློར་གྱུར་པ་ཅིག་གི་དམག་བྱུང་སྟེ། ཁ་ཆེའི་ ཡུལ་མཐའི་མི་རྣམས་ཐམས་ཅད་བྲོས། རྒྱལ་པོ་འཁོར་བཅས་ཀྱིས་འཁྲུགས་ཀྱང་ཐུབ་པར་ དཀའ་བ་ལ། སློབ་དཔོན་འདི་ཉེ་སྐོར་ན་བཞུགས་པ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། རི་དྭགས་རུ་ རུའི་རྭ་དུང་ཞིག་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བཟླས་ཤིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས། རྒྱལ་པོ་ལ་གཏད་དེ། ཕན་ཚུན་གཡུལ་བཤམས་པའི་ཚེ། འབུད་དཀྲོལ་དང་ལྷན་ཅིག་འདི་བུས་ཤིག་གསུང་དེ་ནས་ དེ་བཞིན་བྱས་པས། ཀླ་ཀློའི་དམག་མི་མང་པོ་ནི་བརྒྱལ་ཞིང་མྱོས། ཕལ་ཆེར་ནི་རྣ་བ་འོན། རྟ་ཐམས་ཅད་སུས་ཀྱང་བཟུང་མི་ཐུབ་པར་རྒྱུག་ཅིང་བྲོས་སོ། །དེར་ཀླ་ཀློའི་དཔུང་རྨེག་མེད་ པར་གྱུར། ཁ་ཆེའི་རྒྱལ་པོའི་དམག་གིས་ཡུལ་དེ་ཡང་མནན་ཏེ་ཆེས་དབུ་འཕང་མཐོ་བར་ མཛད་དོ། ། དེ་སྐབས་ཀྱི་ཁ་ཆེའི་རྒྱལ་པོ་ནི་ཧཪྵ་དེ་བ་ཡིན་པར་གྲགས། བློན་པོའི་བུ་ཤིན་ཏུ་རྨོངས་ པ་བློ་ཞན་པ་རྟུལ་བ་ཞིག་གིས། རྭ་དུང་དེ་བླངས་ཏེ་འགའ་རེར་བུས་པས་སྐད་ཅིག་དེ་ལ་ སྐད་དང་བསྟན་བཅོས་མཐའ་དག་ཤེས་པ་ཅིག་བྱུང་མིང་ལ་སྭཱ་ཡ་མྡྷ་ར་ཛ་ཟེར་ཏེ། ཕྱིས་ཁ་ 17-174 ཆེའི་
Chinese
那时，声音和光芒，以及地震和沙尘暴，还有火焰燃烧等等的混乱景象中，当无法看见时，一位瑜伽士从中显现出来。国王感到惊奇。供养处的异教徒们虽然阻止，但国王没有听从，走到了王宫外面，依止了古赫亚巴大师的足下。长久地进行供养。一次，在世间神灵的寺庙里举行会供，携带会供品前往。关闭大门，谁也不让进入。一次，出现了一个门缝。国王观看时，据说看见金刚萨埵显现为三十七尊神。在那里，国王请求建造一座与他所见相同的寺庙。大师说，那样的景象不适合没有福德的人观看，如果为那样的景象建造一座无贪执的佛像，那就太好了。主要建造了一座由薄伽梵如来释迦牟尼所建造的寺庙。那座寺庙的名字叫布达斯塔巴那（梵文天城体：Buddhasthāpana，梵文罗马拟音：Buddhasthāpana，汉语字面意思：佛陀建立处），也就是所谓的“佛陀驻锡地”。因为那个地方其他的寺庙都是异教徒的，所以那座寺庙被称为“佛陀驻锡地”。这座寺庙的代表现在也还存在。又一次，在克什米尔地区，名叫图鲁什卡玛纳的地方，一位皈依异教徒的国王的军队来了，克什米尔边境的所有人都逃跑了。国王和他的随从们即使战斗也很难获胜。这时，向住在这附近的这位大师祈祷。大师用咒语念诵并加持了一个鹿角号，然后交给了国王，说：“在互相交战的时候，伴随着吹奏一起吹响这个号。”之后，按照大师所说的做了。结果，许多异教徒士兵昏厥和醉倒，大多数人耳聋，所有的马都无法控制地奔跑和逃跑。在那里，异教徒的军队被彻底摧毁。克什米尔国王的军队也压制了那个地方，变得非常强大。 据说当时的克什米尔国王是哈尔沙德瓦。一位非常愚蠢、迟钝、迟缓的大臣的儿子，拿起了那个鹿角号，对着一些人吹了一下，就在那一瞬间，他变得通晓所有语言和论典，名字叫斯瓦亚姆达拉扎。后来成为克什米尔的
English
At that time, amidst the chaotic sights of sounds, lights, earthquakes, sandstorms, and blazing fires, when nothing could be seen, a yogi appeared from within. The king was amazed. Although the heretics at the place of offering tried to stop him, the king did not listen and went outside the palace to rely on the feet of Master Guhyapa. He made offerings for a long time. Once, during a gathering in a temple of worldly deities, he went there carrying the gathering substances. The doors were closed, and no one was allowed to enter. Once, a crack appeared in the door. When the king looked, it is