Tibetan
ལོ་ 17-162 རྒྱུས་གཞན་ཡིད་ཆེས་ཡོད་ངེས་རྣམས་ལས་ཁ་བསྐང་སྟེ་བྲིས་པ་ཡིན་པས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་ དག་པ་སེམས་སོ། །སློབ་དཔོན་འདིས་དང་པོ་ཡུལ་ཛ་ལནྡྷ་ར་ནས་བྱོན་པའི་དུས་ནས། ཕྱིས་ དེ་བཱི་ཀོ་ཊར་ཕེབས་པའི་བར་ལ་སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་དང་། གཞན་ཡང་མིག་ ལྟོས་ཀྱི་བདག་རྐྱེན་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེ་བོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཅིག་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་ཞུགས་ཏེ་ རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོར་གྱུར་པས། གྲོང་ཁྱེར་བཅུ་གསུམ་ཙམ་སྟོངས་སྐད་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ནི་བྱང་ ཕྱོགས་མ་ལའི་གྲོང་སྟེ་འཕྲོག་བྱེད་སྒོ་དང་། ནུབ་ཕྱོགས་ཨརྦནྟི་སྟེ། མཱ་ལ་པ་དང་། ཀཱནྟི་སྟེ་ལྷོ་ ཕྱོགས་ཁ་ནའི་ཡུལ་དང་། བི་རཱ་ཛ་སྟེ་ལྷོ་ཕྱོགས་བི་ཛ་པུ་ར་དང་། པུནྚ་བརྡྷ་སྟེ་ཤར་ཕྱོགས་ལི་ ཁ་ར་ཤིང་འཕེལ་དང་། ཀ་ན་ཀ་སྟེ་ལྷོ་ཕྱོགས་མ་ར་ཧ་ཊའི་ནང་ཚན་ཅིག་དང་། གྲོང་ཁྱེར་ཀ་ ར་ནྱ་ཏེ་ལྷོ་ཕྱོགས་གོ་དྷ་བ་རི་དང་ཉེ་བ་དང་། ཙི་ཏི་པ་ཊ་ན་སྟེ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཙ་རི་ཏྲ་དང་། ཧེ་མ་ད་ ལ་སྟེ་ཤར་ཕྱོགས་བྷངྒ་ལའི་ཁྱད་པར་དང་། ཡུལ་བྱང་ཕྱོགས་གནྡྷ་ར་སྟེ་དེང་སང་ཊི་ལར་ གྲགས་པ་དང་། དེ་བཱ་གྷ་ཊ་སྟེ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཛ་རི་ཁཎྜའི་བྱེ་བྲག་ཅིག་དང་། ཤར་ལྷོ་གྲོང་ཁྱེར་ག་ ལིང་ཀ་དང་། ཡུལ་དབུས་རཽ་ད་སི་དང་། ནུབ་ཕྱོགས་གྲོང་ཁྱེར་པུ་ཀཱ་ར་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ ཀྱང་སྐོར་ཙེ་སྐོར་ཙེ་སྟོངས་པ་རང་མིན་གྱི། གྲོང་ཁྱེར་དེ་དང་དེའི་ཆ་ལག་ཡུལ་ཁམས་ཐམས་ ཅད་ནས། སྐྱེས་པ་བུད་མེད་ཁྱེའུ་བུ་མོ་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་བྱས་པའི་གྲངས་རྣམས་ བགྲངས་ན། ཕྱི་ལྕགས་རིས་བསྐོར་བའི་གྲོང་ཁྱེར་ཚད་ལྡན་གཅིག་གི་གྲོང་མིའི་གྲངས་སུ་ ལོངས་པ་རེའི་དབང་དུ་བྱས་པས་གྲོང་དེ་ཙམ་བསེ་བ་ཚེགས་སུ་སྟོངས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་རྒྱ་གར་ གྱི་གྲོང་ཁྱེར་རེ་རེ་ལ་ཡང་མི་གྲོང་ཁྲི་ཕྲག་མང་པོའམ། འབུམ་ཕྲག་བགྲང་པ་ཡོད་དོ། །ཡང་ རྟག་ཏུ་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་འཁོར་སྟོང་དང་བཞི་བརྒྱ་ནི། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་རེ་རེ་ ཐོབ་པ་འབའ་ཞིག་སྟེ། དེའི་ཕྱེད་བདུན་བརྒྱ་ནི་དགོས་པ་ཡོད་ན་མི་རྣམས་ལ་སྟོན་པར་བྱེད་ ལ། དེ་ཡང་སྤྲུལ་པས་སྟོན་པར་བྱེད་ཀྱི་ལུས་དངོས་མིས་མཐོང་བ་མིན་ནོ། །གཞན་གནས་ 17-163 སྐབས་ཐམས་ཅད་དུ་མིས་མི་མཐོང་བའི་ཕྱིར་མི་སྣང་བའི་འཁོར་ཞེས་གྲགས་ལ། ཕྱེད་ལྷག་ མ་བདུན་བརྒྱ་ནི། ཤིང་ལྷམ་དང་། གཏེར་གྱི་བུམ་པ་དང་། རལ་གྲི་དང་། གནོད་སྦྱིན་མོ་ལ་ སོགས་པ་དངོས་གྲུབ་གཞན་ཐོབ་ཀྱང་མི་སྣང་བ་མ་བསྒྲུབས་པ
Chinese
