Tibetan
མོ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའོ། །དེ་ནས་དུས་གཞན་ཞིག་ན། སློབ་དཔོན་ཉིད་ འཁོར་དང་བཅས་པ། ཡུལ་ཀཙྪ་རངྒའི་མདའ་བོད་ཀྱི་རི་དང་ཉེ་བའི་ཕྱོགས་ཡུལ་དེ་བཱི་ཀོ་ ཊར་བྱོན་ནོ། །དེར་རྣལ་འབྱོར་པའི་གནས་གཞི་གཅིག་ཀྱང་མཛད། ད་ནི་འདིར་ཡང་འོངས་ པས། ཛམྦུ་གླིང་གི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་། ཡུལ་ཆེན་པོ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་བརྟུལ་ ཞུགས་ཀྱི་སྤྱོད་པས་བགྲོད་པར་བྱ་བའི་ཞིང་ཐམས་ཅད་བགྲོད་ཟིན་གྱི། ཕྱིན་ཆད་གཞན་དུ་ མི་འགྲོ་བར་འདིར་འདུག་གོ་གསུང་ངོ་། །དེར་དུས་རིང་ཞིག་སོང་བ་ན་འཕྲ་མེན་མ་ཆེན་མོ་ མུ་སྟེགས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་ཞིག་རིགས་བར་མའི་ཁྱིམ་དུ་མིའི་སྐྱེ་བའི་གཟུགས་བསྟན་པའི་ མིང་ནི་པ་ཧུ་རཱི་ཞེས་ཟེར་བ་ཞིག་ཡོད་དོ། །དེ་དོན་དུ་ནི་མ་མོ་སྤྱིའི་ཕོ་ཉ་མོ་ཀཱ་ལ་དཎྜཱི་བྷརྟ་ཀཱ་ ལི་ཉིད་ཡིན་སྐད། དེ་ལོ་བཅུ་དྲུག་མ་ཙམ་དུ་གྱུར་པ་ན། ཡུལ་དེའི་རྟེན་གྱི་གཙོ་བོ་སངས་རྒྱས་ ཀྱི་རིང་བསྲེལ་ཅན་གྱི་མཆོད་རྟེན་གཅིག་བཞུགས་པའི་རྩེ་མོར་ཕྲ་མེན་མ་དེས་མ་མོའི་སྐྱེ་ གནས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞག་གོ །དེ་ཡུན་རིང་དུ་དེ་ཁར་བཞག་ན་ཡུལ་དེའི་ཉེ་སྐོར་གྱི་སངས་ རྒྱས་པ་ཐམས་ཅད་བརླག་པར་འགྱུར་པར་སློབ་དཔོན་གྱིས་མཁྱེན་ནས་གསུངས་པས་སློབ་ དཔོན་གྱི་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་བླངས་ཏེ། ཆུ་བོ་ཆེན་པོར་དོར་རོ། །དེ་ ལ་དེས་འཁོན་དུ་བལྟས་ནས་འདུག་གོ །ལན་ཅིག་སློབ་དཔོན་གྲོང་ཁྱེར་དུ་བཞུད་པའི་ལམ་ གཅིག་ན། གདུག་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་དེ་གཏུན་ཤིང་ཐོགས་ནས་འབྲས་བརྡུང་ཞིང་འདུག་གོ ། 17-158 དེ་དང་ཉེ་བར་སློབ་དཔོན་འཁོར་བཅས་བྱོན་པ་ན། ལུས་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་ལ་མ་གུས་པའི་ རྣམ་འགྱུར་སྟོན་ཅིང་སངས་རྒྱས་པ་སྤྱི་ལ་ཁ་ཟེར་རོ། །དེར་སློབ་དཔོན་གྱིས་ལྟ་སྟངས་མཛད་ པས་འབྲས་ཀྱི་གཏུན་དང་གཏུན་བུ་ཚལ་པར་གས། དེས་ཀྱང་སློབ་དཔོན་ལ་ལྟ་སྟངས་བྱས་ མོད་ཅང་མ་གནོད་དོ། །ཡང་དེས་སློབ་དཔོན་གྱི་འཁོར་རྣམས་ལ་ལྟ་སྟངས་ཡང་ཡང་བྱས་ པས། ཕལ་ཆེར་ལ་མ་གནོད་ཀྱང་། ཁ་ཅིག་ལ་གོས་ཚིག་པ་དང་འགྱེལ་བ་དག་བྱུང་ངོ་། ། སློབ་མ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཞུས་ནས་ཡང་སློབ་དཔོན་གྱིས་ལྟ་སྟངས་མཛད་པས། ཕྲ་མེན་མ་དེ་ ཁ་བུབ་ཏུ་ལྟུང་བ་དང་། ལག་པ་གཉིས་ས་ལ་ལྷུང་ངོ་། །དེར་སློབ་དཔོན་ཐུགས་སྙིང་རྗེ་ཅུང་ ཟད་སྐྱེས་པས་ལག་པ་གཉིས་གསོ་བའི་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་འབྱར་བར་མཛད་དོ། །དེས་སྔགས་ བཟླས་ཤིང་སློབ་དཔོན་ལ་ལྟ་སྟངས་བྱེད་དོ། །སྙིང་རྗེ
Chinese