said that he saw Vajrasattva manifesting as thirty-seven deities. There, the king requested the construction of a temple similar to what he had seen. The master said that such a sight should not be seen by those without merit, and that it would be better to build a statue free from attachment for such a sight. Primarily, a temple was built by the Bhagavan Tathagata Shakyamuni. That temple was named Buddhasthapana (Sanskrit Devanagari: Buddhasthāpana, Sanskrit Romanization: Buddhasthāpana, Chinese literal meaning: Buddha Establishment Place), which is also known as the "Buddha's Abode." Because all the other temples in that area belonged to heretics, that temple was called the "Buddha's Abode." The representation of this temple still exists today. Again, once, in the region of Kashmir, in a place called Turushkamana, an army of a king who had converted to heretics came, and all the people on the border of Kashmir fled. Even if the king and his entourage fought, it would be difficult to win. At that time, they prayed to this master who was staying nearby. The master recited mantras and blessed a deer horn, and then handed it to the king, saying, "When fighting each other, blow this horn along with the blowing." After that, they did as the master said. As a result, many heretical soldiers fainted and became intoxicated, most became deaf, and all the horses ran and fled uncontrollably. There, the heretical army was completely destroyed. The army of the King of Kashmir also suppressed that place and became very powerful. It is said that the King of Kashmir at that time was Harshadeva. The son of a minister who was very foolish, dull, and slow, picked up that deer horn and blew it at some people, and in that instant, he became knowledgeable in all languages and treatises, and his name was Svayamdhararaja. Later, he became the Kashmir
Tibetan
ཡུལ་གྱི་ཀློག་དང་ཡི་གེ་དང་བརྡ་སྤྲོད་ཕལ་ཆེར་དེ་ལ་ཐུག་པ་ཡིན། སྨྲ་བ་ཆེས་མཁས་པ་ ཅིག་བྱུང་བར་སྣང་། གཞན་ཡང་སློབ་དཔོན་འདིས་ཡུལ་དེར། དིགས་པ་བརྒྱ་ཙམ་ལ་བྱིན་ རླབས་མཛད་པས་མཁས་པར་སོང་བར་གྲགས། ཡང་ལན་ཅིག་དཔལ་ཨོ་རྒྱན་གྱི་གནས་ སུ་བཞུགས་ཏེ། དེའི་ཚེ་ཨོ་རྒྱན་དང་ཉེ་བའི་བྱང་ཕྱོགས་ཤིག་ཏུ། སྔོན་མེད་པའི་མཚོ་གསར་ བ་བརྡོལ། ཀླུ་གདུགས་པ་ཅན་ཨོ་རྒྱན་པ་རྣམས་ལ་གནོད་ཅིང་། ཆོས་ལ་སྡང་བ་ཞིག་བྱུང་། དེས་རྒྱུད་བསྐུལ་ནས། མ་ཁ་པའི་ཆོམ་པོའི་འཚེ་བ་ཡང་ཡང་ཡོང་བ་ཞིག་བྱུང་བ་ན། སློབ་ དཔོན་འདིས་དེ་འདུལ་བར་དགོངས་ནས། འཁོར་འགའ་ཞིག་དང་བཅས་ཏེ་མཚོ་དང་ཉེ་བར་ བཞུགས་སོ། །དེར་ཐོག་ལྷུང་བ་དང་། ལྕེ་འབབ་པ་ཇི་ཙམ་བསྟན་ཀྱང་། སློབ་དཔོན་འཁོར་ བཅས་ལ་གནོད་པ་མེད་པར་མ་ཟད། ཕྱག་གིས་བླངས་ནས་ཞལ་དུ་གསོལ་ལོ། །ཆར་དྲག་པོ་ མི་བཟད་པའི་ཤྭ་བརྒལ་ཁྲུ་ཉི་ཤུའི་དཔངས་ཙམ་བྱུང་ངོ་། །འཁོར་བཅས་དེ་ལྟ་བུའི་རྦ་རླབས་ ཀྱི་སྟེང་དུ་བྱོན་ནས། མཚོ་དེའི་སྟེང་དུ་བཞུགས་སོ། །དེར་སྲོག་ཆགས་གདུག་པ་ཅན་མི་ཟད་ པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འདུས་ནས་བྱུང་ཡང་སྣང་བ་མེད་པ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པས། ལ་ལས་ མ་མཐོང་། ལ་ལས་མཐོང་ཡང་རེག་ཐོགས་མེད་དེ། འཇའ་ཚོན་བཞིན་དུ་གྱུར་པས་ཅི་བྱར་ ཡང་མ་བྱུང་ངོ་། །ཇི་ཞིག་ལྟར་ན། སློབ་དཔོན་གྱིས་དགོངས་པ་བརྟད་པས་མཚོ་ཁོལ། འགྲམ་ ཕྱོགས་གཅིག་གི་ས་སྒང་རྣམས་དྲལ་ཏེ། ཆུ་རྣམས་ཕྱིར་ཕོ་བས་མ་ཁ་བའི་རྟ་བ་མང་པོའང་ ཁྱེར། མཚོ་བསྐམས་ཤིང་། ཀླུ་གདུག་པ་ཅན་ཡང་རྫུ་འཕྲུལ་ཉམས་ཏེ་གྲགས་པ་མེད་པར་ གྱུར་སྐད། དེ་ནས་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་གྱི་བར་དུ། ཨོ་རྒྱན་དུ་མ་ཁ་སོགས་ཡུལ་གཞན་གྱི་གནོད་ པ་མ་བྱུང་སྐད། དེ་དག་ལ་སོགས་པ་ལོ་མང་དུ་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་ནས། སླར་ཡང་སྐུ་ལུས་ མི་སྣང་སྟེ། ཟུང་འཇུག་གི་སྐུས་མཁའ་ཁྱབ་ཏུ་བཞུགས་པའོ། །སློབ་དཔོན་འདིས་ཀྱང་འཁོར་ ལོ་སྡོམ་པའི་ཕྱོགས་ལ་བསྟན་བཅོས་ཅི་རིགས་མཛད་ཅིང་། དགྱེས་རྡོར་གྱི་དགོངས་འབྲེལ་ 17-175 ཡང་ཅུང་ཟད་མཛད་དོ། །སྤྱིར་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོའི་གྲུབ་བརྙེས་སུ་ཀུན་ལ་གྲགས་སོ། ། དྲུག་པ་དགེ་ཚུལ་ཚིམ་བུ་པ་ནི། མ་གྷ་དྷའི་རྒྱལ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཅིག ན་ལནྡར་དགེ་ཚུལ་ བྱས་ཆོས་ཀྱང་ལེགས་པར་ཤེས་པ་ཅིག་ཡིན། སློབ་དཔོན་སྤྱོད་འཆང་དབང་པོ་ཡུལ་ཀོངྐ་ ནར་བཞུགས་པའི་སྐབས་ཤིག གྲོགས་འགའ་ཞིག་གིས་བསྐུལ་ནས་གནས་དེར་སོང་སྟེ་སློབ་ དཔོན་དང་མཇལ། རྗེས་སུ་བཟུང་བ
Chinese
那个地方的阅读、文字和语法大多都依赖于他。似乎出现了一位非常擅长演说的人。此外，据说这位导师在那一带，加持了一百多个哑巴，使他们成为了智者。还有一次，他住在吉祥邬金的地方。当时，在靠近邬金的北方某个地方，涌现了一个前所未有的新湖。一条名叫“阳伞”的龙给邬金人带来了伤害，并且憎恨佛法。它怂恿人们，使得玛卡巴地区的盗匪的侵扰屡屡发生。这位导师心想制服它，于是带着一些随从，住在湖边。在那里，无论降下多少冰雹和闪电，导师和他的随从们不仅没有受到伤害，反而用手接住，放入口中食用。降下了无法忍受的猛烈暴雨，冰雹堆积了二十肘的高度。他和随从们在那样的波涛之上行走，住在那个湖上。那里聚集了无数凶猛的生物，但是他安住在无所见的状态中，有些人没有看见，有些人即使看见了也无法触碰，像彩虹一样，无计可施。后来，导师集中意念，湖水沸腾，冲破了一侧的岸边，水向外涌出，也带走了许多玛卡巴的马匹。湖水干涸，凶猛的龙也失去了神通，变得默默无闻。据说从那以后大约五百年间，邬金没有发生玛卡等其他地方的侵害。像这样做了许多利益众生的事情，最终再次身体隐没，以双运身遍布虚空。这位导师也写作了许多关于胜乐金刚坛城的论著，也稍微写了一些关于喜金刚的见解。总的来说，他被众人称为胜乐金刚坛城的成就者。 第六位，具戒沙弥策木布巴，是摩揭陀国的王子。在那烂陀寺出家为沙弥，也精通佛法。一次，导师行蕴自在居住在孔迦那地方。在一些朋友的劝说下，他前往那里拜见了导师，后来被收为弟子。
English