年 17-162 因为是从其他可信的传记中补充而写，所以心中认为非常清净。这位导师最初从扎兰达拉地方来的时候，到后来去德维郭塔的期间，导师亲自说法，并且还依靠眼见的因缘，无数的人进入密咒的法门，成为瑜伽男女。据说大约有十三个城市空了，这些城市是：北方玛拉的城市，即抢夺之门；西方阿尔班提，即玛拉帕；康提，即南方卡纳的地方；比拉扎，即南方比扎普拉；蓬达瓦尔达，即东方里卡拉兴佩尔；卡纳卡，即南方马拉哈塔的一部分；卡拉尼亚城市，即靠近南方戈达瓦里；齐提帕塔纳，即南方查里特拉；黑玛达拉，即东方邦加拉的特色；北方甘达拉地方，即现在被称为提拉的地方；德瓦嘎塔，即南方扎里坎达的一个分支；东南方的城市嘎林嘎；中央的劳达斯地方；以及西方的普卡拉城市。这些城市也不是完全空了，而是从那个城市的各个部分和地方，男人、女人、男孩、女孩都做了瑜伽男女，如果计算这些人的数量，相当于一个外围有铁栅栏的完整城市的居民数量，这样计算的话，那些城市荒废得非常厉害。而且，印度的每个城市都有成千上万甚至数十万的人口。还有，经常跟随的眷属一千四百人，仅仅是获得每一种成就的象征，其中一半七百人是如果有需要就向人们展示，而且也是以化身来展示，人们看不到真实的身体。其他任何时候，因为人们看不到，所以被称为隐形眷属。剩下的一半七百人，是木鞋、宝藏的瓶子、宝剑、夜叉女等等，虽然获得了其他的成就，但没有修成隐形。
English
Year 17-162 Because it is written by supplementing from other credible biographies, it is thought to be very pure in the heart. This teacher, from the time he first came from the land of Jalandhara, until he later went to Devi Kota, the teacher himself taught the Dharma, and also relying on the visible causes, countless people entered the path of mantra, becoming yogis and yoginis. It is said that about thirteen cities were emptied, these cities being: the city of Mala in the north, namely the Gate of Robbery; Arbanti in the west, namely Malapa; Kanti, namely the land of Khana in the south; Biraja, namely Bijapur in the south; Pundavardha, namely Likhara Shingpel in the east; Kanaka, namely a part of Marahata in the south; the city of Karanya, namely near Godavari in the south; Chitipatana, namely Charitra in the south; Hemadala, namely the specialty of Bangala in the east; the land of Gandhara in the north, namely the place now known as Tilla; Deva Ghata, namely a branch of Jarikhanda in the south; the city of Galingka in the southeast; the land of Raudasi in the center; and the city of Pukara in the west. These cities were not completely emptied, but from every part and place of that city, men, women, boys, and girls were made into yogis and yoginis, and if the number of these people were counted, it would be equivalent to the number of residents of a complete city with an outer iron fence, and if it were calculated in this way, those cities would be devastated very badly. Moreover, each city in India has tens of thousands or even hundreds of thousands of people. Furthermore, the constantly following retinue of one thousand four hundred are only those who have obtained each and every kind of accomplishment, half of which, seven hundred, are shown to people if there is a need, and they are also shown through emanations, and people do not see the real body. At all other times, because people cannot see them, they are called the invisible retinue. The remaining half, seven hundred, are wooden shoes, treasure vases, swords, yaksha women, and so on, although other accomplishments have been obtained, invisibility has not been accomplished.