那个女子是金刚亥母。在那之后的某个时候，导师（自己） 和眷属一起，来到了接近噶扎让噶（Kaccharanga）尽头、靠近西藏山脉的德维郭达（Devikota）地方。在那里也做了一个瑜伽士的住所。现在又来到这里， 已经走遍了瞻部洲的大尸陀林，以及大地方瑜伽士们以苦行著称的所有地方。以后 不会再去其他地方，就住在这里，这样说道。在那里过了很久之后，一个伟大的婆罗门女子， 外道的空行母，在一个中等种姓的家庭中示现了人的化身， 名字叫做帕胡日。实际上，她是所有母曜的使者，名叫嘎拉丹迪巴尔塔嘎里。在她大约十六岁的时候， 在那个地方的主要圣物，一个供奉着佛陀舍利的佛塔顶上，那个婆罗门女子放置了母曜的生 殖轮印。如果长时间放在那里，那个地方周围所有的 佛教徒都会被毁灭，导师知道后这样说道，导师的弟子们取下了那个生殖轮印，扔进了大河里。她 因此怀恨在心。有一次，导师走在去城市的 路上，那个恶毒的空行母拿着木杵正在舂米。 17-158 导师和眷属靠近她的时候，她身体上显露出对导师不恭敬的 样子，并且辱骂所有的佛教徒。这时导师用目光注视，把舂米的木杵和杵臼变成了碎片。她也用目光注视导师， 但是没有造成任何伤害。然后她又多次用目光注视导师的眷属， 虽然大部分人没有受到伤害，但是有些人衣服被烧着，还有些人摔倒了。 那些弟子们禀告后，导师又用目光注视，那个婆罗门女子 脸朝下倒在地上，两只手也掉在了地上。这时导师心中生起少许慈悲，用恢复的目光注视，使她的两只手又接了回去。她念诵咒语，并且用目光注视导师。慈悲
English
That woman is Vajravarahi. Then at another time, the master (himself) and retinue, came to Devikota, a place near the end of Kaccharanga, close to the mountains of Tibet. There he also made a yogi's dwelling. Now having come here again, having traveled all the great charnel grounds of Jambudvipa, and all the lands where the great yogis are known for their ascetic practices. Hereafter, I will not go elsewhere, but will stay here, he said. After a long time had passed there, a great Brahmin woman, a heretical dakini, manifested a human form in a middle-class family, named Pahuri. In reality, she was the messenger of all the Matris, named Kala Dandi Bhartakali. When she was about sixteen years old, on top of the main sacred object of that place, a stupa containing the relics of the Buddha, that Brahmin woman placed the reproductive seal of the Matri. If it were left there for a long time, all the Buddhists around that place would be destroyed, the master knew and said this, the master's disciples took that reproductive seal and threw it into the great river. She therefore harbored resentment. Once, when the master was walking on the road to the city, that malicious dakini was holding a pestle and pounding rice. 17-158 When the master and his retinue approached her, she showed a disrespectful attitude towards the master with her body, and cursed all the Buddhists. At that time, the master gazed at her, turning the rice pestle and mortar into pieces. She also gazed at the master, but did not cause any harm. Then she repeatedly gazed at the master's retinue, although most people were not harmed, some people's clothes were burned, and some fell down. After those disciples reported, the master gazed again, and that Brahmin woman fell face down on the ground, and her two hands also fell on the ground. At that time, the master felt a little compassion in his heart, and with a restoring gaze, he reattached her two hands. She recited mantras and gazed at the master. Compassion
Tibetan