The reading, writing, and grammar of that region mostly depended on him. It seemed that a very eloquent speaker had emerged. Furthermore, it is said that this teacher, in that area, blessed over a hundred mutes, turning them into wise individuals. Once, he was residing in the sacred place of glorious Oddiyana. At that time, in a certain northern area near Oddiyana, a new, unprecedented lake burst forth. A dragon named 'Umbrella' caused harm to the people of Oddiyana and hated the Dharma. It incited people, causing frequent attacks by bandits from the Makha region. This teacher, intending to subdue it, stayed near the lake with some attendants. There, no matter how much hail and lightning fell, the teacher and his attendants were not harmed. Moreover, they caught the hail with their hands and consumed it. An unbearable torrential rain fell, and the hail piled up to a height of twenty cubits. He and his attendants walked on such waves and resided on that lake. Countless ferocious creatures gathered there, but he remained in a state of non-perception, so some did not see them, and those who did see them could not touch them, as they had become like rainbows, leaving them helpless. Later, the teacher concentrated his mind, causing the lake to boil. He broke through the earth on one side of the shore, and the water rushed out, carrying away many horses from Makha. The lake dried up, and the ferocious dragon also lost its magical powers and became unknown. It is said that for about five hundred years after that, Oddiyana did not suffer from invasions from Makha or other places. Having done many things to benefit beings in this way, he eventually disappeared again, his body pervading the sky in the form of the Union Body. This teacher also wrote various treatises on the subject of the Chakrasamvara mandala and also wrote a little about the views of Hevajra. In general, he was known to all as an accomplished one of the Chakrasamvara mandala. The sixth, the novice monk Tshimbuwa, was a prince of Magadha. He became a novice monk at Nalanda Monastery and was also well-versed in the Dharma. Once, when the teacher Caryapa was residing in the region of Konkana, at the urging of some friends, he went there to meet the teacher and was later accepted as a disciple.