Tibetan
ས། ལུས་དངོས་དེ་ཉིད་མི་ རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་བའི་ཕྱིར། སྣང་བའི་འཁོར་ཞེས་བྱ། འདི་དག་ཀྱང་འདོད་ན་ལུས་སྦས་ པའི་མི་སྣང་བ་ནི་ཡོད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་གྲགས་པ་ནི། གནས་ཆེན་ ཐམས་ཅད་དུ་ཡིད་ཀྱིས་བསམས་པ་ཁོ་ནས་བགྲོད་ཅིང་། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཉིད་དང་རིག་ པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྤྱོད་པའི་གྲོགས་ཡིན་པ་དང་། སློབ་དཔོན་ཉིད་དང་རྟོགས་ པ་མཉམ་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ་ཞེས་གྲགས་སོ། །སྟོང་བཞི་བརྒྱ་པོ་རྣམས་རྟོགས་པ་ མཉམ་པར་མ་ངེས་ཀྱང་། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་སྐད་ཅིག་གིས་ཡུལ་ཆེན་རྣམས་སུ་འབྱོན་པ་ན། ལྷན་ཅིག་ཏུ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་འགྲོ་བར་ནུས་ཤིང་། རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པའང་ཡིན་ནོ། ། གྲོང་ཁྱེར་བཅུ་གསུམ་གྱི་མི་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་པར་གྱུར་པ་ལ། རྣལ་འབྱོར་པ་འབུམ་སྡེ་བཅུ་ གསུམ་ཞེས་གྲགས་ཏེ། འཕགས་ཡུལ་གྱི་ས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ནང་པ་སངས་རྒྱས་པའི་ གསང་སྔགས་པ་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོས་ཁྱབ་པ་ལྟར་གྱུར་ཏེ། རབ་ཀྱིས་མཆོག་འགྲུབ་པ་དང་། གཞན་མང་པོས་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མཆོག་འབྲིང་ཐ་མ་ཅི་རིགས་པ་འགྲུབ་པ་དང་། ཐ་ མ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྣ་རེ་མ་ཐོབ་པ་དང་། ཕྲ་མོ་སྣ་རེ་མ་གྲུབ་པ་མེད་སྐད་དོ། ། ཡང་བཤད་པ། སྤྱིར་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱིས་བསྟན་བཅོས་མཛད་པ་ནི། དོ་ ཧ་མགུར་དུ་བཞེས་པ་ཁོ་ན་མང་། སྒྲུབ་ཐབས་ཆེ་ཆུང་དང་དབང་ཆོག་དང་། རྫོགས་རིམ་ གྱི་གཞུང་ཆེ་བའམ། ཆུང་བ་མཛད་པའང་ཅི་རིགས་པ་ཡོད་པ་དེར་གདའ། འགྲེལ་ཊཱིཀ་གི་ རིགས་སོགས་བཤད་ཆོས་མང་པོ་དང་། དགག་སྒྲུབ་མང་པོའི་རྩོད་ཆོས་དང་། སྒྲ་སོགས་ཐ་ སྙད་ཀྱི་གཙུག་ལག་གི་རིགས་ནི། གྲུབ་ཐོབ་དངོས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཆེར་མི་འབྱུང་ལ། དེ་ 17-164 འདྲའི་རིགས་གྲུབ་ཐོབ་དེས་མཛད་དོ་ཟེར་བ་ན། སློབ་དཔོན་དེ་དང་དེའི་གསུང་རྒྱུན་ནམ་ བཞེད་སྲོལ་བསྐྱང་བའི་ཕྱིར་དུ་ཕྱིས་བརྩམས་པ་སྟེ། དེ་དང་དེའི་ལུགས་ཡིན་པས་ལུགས་ སྲོལ་དེ་སློབ་དཔོན་དེས་མཛད་ཅེས་པའི་དོན་ཡིན་གྱི། དངོས་སུ་ནི་པཎྜི་ཏ་དག་གིས་ བརྩམས་པའོ། །དེས་ན་གྲུབ་ཐོབ་ཀྱི་རྩོམ་པ་རྣམས་དཔེ་ཚོགས་ཆེན་པོའི་རིགས་ཅན་ཉུང་ངོ་། ། སློབ་དཔོན་འདིས་མཛད་པ་ལ་ཧེ་རུ་ཀས་ལུང་བསྟན་པ། གང་ལས་རྣམ་པ་དྲུག་གི་ངག་ཚིག་ དཔྱོད་གསལ་བ། །ཞེས་འབྱུང་བ་དང་། སྔར་བོད་དུ་གྲགས་པ་ལྟར་ན། གཞུང་དྲུག་རྩོམས་ ཤིག་ཅེས་ལུང་བསྟན་པའི་གཞུང་དྲུག་གི་ངོས་འཛིན་ལ། སློབ་དཔོན
Chinese
萨。为了人们能够亲眼看到真实的身体，所以称为显现之轮。如果想要这些，那么隐藏身体的隐形是存在的。被称为七十二位男女瑜伽士，他们仅仅通过意念就能到达所有的大圣地，并且是与大导师一同修持明咒誓句的同伴，据说他们与导师本人一同被加持证悟。虽然四千人不能确定是否一同证悟，但是当大导师瞬间前往各大圣地时，他们能够一同以神通前往，并且也修持明咒誓句。 十三座城市的人们变成了瑜伽士，因此被称为十三万瑜伽士。如同圣地的所有地方都被佛教密宗男女瑜伽士所遍布一样，最好的人成就殊胜成就，许多其他人成就共同成就，无论是最胜、中等、下等的成就，下等的人也据说没有未获得一种三摩地，没有未成就一种细微成就的。 又说，一般来说，成就的导师们创作论典，大多只是采用多哈歌的形式。大小的修法、灌顶仪轨，以及大小的圆满次第之论，也有各种各样的。注释之类的讲法很多，辩论中有很多的辩论和驳斥，以及声音等术语的声明，很少有真正的成就者所说的。如果说那种类型的论典是那位成就者所作，那么是为了继承那位导师的口头传承或见解，后来才创作的。因为是那个宗派的，所以那个宗派的传统是那位导师所作的意思，实际上是班智达们所作的。因此，成就者的著作中，属于大型典籍的很少。 关于这位导师的著作，黑汝嘎曾授记说：从何处能清晰辨别六种形态的言辞。正如以前在藏地流传的那样，授记说要创作六部论典，对于六部论典的认定，导师……