འི་ཤུགས་ཀྱིས་ཐུགས་ཡེངས་ཏེ་བསྲུང་ བ་གཡེལ་བའི་རྣམ་པ་ཅུང་ཟད་ཅིག་བྱུང་བ་ཡིན་ནམ་ཟེར། སློབ་དཔོན་རང་གི་གནས་གཞིར་ ཕེབས་པ་ན། ཤིན་ཏུ་བསྙུང་པར་གྱུར་ཏེ། སློབ་དཔོན་ན་རེ། འདི་ལྟ་བུ་ནི་བླ་མའི་གསུང་ལས་ དེ་བཱི་ཀོ་ཊར་མ་འགྲོ་ཞེས་གསུང་ན། བཀའ་དེ་བཅག་པའི་ཉེས་པ་ཡིན་གྱི། ཡུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་ བཞི་དང་། དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་དུ་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་ བཤགས་པ་གྱིས་ཤིག དེ་ནས་སྨན་དག་ཀྱང་ལོང་ལ་ཤོག ཞག་བདུན་གྱི་ཁོངས་སུ་འཁོར་ བར་གྱིས་གསུང་། དེ་ནས་སློབ་མ་རྐང་མགྱོགས་ཀྱི་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་མང་པོས། སྐད་ཅིག་ལ་ མྱུར་བར་དེ་རྣམས་བྱས་ཏེ། ཚུར་ལོག་འོངས་པས། ཚན་གཅིག་གིས་སྨན་ཐོགས་ཏེ་འོངས་པ་ ལ། ལམ་དང་ཉེ་བ་ན་བུད་མེད་མང་པོས་པདྨའི་མཚོ་ལ་ཁྲུས་བྱེད་དེ། དེ་རྣམས་ན་རེ་རྣལ་ འབྱོར་པ་ཁྲུས་གྱིས་ཟེར། སློབ་དཔོན་བསྙུང་བས་ལོང་བ་མེད་དོ་བྱས་པ་ན། དེ་རྣམས་ན་རེ། བསྙུང་བ་གདངས་ཟེར། སྨན་རྣམས་ཆུ་འགྲམ་དུ་བཞག་ནས་ཁྲུས་ཅུང་ཟད་བྱས་པས། སྨན་ དེ་དག་བུད་མེད་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱེར་ནས་གར་སོང་ཆ་མེད་དོ། །དེ་ནས་ནང་དུ་འོངས་ནས་ 17-159 སློབ་དཔོན་དང་མཇལ་བ་ན། བུད་མེད་དེ་དག་སྔར་གྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་དེས་སྤྲུལ་པ་ཡིན་ གསུང་། དེ་ནས་སློབ་མའི་མཆོག་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་བོས་ཏེ། སྐུའི་དྲུང་དུ་ གནས་པ་ལ། སློབ་དཔོན་ན་རེ། ད་རེས་བླ་མའི་བཀའ་བཅག་པའི་ཆད་པ་ཟློག་ཏུ་མེད་པ་ ཡིན། ད་བར་དོར་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབས་ཏེ་སླར་འོང་བ་ཡིན་པས་དེ་བར་དུ་འདིར་ ཡང་མ་ཡོང་ཞིག་གསུངས་ནས། སྒོ་བསྡམས་ཏེ་བཞུགས་སོ། །དེར་སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཤིན་ ཏུ་གསང་བར་བྱས་ཀྱང་གདུག་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་སླར་བྱུང་ན་བདག་ཅག་ ཕུང་བར་འགྱུར་ཞེས་བགྲོས་ནས། སྐུ་འདས་སོ་ཞེས་བསྒྲགས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བྲམ་ཟེ་དང་ རྩིས་མཁན་རྣམས་ཀྱིས་ཚོར་ནས་རྒྱལ་པོ་ལ་ཞུས་ཏེ། དེ་དག་རྒྱལ་པོའི་མི་དང་བཅས་པ་ འོངས་ནས། ཞག་ལྔ་བའི་ཉིན་མོ་སྒོ་ཕྱེ་བས་སློབ་དཔོན་སྐུ་འདས་པར་མཐོང་། སློབ་མ་ འགའ་དང་བྲམ་ཟེ་དང་རྩིས་མཁན་རྣམས་ཀྱིས་ཙནྡན་ལ་སོགས་པའི་བུད་ཤིང་ཁྱེར་ཏེ། དུད་ ཁྲོད་ཆེན་པོར་སྐུ་གདུང་སྤྱན་དྲངས་པ་ན། སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་རལ་གྲི་ལ་སོགས་པའི་དངོས་ གྲུབ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་ལས་རེ་རེ་སྟེར་བར་བྱེད་པ་པོ། གདོད་ནས་གྲུབ་པའི་གྲུབ་ཐོབ་བརྒྱད་ ཅུ་རྩ་བཞི་འཁོར་མང་པོ་དང་བཅས་པ་གང་ནས་བྱུང་ཆ་
Chinese