English
Sa. In order for people to see the actual body, it is called the Wheel of Manifestation. If you want these, then the invisibility of hiding the body exists. The seventy-two male and female yogis are known to travel to all the great sacred places by thought alone, and are companions who practice the vows of vidyā mantras together with the great master himself, and it is said that they were blessed with enlightenment together with the master himself. Although the four thousand cannot be sure whether they are enlightened together, when the great master goes to the great lands in an instant, they are able to go together by means of miraculous powers, and they also practice the vows of vidyā mantras. The people of the thirteen cities became yogis, so they are called the thirteen hundred thousand yogis. Just as all the places of the sacred land are pervaded by Buddhist tantric male and female yogis, the best achieve supreme accomplishment, and many others achieve common accomplishments, whether they are the best, medium, or lowest accomplishments, and even the lowest are said to have not obtained one kind of samadhi, and not achieved one kind of subtle accomplishment. It is also said that, in general, the accomplished masters compose treatises, mostly only adopting the form of Doha songs. There are also various kinds of large and small sadhanas, initiation rituals, and large or small completion stage treatises. There are many commentaries and other teachings, many debates and refutations in debates, and statements of terms such as sounds. There are few that are actually spoken by accomplished ones. If it is said that that kind of treatise was made by that accomplished one, then it was created later in order to inherit the oral tradition or view of that master. Because it belongs to that school, the tradition of that school means that it was made by that master, but in reality it was made by panditas. Therefore, among the works of accomplished ones, there are few that belong to large collections of books. Regarding the works of this master, Heruka prophesied: From where can the words of six forms be clearly distinguished. As it was previously circulated in Tibet, the prophecy said to compose six treatises, and for the identification of the six treatises, the master...