的力量，心思散乱，稍微出现了疏于守护的状态吗？老师回到自己的住所后，变得非常虚弱。老师说：‘像这样，是因为上师说过不要去德维果扎（藏文：དེ་བཱི་ཀོ་ཊ།），违背了上师的教诲的罪过。’在二十四个圣地和八个坟场，为勇士和瑜伽母们做会供轮和忏悔吧。然后也把药拿来。七天之内完成这些。说完，许多获得了足疾神通的弟子们，立刻迅速地完成了这些，然后回来了。其中一组拿着药回来，在接近道路的地方，许多妇女在莲花湖里洗澡。那些妇女说：‘瑜伽士，洗澡吧。’弟子们说：‘老师生病了，没空。’那些妇女说：‘把病治好。’弟子们把药放在水边，稍微洗了个澡。那些药被那些妇女拿走了，不知道去了哪里。然后他们回到里面，拜见了老师。老师说：‘那些妇女是以前的空行母们幻化的。’然后，老师叫来了七十二位最优秀的男女瑜伽士，让他们在身边侍候。老师说：‘这次违背上师教诲的惩罚无法避免了。现在去修持多杰雄努的成就，回来之前不要再来这里。’说完，关上门住了进去。在那里，弟子们虽然极力保密，但恶毒的空行母们商议说：‘如果他再出现，我们就要完蛋了。’于是散布了他已经去世的消息，婆罗门和占卜师们得知后，禀告了国王。他们带着国王的人一起来了。第五天打开门，看到老师已经去世。一些弟子、婆罗门和占卜师们拿着檀香木等木柴，将遗体迎请到大坟场。就在那一瞬间，能赐予宝剑等八十四种成就中的每一种的，本来就已成就的八十四位成就者，带着众多眷属，不知从何而来。
English
Due to the power of , was his mind distracted, and did he become slightly negligent in guarding? When the teacher returned to his own residence, he became very ill. The teacher said, 'This is because the guru said not to go to Devikota, and it is the fault of breaking the guru's command.' In the twenty-four sacred places and eight charnel grounds, perform a feast offering and confession for the heroes and yoginis. Then also bring the medicine. Complete these within seven days. Saying this, many disciples who had attained the Siddhi of swift feet quickly accomplished these things and returned. One group brought medicine, and near the road, many women were bathing in the lotus lake. Those women said, 'Yogis, bathe.' The disciples said, 'The teacher is ill, he has no time.' Those women said, 'Cure the illness.' The disciples placed the medicine by the water and took a short bath. The medicine was taken away by those women, and no one knew where it went. Then they came inside and met the teacher. The teacher said, 'Those women were emanations of the previous dakinis.' Then, the teacher summoned seventy-two of the best male and female yogis and had them stay by his side. The teacher said, 'This time, the punishment for breaking the guru's command cannot be avoided. Now go and accomplish the Siddhi of Dorje Zhönnu, and do not come here again until you return.' Saying this, he closed the door and stayed inside. There, although the disciples tried to keep it a secret, the malevolent dakinis conspired, saying, 'If he appears again, we will be ruined.' So they spread the rumor that he had passed away. When the Brahmins and astrologers heard about it, they informed the king. They came with the king's men. On the fifth day, they opened the door and saw that the teacher had passed away. Some disciples, Brahmins, and astrologers brought sandalwood and other firewood and carried the body to the great charnel ground. At that very moment, the eighty-four Siddhas who had been accomplished from the beginning, who could bestow each of the eighty-four Siddhis such as swords, along with many attendants, appeared from nowhere.